拆书-试读《韩非子》之初见秦

试读《韩非子》之初见秦
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韩非子，战国时韩国人，韩国公子之一。

韩非子自幼口吃，不能
正常说话，于是在著述方面颇有建树，有《孤愤》、《说难》等名篇
流传于世，后人编纂出《韩非子》一书，尽管某些篇目可能却是韩非
子所作，但其中思想大抵一脉相承。

韩非子在韩国多次向韩王进谏，而韩王不能用之，传布自此韩非
子的著作流传到秦国，秦王迫切急切想得到这么一位人才，于是派兵
攻打了韩国，因而韩王派遣韩非子入秦。

《初见秦》是《韩非子》一书的开篇，此文为韩非子求见周桓王
王的上书。

《初见秦》君主专制一文的中心思想就是建议秦国通过兼并战争
完成大一统，建立大一统的中央集权制国家。

此文首先强调的是战争，然后具体阐述了秦国与六国的对比，并举例分析秦国的优势以及三次
错失良机的失误，最终落脚到统一上军事冲突的重要性上。

“国之大事，在戎与祀”。

战争从来就是一个国家最重要的事情，决定着国家的存亡，因此《初见秦》写到“夫战者，万乘之存亡也”。

而秦国则早已具备赢得决定万乘之存亡的战争的条件。

秦国之所以有这些市场条件，离不开一个人，商鞅。

公元前361年，商鞅颁布求贤令，军匠籍商鞅来到秦国，变法于是一场影响可贵
的变法开始了。

秦国颁布一系列法令:奖励耕织、废井田、置郡县等等，在此基础上，秦国逐渐成为战国中制度先进、国力强盛、军事强大的
一个诸侯国，为此后秦国的秦国雄霸与兼并奠定了雄厚的基础。

因此，韩非子清晰地认识到了此时秦国的优势，相比其他诸侯国，作为国君的先君秦昭襄王励精图治，任用贤良，国家大治。

反观六国，韩非子以三点论说其必败之因:“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆
攻顺者亡”。

前后两点倒是这个道理，秦国治而六国乱，秦国行进而
六国退步，看这两点从历史发展上来看环境问题不大，不过中间正义
而六国邪恶这点恐怕还是韩非子在给秦国粉饰外表。

正所谓“春秋无
义战”，而比春秋更乱的战国，又何谈自由民主与邪恶，无非各为其
利而已。

韩非子地文中更是一针见血在点明了六国败弱而秦军善战的原因。

“言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。

今秦出号令
而行赏罚，有功无功相事也。

”六国赏罚不分，而秦国赏罚分明，民
不畏死。

故而秦军虎狼之师，战无不胜。

一听说要打仗，无不兴奋，
无他，唯利尔，“二十等军功爵制”让无数秦人拥有了通过军功跻身
贵族之列的机会。

但是这么雄厚的秦军为何没有成就霸业呢？韩非子归结为谋臣不为，三次失去机会，没有拔去祸根，“削株无遗根”，这也许就是斩
草除根的早期思想。

韩非子以魏国为例，用齐国在强劲的时候，威服
四方，而一次失败就沦落到灭国边缘，论证了战争胜负对于科学论证
一国的重要性。

并进一步提出要避免这样的事就需要斩草除根，而秦
国恰恰没有做到这一点，谋臣不作为，诱发几近于灭楚之时，与楚国
讲和，没有一举灭楚，得其地、获其利，错失良机。

这样的事情又在
与晋国魏国战争的时候再次发生。

从韩非子对这些事情的反应，我们不难看出，在韩非子的观念里，已经从春秋时期乃至春秋之前的战争思维中转变出来，变为商朝兼并
战争的思想，尤其是商朝末期统一战争思想的思想。

春秋越南战争较
少灭国并地，多半只是签订盟约而已，而战国时期经已是赤裸裸的秦
代兼并了，因此，韩非子在此时的思想大致就是通过不断地兼并别国，获得利益，从而以战养战，最终赢得大一统。

如果按照破其国而另立
新君复国这样的战争思维，秦国必然会在不断地战争过程中所大量耗
费国力，一蹶不振，所以韩非子在《初见秦》中所强调战争胜负的重
要性，更强调兼并战争的重要性。

《初见秦》中所举例的楚、魏两国正是在讲到宋国与之讲和之后，收拾河山，卷土重来，飞速地联合诸侯挑战秦国，给秦国带来巨大损失，同时也使得秦国失去了兼并楚国、魏国以向东、向北继续扩张从
而称霸乃至的机会，因而韩非子为秦惋惜不已。

《初见秦》中基本上反映了韩非子这位法家集大成者关于大一统
战争的重要性思想，而后来的秦始皇统一天下，也正是通过灭国战争，兼并其地而置郡县实现的。

法令值得借鉴的思想莫过于晋国与六国之间赏罚其中的对比了，
但凡是一个组织，一个人群集合体，只有赏罚分明才能助推活力活力，爆发出生机与战斗力，不断前进。