自然景观的形式美

自然景观的形式美
自然景观美以形式取胜，其形式美的基本构成有形态、色彩、音响三大要素。

（一）形态美自然景观都有其具体可感的形态美，能给人以直观的视觉美感，从而引起心灵的愉悦。

以山来说，不仅本身形态万状，如宋人郭熙所描述：“山，大物也。

其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲前有据，欲后有倚，欲暇而若临观，欲下游而度的变化而变化，“因日影之常形”，“因烟霞之常态”，“阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏夜昼，随形改步”，因而“一山而兼数十百山之形状”。

水也有其形态美，江河湖海，小溪飞瀑，潭水流泉，皆有各自的形态美，并始终处于形态多变的生命流程中。

就是自然现象中虚无缥缈的云彩，虽不可触摸，仍有形有态，蓝天上飘浮的朵朵白云，朝霞、晚霞烧出的彩云，黄山上翻涌的云海等等，无不形态生动，可视可感。

（二）色彩美色彩美也是自然山水中有着强烈视觉美感效应的形式美因素。

自然山水的色彩美极为丰富，但其中最基本和最具诱惑力的是绿色，即所谓青山绿水之美。

绿色是生命之色，希望之色，是大自然的本色，也是能给人以宁静感、安全感、凉爽感的冷色。

自然山水的绿色，主要是由自然景观的植被赋予的，植被愈繁茂，山水愈清秀。

人们从喧嚣的尘世走进大自然，最向往的就是那一片郁郁葱葱、和平安宁的绿色世界，以使疲惫的身心、躁动的灵魂在绿色风光的抚慰下，得以平和、净化。

自然景观的色彩美同时也是丰富多彩，变化无穷的。

一方面季节气候的变化会造成四季不同的迷人景观，如夏天绿荫葱茏，清凉诱人；秋天火红的枫叶，金灿灿的果实，金黄的落叶，会给青山绿水染上一片火红或一派金黄；冬天漫天的飞雪会使青山绿水银装素裹，分外妖娆；春天鲜花盛开的季节，又会将青山绿水装点得花团锦簇、姹紫嫣红。

再一方面，自然景观的色彩美也因日光、月光等光线的作用，时辰、气象的变化等而呈现无穷变化的色彩美。

如日出、日落、云霞、雨雾、月的阴晴圆缺等，都会带来自然界的色彩变化。

明代张大复道：“‘天上月色能移世界’。

果然！故夫山石泉涧……月照之则深，蒙之则净。

金碧之彩，披之则醇；惨悴之容，承之则奇。

浅深浓叹：“盖是际天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。

”
（三）音响美音响美也是自然景观重要的形式美因素，美的自然音响如天然的乐音，能给人以美妙的音乐享受，使人获得听觉上的丰富美感。

那淙淙流淌的溪水，叮咚作响的山泉；那时而低回婉转，时而高亢激越，时而清脆嘹亮的山间雀鸟的歌唱；那飒飒作响的风声、雨声、山间林海的涛声；那气势雄浑的海啸、雷鸣、瀑布的轰然炸响；那小夜曲般富于田园情趣的蛙声和各种昆虫的鸣叫声；……以及多种声音的交响、复合、重奏等，都激荡着音乐的旋律。

四、山水审美中的移情和联想
移情和联想是山水审美的基本规律和普遍特征。

所谓移情就是审美主体将主观情感移入没有情感的客观对象，使之与主体一样动情，进而达到物我交融、物我一体的审美境界。

移情现象的产生是主客体交互作用的结果，首先是作为审美客体的自然山水以其固有的审美属性引起主体的审美注意和观赏兴趣并感染和打动主体，从而促使主体进入审美的心理过程，即“由物及我”“触景生情”。

继而主体激情震荡，浮想联翩，在激情和想象中又“由我及物”，自觉不自觉地将主观情感倾注于山水对象，“登山则情满于山”，“观海则意溢于海”，使自然山水“著我之色”，与“我”一样动情。

杜甫枟春望枠中诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”显然并不是花鸟真的懂情，而是诗人在山河破碎，满目荒凉的景物作用下，主观情感外射的结果，是诗人在极度悲愤中由物及我，又由我及物的一种审美心理体验。

同样，李白诗句“相看两不厌，惟有敬亭山”，也并非敬亭山真的有情，而是诗人将自己喜欢敬亭山的感情移入敬亭山，从而达到了物我交融，物我一体的审美境界。

的正是这样一种审美境界。

与审美移情紧密相关的便是联想。

联想是一种再造性想象，是触景生情和寄情于物的心理活动。

联想也是把情和景结合起来的粘合剂，主体触景生情必然引发联想，而又只有通过联想才能发生审美移情。

杜甫诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”是审美移情，同时也是触景生情和寄情于物的联想。

联想也是审美空间的拓展和延伸，如由美丽的西子湖联想到美女西施，由巫山神女峰联想到神女瑶姬的传说，由雄伟的泰山、长城联想到中华民族崇高伟大的精神，由某些古老的文化遗迹，联想到祖国悠久灿烂的历史文明等等，审美空间在联想中无限延伸。

我国的山水审美，曾经历了由致用———比德———畅神的历史发展过程，其中“畅神说”才真正揭示了山水审美的基本规律。

移情和联想正是“畅神”的心理活动过程。