第一次联考试卷讲析

轮扁斫轮lún biān zhuó lún
评点
《轮扁斫轮》是庄子虚构的一个故事。
它通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了三方
面的道理：一是不论做什么事都要注重理论和实践
相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；二是时代
不同，不能泥古不化，要懂得变通；三是要心手相
应，手中所做要能符合心中所想。“得心应手”这
• 举例：摔倒的阿婆在路边呻吟，鸟儿在疾风中鸣叫，她身边有一群漠视的行人， 加快了冷漠的脚步。
• 原因：A、审题不清，B、知识点掌握不够扎实。 • 意象不合事理。 • 举例：A、凄美的街灯在夜色下发愁，街道在冷风中瑟缩，它身边有一片广阔
的土地，孕育着来年的丰收。B、通宵上网的同学，趴在桌子上睡觉，口水从 嘴角流出，他身边有高大的班主任，扇下了有力的巴掌。
• 世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵 者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而 世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其 贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声 也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名 声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世 岂识之哉！桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿 而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰： “已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已 夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可， 无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐 则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应 于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子， 臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之 人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已
任意的细节开始。
• 五、家庭对孩子的成长影响大，孩子的行为习惯 与环境有关。
• 得分：一2分 二1分 三0分 四1分 五1分
7、仿写题

7、仿写题
7、仿写题
7、仿写题
• 一、渐暖的湖水，在风中荡漾，野鸭在水 面上嬉戏，它身边有一群自由的鱼儿，献 上了温柔的一吻。
• 二、沧桑的古道，在西风中飘摇，瘦马在 小桥上蹒跚，它脚下有一条清澈的小溪， 流消了凄凉的味道。
• 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”
庖丁解牛赏析
• 一、成语“游刃有余、目无全牛、踌躇满志” 均出自本文。
• 二、养生之道 庄子的养生之道所强调的心地纯正、排除杂念 、顺乎天理、返朴归真，正是心气和平心理健 康的重要因素。
写作
• 文题展示
1《动物尚且有梦，何况人乎！》2《品位生活》3《不要 向生活低头》4《怀着理想，坚持向前》5《面对现实， 依旧有梦》6《聆听梦想开花的声音》7《理想为帆》8 《不要让梦想走远》9《理想是金》10《让梦想花开》 11《煽动理想的翅膀》12《梦想，心之灯》13《生存 以上，生存以下（题记为了生活我们心有梦想，为了生 存我们丢了梦想）》14《梦里花落知多少》15《要生存， 更要生活》16《人生苦短，无梦难活》17《我们需要什 么》
轮扁斫轮lún biān zhuó lún
世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之 处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处 意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记 载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为 这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和 色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩 名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、 声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说， 说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！
7、仿写题
• 通宵的同学，趴在桌子上睡觉，口水从嘴 角流出，他身边有一位高大的班主任，扇 下了有力的巴掌。
7、仿写题
• 第7题仿写 • 一、存在的问题、示例、原因分析 • 书写潦草，卷面不整洁。 • 举例 略。 • 原因：书写习惯差，态度不认真。 • 句式排列没按示例形式。 • 举例 略。 • 原因：A、审题不清，B、答题卷预留区域不足。 • 空白卷较多。 • 举例 略。 • 原因：不重视语文学习。 • 未用拟人的修辞。
高三12月份第一次十二校联考 试卷讲析
自信、沉着、认真 方法不对努力白费
6、概述题
6、概述题
• 一、节俭是一种美德，从父辈做起，让自己的孩 子感知。
• 二、我们享受的巨大财富，是父母一滴一滴积累 下来的。
• 三、一切事情要学会靠自己，而不是靠父母。 • 四、财富是靠一滴一滴积累起来的，要从生活中
文与可
• 文与可(1018-1079)，北宋仁宗时期的一位著名的 画家姓文，名同，字与可，四川省梓潼县人，自 号“笑笑先生”。他与苏轼是表兄弟，曾任洋州（今 陕西洋县）知州。他特别擅长画竹子，有“墨竹大 师”之称。他说：“我只不过把心中的竹子画出来罢 了。”“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的， 意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把 握。
• 文章劈头这一段议论，提出十分精彩的画竹主张。
• 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。 从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到 八丈高，都是一生长出来就有的。如今画竹的人却是一节节地画 它，一叶叶地堆积勾勒它，这样哪里还有完整的、活生生的竹子 呢？所以画竹必定要心中已酝酿好了画竹的形象，拿起笔来仔细 看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画， 一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏， 稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但 心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做 到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。 所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为 很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有 吗?子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“庖丁，是杀 牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造 车轮的，但齐桓公赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画 上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画， 所以只得到了他的意蕴。像我这样的人，哪里仅仅是得到他的意 蕴，并且也得到了他的方法。
• 文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致 的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当 中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸 纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作 出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也 就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的
附录 轮扁斫轮lún biān zhuó lún
个成语就出自本文。在写法上运用对话构成一个小
故事，语言凝炼、准确。文中又多处运用对偶手法，
使行文参差中含有整齐美，读来琅琅上口。
附录 庖丁解牛
• 庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合 于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
• 六、沉睡的大地，在花季中苏醒，雏鹰在 蓝天下翱翔，它身下有一株小小的牙嫩芽， 露出了好奇的脑袋。
7、仿写题
• 一、摔倒的阿婆，在路边呻吟，鸟儿在急 （疾）风中鸣叫，她身边有一群漠视的行 人，加快了冷漠的脚步。
• 二、初生的鸟儿，在迎风飞舞，松鼠在林 间飞跃，在前方等待他的，是她。
• 三、凄美的街灯，在月色下发愁，街道在 冷风中瑟缩，它身边有一片广阔的土地， 孕育着来年的丰收。
有让生活改变自己的梦想。
虎头蛇尾
• 我是学生，我为自己代言。
• 珍惜金钱不如珍惜时间，珍惜时间不如珍惜机会， 珍惜机会不如珍惜生活，生活的每一点每一滴都 需要你去仔细地品味。
• 唉呀，别剂我了，额不好意思时间到我该下台了， 再见了有识之士们！
• 文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”
• 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解 牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11）， 批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未 尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖 月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， 而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年 而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然 为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如 土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏 之（27）。”
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放 下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书 呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还 在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过 是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能 议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说： “我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，轮孔宽舒则 滑脱不坚固；轮孔紧缩则轮辐滞涩难入。只有不宽舒不紧缩，才能手 心相应,制作出质量最好的车轮.。这里面有规律，但我只可意会，不
• 原因：A、审题不清，B、语言驾驭能力差。
7、仿写题
• 二、复习建议 • 1、端正态度。重视语文学习。 • 2、加强审题意识。 • 3、基础要夯实。 • 4、命题要规范。 • 三、链接高考 • 第42页 高频考点三 画像唯求肖神韵 • 四、平均分3分
附录 文与可画筼筜(yún dāng)谷偃竹
得分：1、30分 2、36分 3、37分 4、45分 5、44分 6、 43分7、46分 8、45分 9、42分 10、33分 11、43分 12、38分 13、44分 14、46分 15、47分 16、50分 17、 47分
写作
• 精美“凤头” • 人为什么会被称为高级动物？那是因为人是会思
想的芦苇。人有力梦想，才会有实际行动，这样 就有了生活。生活并不是所谓的生存，而是需要 人慢慢品味。 • 每个人都是一颗尚未发芽的种子，每个人都无法 预测自己会创造怎样绚丽的奇迹，因为有梦，因 为追求，我们称之为“追梦人”。 • 于最清贫苦涩的生活中，寄托最遥远明丽的梦想， 即使明天路远马亡。 • 余秋雨说：“感谢勇气给我力量，让我在人生的 道路上前行，去看朝霞的蓬勃与梦的彩衣。”而 我要说，感谢梦想给我力量，让我在茫茫大道上 不迷失自己。
• 竹之始生，一寸之萌耳，记而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至
于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶 叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执 笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追 其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。(成语“胸有成竹” 出处）与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然 。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相 应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自 视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》 以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁， 斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而 予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已 。若予者，岂独得其意，并得其法。
写作
• 精悍“豹尾” • 为赚钱而赚钱的人生是生存，为梦想而赚钱的人
生是生活。 • 追梦吧，少年！ • 坚守最初的梦想，让中国梦在我们这一代成为现
实。 • 从梦中醒来，但千万不要从梦想中醒来。 • 铁树开花，公鸡下蛋，没什么不可能，看你怎么
生活而已。（另起一行）你是活着，还是生活着？ • 我们需要梦想，并付诸行动。 • 人做的最成功的事情，不是给变了生活，而是没