《齐桓晋文之事》课件

3．乃(((342)))家 乃乃．．祭 不中知 无《有忘经汉告 首，》乃．无之翁论(会代魏( 词晋副，(词你，副的又词，) 竟) 然
)
(5)乃．悟前狼假寐，盖以诱敌( 副词，才 )
(6)屠乃．奔倚其下( 连词，于是，就 )
(1)王若．隐其无罪而就死地( 连词，如果 ) 4．若(2)以若．所为，求若所欲( 代词，如此 )
● 2．取譬设喻，形象生动
●
孟子长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，
而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等，非常生动而又
言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，本体或喻体并非都是实际存在的事物，而是凭空造说，带有
寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。
●②“敬德”“推恩”。孟子认为 ，实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君 ，而且是在于 国君 的“德”。他说：齐宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可见，在他看来，“仁心”是“仁政” 的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大，由 近及远，推己及人，以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。他的理想社会，与柏拉图 的“理想国”一样，只能是乌托邦似的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会， 是没有实现的可能的。
《齐桓晋文之事》
课前 自主学习
[资料助读]
● 作者简介 ● 孟子(约前372—前289)，名轲，战国时期邹(今山东邹城东南)人。相传孟子幼年丧父，家境清 贫，但是其母很重视对他的教育，这从广为流传的“孟母三迁”的故事中便可以窥知。孟子是继孔子 之后出现的又一位儒家学派的思想家，被尊为“亚圣”，其言行、思想被记录在孟子与其弟子共著的 《孟子》一书中。孟子曾效仿孔子，周游列国，游说诸侯，宣扬“民本”思想，广布“仁政”学说， 但不被诸侯采纳，晚年退隐讲学。
● 知识链接 ● 《孟子》
● 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽 心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到 南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。
[基础梳理]
● 通假字
●
2．莅中国而抚四夷也
● 古义：__今__义___：__连__词___，__连___接__并___列__的__词___组__或___成__分___。__________
●
今义：___________________________________________________
●
3．吾惛，不能进于是矣
● 任务三 探究 ● 4．在《齐桓晋文之事》中，孟子描绘了一个什么样的理想社会？孟子认为国君如何行动才能 达到这样的理想境界？这样的理想社会在当时的条件下能够实现吗？为什么？ ● 【答案】孟子描绘了一个百姓安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社 会。实现这样的理想社会，国君要实行“王道”。孟子的“王道”和“仁政”包括两个方面的基本内 容：①“保民”。即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土 地；“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民得到温饱。而后“申之以孝悌之义”，提高人民的精神 境界，达到社会的安定。
●④继而更进一步以 “挟太山以超北海 ”和“为长者折枝”作比，指出“王之不王，是折枝之类也”， 很容易办到。这样层层递进，道理越来越明，将齐宣王逼进死角，只好顾左右而言他。如果说，这两 个比喻剥下了齐宣王沽名钓誉、假仁假义的外衣，还其本来的面目，那么，后两个比喻就如匕首投枪， 直击其要害了。⑤孟子又以邹人与楚人战为喻，更进一步指出其争霸恶果：“海内之地，方千里者九， 齐集有其一。”齐国如果想以小敌大，以寡敌众，以弱敌强来求得霸主的地位，恰如邹国与楚国战， 必败无疑。这一比喻，合情合理，一语击醒了齐宣王称霸海内的迷梦，使他不得不向孟子求教。
[任务探究]
● 任务一 理解
● 1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
●
【答案】孟子说服对方实行仁政，实现王道。
● 2．孟子的中心观点是什么？
●
【答案】保民而王。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。
然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。
● 任务二 赏析 ● 3．《齐桓晋文之事》中取譬设喻，言之成理，请结合文本谈谈你的看法。 ● 【答案】①孟子擅长引譬设喻来陈说事理，使论点凿凿有据，合情入理。②作者寓庄于谐，涉笔成趣， 先后用了四个形象贴切的比喻。③针对齐宣王爱怜禽兽而不保百姓的做法，用“力足以举百钧，而不 足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”为喻，点明其不肯推恩于百姓的实质：“一羽之不举， 为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。”
) 称量 )
●
(4)五亩之宅，树之以桑(处罚 )
● ●
( (
5 6
) )
五 然
十者 而不
可 王
以衣 者，
帛未张之矣网有( 也捕()捉，比) 喻陷害
种植
穿 称王
● 2．动词的使动用法
● (1)抑王兴甲兵，危士臣( ● (2)朝秦楚(
)
) 使……动起来；使……受到危害
● (3)以一服八(
使……朝见)
● 3．形容词作名词
●
1．王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”
●(
)
● ●
“23 ．．说为刑 长于”者寡同折妻 “枝， (至悦于”兄 弟，高兴
)
●(
“枝”同“肢”，肢体 )
● 4．抑为采色不足视于目与(
)
● 5．盖亦反其本矣(
)
● 6“．行刑旅”皆同欲出“于型王之”涂，( 典范、榜样，这里)用作动词，做榜样
● 写作背景
●
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的
霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈
城 ” ( 《 孟 子 ·离 娄 上 》 ) 的 惨 烈 局 面 ， 致 使 广 大 人 民 “ 仰 不 足 以 事 父 母 ， 俯 不 足 以 畜 妻 子 ； 乐 岁 终 身 苦 ，
● 3．气势浩然，逻辑严谨
●
本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，始终围绕“保民而王”这
一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道
是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展
开仁政蓝图，令齐宣王心动，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。
● 主旨探微 ● 文章记述孟子游说齐宣王行仁政的过程。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这 种善端，推己及人，恩及百姓，就能够保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民 而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
● 文本特色 ● 1．层层深入，跌宕生姿 ● 孟子善于掌握说话对象的心理活动，从而逐步启发对方的认识，这就形成了本文组织结构上的 层层深入与跌宕生姿。孟子面对齐宣王这样一个不愿听王道的人，他抓住齐宣王“欲王天下”的心理， 不但使齐宣王愿意听下去，而且最后接受了保民行仁政的主张，由此可看出孟子的能言善辩。
(3)其若．是，孰能御之( 动词，像 )
●
古今异义
●
1．老吾老，以及人之老
●
古义：___________________________________________________
● 今义：__古___义__：__两___个__词___。__以___，__介__词___，__把___。__及___，__动__词___，__推___广到。
古义：到这一步。 连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事
引起的。
● 4．俯足以畜妻子 ● 古义：_________________ ● 今义：_________________
妻子儿女。
男子的配偶。
● 词类活用
● 1．名词作动词
● (1)权，然后知轻重(
)
● (2)然后从而刑之( ● (3)是罔民也(
“乃……也” )
●
(2)“莫之能御也”应为(
)
●Байду номын сангаас
(3)“何由知吾可也”应为(
●
(4)“牛何之”应为(
)
“)臣未闻之也”
“莫能御之也”
“由何知吾可也”
“牛之何”
● 3．状语后置句
●
(1)“构怨于诸侯”应为(
)
● (2)“申之以孝悌之义”应为( “于诸侯构怨) ”
● 4．被动句
●
“百姓之不见保”中的(
● 孟子继承并发展了孔子的儒家思想。他生活在诸侯兼并、战争愈演愈烈的战国时代，对人民饱 受战争之苦与剥削之害的凄惨处境感触极深，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论说，力 倡君主施行仁政，由此方可称王于天下。孟子还在个人修养方面提出了一系列重要思想，如“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也”“我善养吾浩然之气”……这些都成为中国历代仁人志士修身或处世的准则。
(1)仲尼之徒无道．桓文之事者( 动词，述说，谈论 ) 2．道(((342)))得不臣道足之．者为所多外好助人者(道道．．名也也词((，名道动词义词，，，天正说道义，) 自) 然的规律 )
(5)会天大雨，道．不通( 名词，道路 ) (6)策之不以其道．( 名词，方法 )
(1)夫我乃．行之，反而求之( 代词，这样 )
)表被动 “以孝悌之义申之”
● 5．省略句
●
“将以衅钟”应为(
“见”)
“将以(之)衅钟”
课堂 思考探究
结构图解
[整体感知]
齐桓晋
以羊易牛牛 心羊 怀之 仁喻 术见牛未见羊
挟太山以超北海
文之事折 求枝 鱼之 之喻 喻为 缘求长 木鱼者 ：：折 后辟枝 必朝有莅灾抚应能行行王王道道
制民恒产
治国良策治以礼义王道乐图
● 为肥甘不足于口与？轻使暖…不足…于臣体与服
●(
)
美味的食物；轻软暖和的衣服
● 4．形容词作动词
● (1)是以君子远庖厨也(
)
● ●
( (
2
)
老
吾老
，
以及
人 )
之老
；
幼吾
幼远，离以及，人不之幼接近
敬爱；爱护
● 特殊句式
● 1．判断句
●
“是乃仁术也”中的(
)表判断
● 2．宾语前置句
●
(1)“臣未之闻也”应为(
凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在
稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子
便在一次齐宣王问有关齐桓王、晋文公称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施
仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
“采”同“彩”，彩色
“盖”同“盍”，何不
“涂”同“途”，道路
● 7．然后从而刑之，是罔民也
● (“罔”同“网”，张网捕捉，)比喻陷害
● 8．颁白者不负戴于道路矣(
“颁”同“斑) ”，头发花白
一词多义 (1)吾何爱．一牛( 动词，吝惜，舍不得 )
1．爱((32))予百独姓爱皆．莲以之王出为淤爱．泥也而( 形不容染词( ，动吝词惜，，喜舍欢不，爱得好) ) (4)爱．其子，择师而教之( 动词，爱护 )
●
古 义 ： _ _ _古_ _义_ _ _：_ _指_ _ _中_ _原_ _ 地_ _ _区_ _。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
●
今义：___今__义___：__指___中__华__人___民__共___和__国___。______________________ _______