“一代玉杰”陆子冈

“一代玉杰”陆子冈
作者：苏然
来源：《神州·上旬刊》2017年第11期
摘要：一代玉雕宗师陆子冈所制玉雕作品，形制多仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。

空，就是虚实相称，疏密得益，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。

关键词：陆子冈；玉牌；鼻祖
陆子冈的艺术人生给后人留下了无尽的传奇色彩。

对陆子冈的景仰，一在其人。

我们知道，在明代的手工业管理非常严格，有着森严的等级划分，即使是在“巨匠制度”已遭废黜的明末仍有遗风相袭。

在这种情况下，从事琢玉的工匠身份是非常卑微的，陆子冈却能够被文人雅士视为上宾，他的玉雕是皇室的专利品。

不仅如此，他敢于挑战皇权，擅自在玉雕上落款，他的勇气实在令人佩服。

可以说，陆子冈是为琢玉而生的天才，也是为玉艺而死的英雄。

每次回顾陆子冈的传奇人生，我都不禁唏嘘。

我们当代的琢玉人当然想象不到陆子冈面对的环境压力，因为我们现在可以自由在作品上落款，玉雕大师的社会地位也是受到相当的推崇，外界的干扰已经相对很少了，我们应该珍惜这个时代环境，发自内心去贡献自己的力量，更加专注于玉雕艺术的创作，传承这门经典。

一、用玉艺征服文人雅士
陆子冈其人宁折不弯的傲骨，后人由衷钦佩。

陆子冈的玉艺更是绝顶传奇。

在历史上，琢玉在当时已经形成了产业规模。

明代时苏州、北京和扬州为全国三大琢玉中心，苏州尤为突出，宋应星在《天工开物》中说：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。

”据史料记载，明代苏州的玉雕高手有贺四、王小溪等人，以陆子冈最为著名，据说他虽区区工匠却“名闻朝野”，其玉雕技艺享称“吴中绝技”，所制玉器人称“子冈玉”，在当时就为达官贵人所追求，十分名贵，当时苏州还将“子冈玉”与同时代唐伯虎的仕女画相提并论。

《苏州府志》载：“陆子冈，碾玉录牧，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。

”徐渭《咏水仙簪》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。

昆吾峰尽终南似，愁钉苏州陆子冈。

”
后人对陆子冈的艺术成就有比较一致的看法。

一代玉雕宗师陆子冈所制玉雕作品，形制多仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。

空，就是虚实相称，疏密得益，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。

其实，陆子冈的艺术成就除了空、飘、细三个特点之外，还有一个“雅”，由于他经常接触当时的文人雅士，并与他们谈诗论赋，共同创意玉雕作品，所以，他的玉雕文人气息浓厚，文化内涵丰富，极大地影响了后世琢玉理念。

这个“雅”的特色，尤其体现在玉牌上最为典型。

二、创作玉牌的鼻祖
玉牌始于何时曾经一时难以界定，但似乎从出土的带孔、可佩的玉器中可一探其源。

在中华民族浩瀚千年的文化中，玉牌以其独特之美傲然其中，但现在经过很多专家的多年的研究结果，认定玉牌是陆子冈发明与创造的。

陆子冈之前，确切的说是明代之前是没有玉牌这种形制的器物。

对于陆子冈创作玉牌，后人推测具体的过程可能是这样：陆子冈在在创作玉器的过程中，偶然雕成一片状方形器物，这件器物一面雕有山水画，一面雕有与之相配的诗文，中有一孔，用于佩戴或把玩的片状器物。

用来表现文人墨客的雅兴。

因为有了刻款习惯，就将自己的款：“子冈”，刻于其上。

但他没有给这种器物起名称。

在陆子冈的琢玉生涯里，他做出的玉牌数量很有限，因为后世仿品太多，今天我们已无法探究存世哪几块牌子是陆子冈本人做的，也可能最原始的几块玉牌早就不存在了。

三、从“子冈”到“玉牌”
陆子冈虽然创造了这样一种形制的器物，但这种新的器物没有名字。

但是刻了有"子冈"款，原本是制作者款识的标记——“子冈”，倒成了这类形制器物的名称。

这种集中表现文人雅兴的器物一经出现，立刻得到了社会的认可与追捧，当时的人们以能得到这样与一件器物为荣。

于是，许多玉工开始大量制作这种器物。

那时的人们见面说：将你的“子冈”拿出来欣赏欣赏，意思就是把你的玉牌拿出来欣赏欣赏。

我们现在看到的叫牌子的器物，在当时叫“子冈”。

当时有牌子必有“子冈”二字款，这些牌子上面的款不是代表陆子冈本人作品的款，也不是别人有意在仿陆子冈作品假冒的子冈款，而是当时的玉工做好牌子后刻上这种器物的器名。

这一过程大约持续了200多年，从明末一直到乾隆早期，这一时期生产了大量牌子有“子冈”二字，创造了以子冈款为代表的中国牌子文化。

随着历史的发展，人们逐渐淡化了子冈，最后以牌子的名称代替了“子冈”，一直用到今天。

陆子冈的玉牌对后世影响颇大，还有一个在于，他琢玉对料非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。

陆子冈的玉牌选料上看，不仅贵精而崇尚适用，所用玉料都是新疆玉，造型则多变而规整，古雅之意较浓。

陆子冈没有留下他的“锟铻刀”，也没有传下他的操刀之技，“子冈玉”的雕刻技艺至今仍属绝技，难以仿效。

即使在当代科技非常发达的今天，那种绝妙的技术也难以超越。

其实，我们有经验的琢玉人都知道，工具和技术不是最重要的，重要的是人的因素。

一个琢玉人只有全身心投入，将手脚变成砣、刀，将眼鼻耳目变成锉、沙，把玉和自己合成一体，才能做出鬼斧神工的作品。

而这个境界，如今谁又能达到呢？。