2020年湖南省郴州市宜章县城南第一中学高一语文测试题含解析

2020年湖南省郴州市宜章县城南第一中学高一语文测
试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下文，完成各题。

关于精神
李书磊
①初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。

“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”，鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。

认真追究起来，中国古文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。

喜或者怒最多只是入心而已，感伤却能彻骨。

从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在我初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。

②当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。

唯其不知出处，那些文字才更显得神秘，有一种天机般的意味，“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不时地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。

教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。

好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。

从此这感伤情绪就一发而不可收。

后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。

他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。

李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。

李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。

我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉，又是他们在人世的寄托。

他们经由这种感伤与人生生出了斩不断的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛。

这是怎样的孽缘啊。

感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。

这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。

我那时候对感伤一派真是入迷得很。

③后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天霍然而愈。

我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。

我转换了兴趣，竞喜爱起了苏东坡的达观。

苏东坡_____在怎样失意的情况下，_____能保持心情的平和，能欣赏身边的风景。

他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州他能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露为这样直接的口腹之快。

他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安，没有什么事情能真正伤害他。

他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。

他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。

这种自我保护的心怀被后人誉为“生活的艺术”。

这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。

④然而，到了今天，我在这青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。

我要一直这样平庸而快乐地活下去吗，直到暮年？在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋，突然生出一种要抓住青春、抓住生活的强烈冲动。

⑤我不要感伤但我要唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。

我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。

我想起了曹操的《短歌行》。

“对酒当歌，人生内何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

”这也是一种感伤吗？这是英雄的感伤，这是苍凉。

这也是对人类命运的屈服，但这是恪尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。

我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。

9. 作者在第①段末说“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”，“有毒”与“甜蜜”是否矛盾？结合第②段内容，分析其理由。

10. 第③段空格处应填的关联词是_______理由是___________________________。

11. 对文意理解不正确一项是（）。

A. 文章开头由鹧鸪啼叫引出下文，突出中国古典文学对我产生最深刻影响的是感伤精神。

B. 作者欣赏苏轼的原因是他坦然达观，在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。

C. 作者认为曹操的《短歌行》表达的是一种英雄的感伤，也是对人类命运的屈服。

D. 作者在感伤、达观和英雄情怀的比较中，最终表达了对反抗人生缺憾的英雄情怀的选择。

12. 文章通篇引用古诗词，丰富又准确，请从结构与内容角度，分析其作用。

13. 在我们的成长历程中，古典文学对我们都产生过深远的影响，结合你最有感触的一句诗文名句，谈一谈对你精神世界的滋养。

参考答案：
9. 不矛盾，“有毒”是因为拥有感伤情怀的人对人世的控诉，对人生缺憾不能坦然面对、对世界有太强欲望可又无能为力，这是一种孱弱和病态。

“甜蜜”是因为这种孱弱和病态，对于少年有无法抵抗的吸引力（传染性），是他们在人世的寄托。

10. (1). 无论（不管、不论、任凭）……都（总、总是、也）…… (2). 前后分句是条件关系，前一分句，排除一切条件（表示苏东坡在任意境况下），后一分句说明在任何条件下产生的结果（能保持达观）。

11. C
12. 以古诗为线索叙述作者的精神历程，由鹧鸪啼的古诗句引出了作者对感伤精神的入迷，继而引用苏词表现了作者对达观精神的喜爱，最后引用曹操的《短歌行》，表达了作者在与感伤、达观精神的比较后，对于反抗人生缺憾的英雄情怀的向往。

13. 名句，阐述名句对自己精神世界影响。

【9题详解】
本题考查理解文学作品中重要词语内涵的能力。

解答此题要在整体理解前两段文意的基础上，从第二段找出与“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”相关的语句加以概括或者直接引用即可，如“至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。

从此这感伤情绪就一发而不可收”突出感伤情绪滋养我的情绪；“他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。

这正可以说是一种孱弱和病态”表明了感伤情绪的人对人生缺憾的无能为力，是“有毒的”；“这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。

我那时候对感伤一派真是入迷得很”表明这种感伤传统对我的吸引力，是“甜蜜”的。

故两者相反却又相依存，故不矛盾。

【10题详解】
本题考查正确使用关联词的能力。

解答此题，要注意上下文语句的提示，考生要抓住关键词的特征去概括。

“在怎样失意的情况下”表明无一例外，排除一切条件，“能保持心情的平和”对应上句。

表明失意中的乐观。

对应后面“赤壁”“黄州”“惠州”这些贬谪第，突出其失意至极，赏月、种柳、“长江绕郭知鱼美”、“日啖荔枝三百颗”，“一片
诗心”突出始终乐观。

故填条件关键词：“无论……都……”“任凭……也……”。

【11题详解】
此题考查学生对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。

根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

第五段“这也是对人类命运的屈服，但这是恪尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。

我从中受到了莫大的感动”，作者突出了这种屈服前的竭力抗争和不可折辱的尊严，所以实际上并不认为这是真正的屈服。

C项曲解文意。

故选C。

【12题详解】
本题考查鉴赏文学作品艺术手法作用能力。

解答此题，先要了解“引用诗词”常有丰富内涵、增加文采、表达……内容和情感的作用。

大体是结合文意作答，不要生搬硬套。

一二段“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”“人生天地间，忽如远行客”等诗句在内容上体现这些一以贯之的感伤传统以我的情感滋养和我的着迷；第三段借苏轼诗词写苏轼的乐观和对我的影响，“使我平安度过了生于人世难免的一次次危机”；第五段的诗词写曹操的英雄情感，突出人“恪尽人力”的抗争和“不可折辱的尊严”。

诗词贯穿全文，串其我的感情变化，结构上起线索作用。

【13题详解】
本题考查探究文学作品中情感态度和价值导向的能力。

解答时紧扣文本，思考名句在表情达意上的作用和对“我”的影响，立足全文主题，应落脚在面对人生和命运时的努力抗争上。

名句可采用文中的，最好文本外的传统名句，比如“天行健，君子以自强不息”，可以谈人在面对人生难免的一次次困难时的坚忍不拔，永不屈服精神。

【点睛】引用的作用主要包括：1、可使语言简洁凝练，增添感染力，有利于表达情感。

2、有利于引起读者联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性和画龙点睛之效。

3、可使论据确凿充分,增强说服力，升华主题。

4、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

2. 阅读下面的文字，完成l5～17题。

中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。

世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

静寒境界是片宁静的天地。

宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中;
宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。

宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。

比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。

烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。

这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。

寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。

如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。

中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。

画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。

画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。

中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。

以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。

文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。

”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。

在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。

因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。

中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。

空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

(节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改)
15.下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（）
A.它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。

B.它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。

D它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。

16.关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（）
A.中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。

B.无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。

C.画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。

D.中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。

17.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A.中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。

B.作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。

C.视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。

D.静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。

参考答案：
15. D A原文中说的是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

”，而并没有说化解了这种冲突。

B 原文是说“中国艺术追求这种绝对的宁静”，而并未说这种永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C原文中并未提到“帮助我们还原宇宙的本来面目”，无中生有。

16. D D对应原文“在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

”，可知是将“彻骨的冷寒，逼人的死寂”全然荡去，而不是用它反衬生机。

17. A B第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是为了论证“是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。

C题干中两者并未构成因果关系，且原文中并未提及中国画是听觉艺术。

D原文中说“静之寒在一定程度上就是空之寒”，而并未说“静之寒就是空之寒”，且中国艺术保持“自然的纯粹性”与“静之寒”“空之寒”没有关系。

3. 阅读下面的文字，完成17-20题。

我独自一个在拉萨,发着低烧。

我住的地方紧挨着一个体育馆，每天下午三点钟有一个马术队来训练。

我天天看。

敲门声。

骑手加木措手里拎根马鞭，热气腾腾，汗水津津地站在我的门口说：“你好，我叫加木措。

”
我说：“你好，我叫康珠。

”
我等着他说话。

我没有离开我倚靠的窗台。

我头重脚轻，体内在细细地寒颤。

我紧了紧披肩，眼皮发涩地望着加木措。

加木措犹豫了一下，行了个藏式的弯腰礼说：“对不起打扰了。

扎西得勒！”
我说：“加木措，有什么事请说好吗？”
加木措说：“没什么正经事。

”加木措的一口汉语非常流利。

他说：“你看上去好像身体不适。

生病了？你一个人吗？没人照顾你？我送你上医院去！”
加木措说着就要行动，我赶紧告诉她他不用上医院，我有药。

这病医院治不好，我想这是亵渎了神灵的缘故。

“你真这么想？”加木措惊喜地反复问我，“你真这么想？你也信佛？”
我说：“我现在还没信佛，但我真这么想。

”
加木措说：“那你的病就好治了。

要真心诚意地祈求。

佛会照料你的。

明天我带你去拜佛。

”
我说：“好吧。

加木措，现在你找我有什么事呢？” 加木措说：“我可以说给你听，但说给你听的条件是不让你做。

”
原来加木措在和他的队友打赌。

他们说如果加木措到饭店来带我到训练场，加木措就赢了，反之他们就赢了。

赌的是啤酒。

这是典型的男孩子们的闹剧。

冲着加木措对我的关心，我很愿意给加木措这个面子，但加木措不让我到那烈日炎炎的训练场去。

他十分严肃认真地指出一个人应该说话算话，我既然答应他不下去就应该不下去。

我没想到马术队的年轻人会如此看重他们的胜利。

他们冲着加木措欢呼，吹口哨。

加木措给每个人的啤酒不是我认为的一瓶两瓶，而是每人一箱。

加木措一箱一箱找来啤酒送给他的队友，他的队友们冲着他砰砰地打开啤酒，仰着脖子牛饮，有几个顽皮的骑手还朝我扬了扬酒瓶以示敬意。

我为加木措忿忿不平。

我想我有什么必要在这种关键时刻信守那可笑的诺言呢？我离开了窗口。

我到卫生间对着镜子涂了口红，振作振作了精神，然后一溜烟下了楼。

我突然出现在训练场。

一匹枣红马仰脖嘶鸣，骑手们却都哑了。

他们疑惑地看着我，停止了喝酒。

我穿过他们走向加木措。

加木措惊喜又自豪地迎接着我，我仰起脸对加木措说：“能教我骑马吗？”
加木措大吼一声：“哈！”
加木措一下子举起了我，将我放在他的黄褐色马的马背上。

他挽着缰绳，胳膊一挥说：“拿酒来！”训练场顿时又沸腾起来。

骑手们输得喜笑颜开。

一箱箱啤酒搬来了，垒在加木措身边，几乎每个骑手都要羡慕地给加木措一拳。

啤酒赢来之后，加木措说：“来呀，我请大家喝酒！”
骑手们说：“康珠呢？”
我说：“我当然也请你们喝酒。

”
骑手们嚷道：“好哇好哇！”
最后，加木措怀着胜利者的豪情教我骑马。

马儿向前小跑了几步，骑手们的喝彩还没有停止，我已经眼前一黑，一头栽了下来。

加木措拎了五瓶酥油，把我带到大昭寺，让往所有我伸臂能及的长明灯里添一小勺酥油。

加完酥油，我被带到那尊最大的佛像面前跪下。

我不知道愿是个怎么个许法，加木措让我跟着他说：
“我叫康珠。

”
“我是汉人。

”
“我不当心亵渎了神灵。

”
“我请我的藏族朋友加木措替我祈求神灵的原谅，消除对我的惩罚。

”
加木措继续说：“加木措将在今天太阳落山之际到明天日出之时在大昭寺门前口诵六字真经叩一夜待身长头。

”
我简直目瞪口呆。

等身长头在我们汉人看来完全是做俯卧撑，全身趴下去，叩个头，站起来，再全身趴下去，叩个头，如此周而复始，口中还须念念有词。

又大又圆又冷的月亮升起来了，夏日里拉萨的夜也很冷很冷。

我偎在大昭寺的门廊里穿着加木措的羊皮大衣，劈头盖脸地包扎着羊毛披肩，只露出一双眼睛。

加木措从容不迫地叩着等身长头，喃喃念着唵嘛呢叭咪哞六字真言。

他就在我面前，但他已经看不见我。

我无法捕捉到他那盲人一般的眼睛，只能瞅着他深色颧骨上一闪一闪的釉光。

大昭寺的红色寺门已经关上，寺内寂然无声。

只有泛着青光的大青石像活的一样与加木措的身姿相呼应着。

令人惊异的是，当我第二天起床看加木措他们训练的时候，我的低烧彻底退去了。

我跳下床，赤脚奔到窗前。

加木措正在望我的窗口。

我朝他拼命挥手，大声告诉他：“我真的好了！”
加木措得意地笑了。

他甩了一个脆亮的响鞭，与他的队友们呼啸而去。

17、下列对小说有关内容的分析，最恰当的两项是（）（4分）
A、加木措来“我”饭店请我去训练场是想满足一个汉族女子的好奇心。

B、加木措许愿说要为“我”叩一夜等身长头，“我”听后简直目瞪口呆，因为等身长头在汉人看来完全是做俯卧撑，他有点傻气。

C、虽然加木措在大昭寺为我虔诚祷告，但从全文来看我低烧彻底好转的缘由并不一定是出于藏族宗教的神秘力量。

D、文中的我虽然是汉族女子，但却率真而大方，对藏族宗教并不抵触对加木措这个藏族小伙也没有任何偏见。

E、本文采用语言描写和动作描写、细节描写等多种手法表现情节。

语言运用整散结合，错落有致，富于节奏美。

18、小说中的加木错是个什么样的形象？请简要分析。

（4分）
答：
19、试分析小说中划线部分在情节安排上的作用。

（4分）
答：
20、本文讲述了“我”和骑手加木措之间的故事，涉及了“信仰”和“友谊”等方面的内容，请选择一个方面，结合全文，谈谈你的观点并做分析。

（6分）
答：18、（4分）
参考答案：
17、CD
18（1）本性善良，他与人打赌要带我去训练场，但看到我在病中时，却宁肯自己输也不愿我去
（2）待人真诚，言出必行，虽然与我仅是初次见面，但他却愿意为我在大昭寺叩等身长头
（3）对藏族传统宗教虔诚信仰，渴望汉人对藏族宗教信仰的理解。

19. （1）说明我的青年女性的身份，为上文中加木措与马术队年轻人打赌的原因做交代。

（2）以“我为加木措忿忿不平”，决心到训练场去而引出下文中我与加木措后面发生的故事，推动情节的发展。

20、示例：观点一：人生需要信仰。

（1）有信仰的人精神生活会很充实，不会在现代社会物欲横流的环境中迷失自己（2）人生的信仰一定是正义的，高尚的，不能是邪恶的、低俗的，它不一定非得是宗教信仰，伟大的信念、崇高的理想、传统的美德都可以是自己的信仰。

（3）人生要有自己的信仰，也要尊重别人的信仰。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面文段，完成第13～16题（14分）
①荀攸字公达，祖父昙，广陵太守。

攸少孤。

及昙卒，故吏张权求守昙墓。

攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命。

由是异之。

董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。

攸与议郎郑泰、何颙(yóng)、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋曰：“董卓无道，甚于桀纣，天下皆怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。

今直刺杀之以谢百姓……”事垂就而觉，收颗、攸系狱，颞忧惧自杀，攸言语饮食自若，会卓死得免。

②太祖①拔白马还，遣辎重循河而西。

袁绍渡河追，卒与太祖遇。

诸将皆恐，说太祖还保营，攸曰：“此所以禽敌，奈何去之？”太祖目攸而笑。

遂以辎重饵贼，贼竞奔之，阵乱。

乃纵步骑击，大破之。

③攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟②帷幄，时人及子弟莫知其所言。

太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强……”攸与钟繇善，繇言：“我每有所行，反覆思维，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。

”
【注】①太祖：指曹操，这时荀攸被曹操征召为汝南太守。

②谋谟：谋划。

13.下列句中的“于”与“甚于桀纣”中的“于”的意义和用法相同的一项是（3分）
A.达于汉阴
B.万钟于我何加焉
C.苛政猛于虎也
D.每假借于藏书之家
14.下列对人物的分析评价有错误的一项是（3分）
A.苟攸少年时就很聪慧，能从细小的地方觉察他人的隐情。

B.苟攸对“董卓之乱”的认识很深刻，但又担心董卓军力强大，难以对付。

C.通过曹操智败袁绍的经过，可看出苟攸是个有勇有谋的人。

D.曹操对苟攸“三外三内”的评价，可看出苟攸在曹操心目中是个不可多得的人才。

15.解释下列句子中加点的词。

（4分）
①果杀人亡命亡：②今直刺杀之以谢百
姓谢：
③太祖目攸而笑目：④大破
之破：
16.翻译下列句子。

（4分）
(1)攸言语饮食自若，会卓死得免。

（2分）。