晋国人物评说

晋国人物评说
晋国·人物评说
孚海对历史人物的评说，立意独特，与众不同。

人物包括：晋献公、骊姬、申生、晋惠公、晋怀公、晋文公、履鞮、介子推、屠岸贾、程婴和公孙杵臼、智伯、豫让、魏绛、董安于。

晋献公
晋献公在位时，晋国比较强，晋献公有所作为，应当说是敢说敢做了。

敢说敢做会有两个后果，那就是，做对了自然是功业，但做错了则是祸事了。

晋献公曾经灭了霍国、魏国和耿国，还灭了虢国和虞国，这是他的功业。

可晋献公好色，就带来了恶果。

晋献公的儿子多，士蔿觉得晋国有这么多的公子，就会出事，劝晋献公把他们都杀了，晋献公对这个建议也就听了，结果是公子们死的死，逃的逃。

晋献公留下更大的祸患是骊姬，他喜欢骊姬，结果让自己最尽孝道的儿子太子申生自杀了，另外两个儿子重耳和夷吾逃走了。

晋献公想让骊姬的儿子奚齐继位，但又没有什么有力的措施，结果当晋献公死后，晋国就乱了，儿子奚齐也被杀，晋献公可以算是有胆无识了。

骊姬
骊姬论计谋，论狠毒，她都很强，她陷害太子申生及重耳和夷吾，十分成功，但也正是这种成功，却为她的以后埋下了祸根。

骊姬对晋献公死后没有办法，因此也免不了祸事，儿子也被杀了。

骊姬可以算是：赢了战役，输了战略，赢了眼前，输了长远。

有意思的是，《史记》上并没有说骊姬最后怎么样了，是什么结局。

申生
若论孝道，可能没人能比申生了。

申生遭到骊姬的陷害，他一不申辩，洗清自
己的冤屈，二不逃走，去躲避祸难，却自杀了。

他不逃走的理由是背着害死父亲的名声，没有人会接纳他，这还说得过去，但他不去申辩的理由就不可思议了。

申生认为，他若辩解清楚自己的冤枉的，也就证明骊姬是有罪过的。

但是，骊姬是父亲最喜欢的人，父亲没有了骊姬，就会吃也吃不香，睡也睡不着，他这样就是不孝了，因此他若是死了，事情也就了结了，申生也真就自杀了。

若论为父亲着想，申生真是尽了最大的心力，但若论曲直，申生就是显而易见的是非不分了。

再有，申生是太子，还肩负着继位，掌管晋国的重任，但这些在申生的眼里好象都不存在，他似乎只是个儿子，其它什么都不是，申生太没有太子的责任感了。

另外，申生不能解决复杂的问题，也说明他的智慧不够了。

晋惠公
晋惠公是公子夷吾，也是公子重耳的弟弟，但他与重耳却形成了显明的对照。

晋献公去世，新继位的奚齐和卓子被杀，这时晋国需要一位新的国君，大臣里克他们去迎重耳，重耳却只看到了风险，因此不愿意回去，但此时夷吾看到的却是机遇。

夷吾也并不鲁莽，他并没有贸然回去，而是在外面获得了秦国的支援，在晋国安抚好了里克，这才回去，因此回到晋国后，也顺利地即了位。

相比之下，夷吾要比重耳有进取心，也有心计了
夷吾即位为晋惠公后，就显露出了他的另一面，即不守信，这也充分地说明夷吾的狡诈。

首先他赖掉了答应给秦国的土地，然后又赖掉了答应给里克的汾阳城，并逼里克自杀了。

夷吾这样耍赖，不被国人看重，但做为维护自己利益的政治家，他不能算差。

此后，在晋国受灾，秦国卖粮救助，而秦国受灾，晋国却要趁机攻打，也符合他的本性。

晋惠公以后的经历似乎是要说明，上天对于这样的行为，是要有所惩罚的，而庆郑不为他驾车，就是惩罚的具体体现，晋惠公因为驾车的失误而被俘。

但是，上天又好象也眷顾晋惠公，没有让他死，而是让他的姐姐，秦穆公的妻子把他救了。

晋惠公以后是不是改变了他的本性呢？没有，可能是江山易改，本性难移，他
回到晋国后，就把代表正义的庆郑杀了，这就充分说明，他并不觉得是自己错了。

晋惠公此后还惧怕重耳能会回来，并派人去剌杀重耳，这更说明他只重利害，不重道义，因为重耳并没有威胁他，只是他觉得重耳是个隐患。

晋惠公虽然如此，但也安然地渡过了此后的时光。

晋惠公的后事象他的父亲晋献公一样，也没安排好，结果太子圉从秦国回来又被杀，重耳即位。

晋惠公夷吾要算是个有进取心，也有谋略，但又没有道义的人。

晋怀公
晋怀公是晋惠公的儿子，即位前被称作太子圉。

晋怀公的重大失误是他错误的判断和错误的行事，最后导致可悲的结局，这也是他的能力不足吧。

晋怀公做为人质在秦国，秦国对他不错。

他的父亲晋惠公病重要去世，他起初倒是有一个正确的判断，那就是他如果仍然滞留在秦国，而晋国的国内还其他公子，他就不能够继位，对此他做出了正确的判断，一定要回晋国，后来也证明他的这一判断是正确的。

但是，晋怀公在如何回去的问题上，却判断错了，犯了大错。

晋怀公当时在秦国，按说，他应当寻求的支持就是秦国，让秦国送他回去，这样就能确保无虞，但晋怀公却采取了逃走的方式，这样就把秦国激怒了。

那么，秦国有没有可能送他回晋国呢？完全可能。

首先，秦国曾经送晋怀公的父亲晋惠公回去，有过先例。

尽管后来秦国与晋惠公发生过纠葛，但后来都了结了，并且秦国送晋怀公回去，也并不失什么，反倒对晋怀公有恩，还会有收获，因此送他回去是完全可能的，后来秦国送重耳回去，也能说明这一点。

但是，晋怀公却没有这样做，而是和秦国不打招呼地逃走，犯了重大的错误，这个错误招致秦国去迎公子重耳，也就是晋怀公的叔叔。

结果是秦国送重耳回晋国，即位为晋文公，晋怀公被杀。

晋怀公的判断能力不够，因此没能免除悲剧的结果。

晋文公
晋文公是春秋两个霸主之一，不过他好象并没有这样的志向，应该说是他的臣
子推着他成就了霸业。

晋文公还是公子重耳时，为避内乱逃亡在外，这时他四十三岁。

在逃亡期间，他到过不少的地方，在狄住过，娶了妻；在齐国住过，娶了妻；在秦国住过，娶了妻，当然都不是短时间了。

在他回到晋国，即位为晋文公时，已经都六十二岁了，他在外面待了十九年。

晋文公在外面逃亡时，是不是念念不忘地要回晋国，要成就霸业呢？完全没有，他不但在外面活得挺高兴，甚至根本不想回晋国了。

晋文公重耳要离开狄时，还嘱咐他妻子要等他。

狄不是什么大地方，也不是什么好地方，重耳还想回去，怕只是为了人，为了妻子，为了能和妻子过美满的日子了。

重耳倒是一个恋家，愿意过日子的人。

重耳在齐国时，也过得很好，也不想回晋国，倒是他齐国的妻子是个明事理的人，愿意让重耳回晋国。

重耳齐国的妻子来劝重耳回去，可重耳还是不想回去，重耳齐国的妻子和重耳的大臣赵衰他们密谋，把重耳灌醉，放到车上，硬是给拉跑了。

因此，重耳能回晋国，最后能成霸业，完全是被别人给硬推上来的。

当然，重耳被拉跑，酒醒了之后，倒也没非要再返回齐国去。

重耳最后到了秦国，到了秦国之后，是两方面促成了他回到晋国。

一是秦国接他来，本来就是要报复晋国的太子圉，想用重耳做晋国的国君。

二是晋国的国内也纷纷愿意做内应，要迎接重耳回去。

重耳就是在这内推外拉之下，才回到了晋国，即位为晋文公。

重耳成了晋文公后，倒是振作了，不但成就了霸业，还把以前他逃亡时没有好好待他的几国都报复了。

也许，晋文公根本就没有什么霸主的心，是外力太强了，再加上他先天是国君的儿子这个优势，才使他成了霸。

履鞮
履鞮是个有意思的人，他两次去杀晋文公，但最后也救了晋文公。

履鞮第一次去杀晋文公，晋文公逃走，爬上了墙，履鞮一剑砍去，把衣袖砍断
了，晋文公才得以逃脱，当然这也十分危险了，若是把晋文公的手砍下来，以后就难说了。

履鞮第二次去杀晋文公，晋献公让他三天到，可他转天就到了，真是积极了，只是因为晋文公有防范，才没有成功。

履鞮两次去杀晋文公，当时的晋文公还是公子，当晋文公成为国君后，却也没把履鞮怎么样，履鞮去见晋文公时，晋文公也只是让人指责了他，这是因为，履鞮虽然去杀晋文公，却是奉了晋献公的命令，并不是他的个人行为，他行动积极，也是忠君的表现了，因此，当履鞮知道吕省和郤芮要杀晋文公，去向晋文公报信时，晋文公也信了，晋文公和履鞮都因此而免了灾祸。

看来，忠心的人是能够被人理解的。

介子推
介子推是个传奇性的人物，按史书上说，是“介子推不言禄，禄亦弗及。

”，这是说他自己不说，别人也没给。

介子推最突出的一点就是不争功，晋文公回晋国时，即将大功告成，咎犯先担心晋文公会忘了他，就婉转地说了，晋文公也赶紧表明不会忘了咎犯，这时介子推就很看不上咎犯了。

介子推不争功的原因还在于他对功的看法，他认为晋文公之所以能成，是上天让他成，是上天的功劳，而咎犯他们争，是要把上天的功劳据为己有，即所谓的“贪天功为己有”，他有这样的观点，不争也就很自然了，只不过这种观点别人很难接受和效仿。

介子推不争功是真的，他不象咎犯那样，明明是争，还要说是不争，介子推不争，晋文公也因事耽误，忘了，介子推就去隐居，真不争了。

晋文公倒是没真地忘了介子推，还是封赏了他，有了个好的结局。

介子推的事后来演绎成为丰富多彩的故事，山西介休这个地方据传就因介子推而得，只是《史记》上并没有这么说。

屠岸贾
对于屠岸贾，人们似乎都认为他是个反面人物，戏剧里更是这样，但是仔细想一想，他虽然事情做得有些过分，但却并非没有道理。

晋灵公固然是个无道的昏君，但是，以古时的礼法，杀了国君仍然是大罪，若因为大臣杀了国君，而将这个大臣及这个大臣的家族杀了，也不为过，若依此而论，屠岸贾并没有什么错，他只是维护了礼法。

当然，大家之所以恨他，是因为他代表的是邪恶的一面，并且过于凶残了。

古时的礼法森严，这一类的事情不太好说谁对谁错了。

程婴和公孙杵臼
程婴和公孙杵臼是保住赵氏的功臣，这两个人也很有传奇性。

为保住赵氏的孤儿，必须要有人死，死自然是难事，但公孙杵臼的看法却很奇特。

公孙杵臼问程婴说，是抚养孤儿成人难，还是死难？
程婴说，自然是死容易，若要死，一下就死了，可要把孤儿抚养大，会有多少艰辛！
公孙杵臼说，赵氏的先君待你十分恩厚，你就来做难的事吧，容易的我来做，我去死。

公孙杵臼此时把死看成是容易的事，他真是奇人了。

程婴是个极有忍耐力的人，这主要是精神上的，因为他要多少年被人误解，被人谴责，并且他还不能辩解，这种忍辱负重太难做了，但程婴做了，也做到了。

程婴的结局也太戏剧性，赵氏的孤儿复出，赵氏复兴，本来是皆大欢喜，但程婴此时却要自杀，他说的倒也非常有道理。

程婴说，当初他之所以没有死，是因为要立赵氏的后代，如今事情已经成了，因此他也应当死了。

由此来看，程婴实际上在当初就已经定了自己要死，并且也认为自己早就死了，他活着完全不是为了自己，而是为了孤儿。

程婴的另一个理由更为充分，他说，当初公孙杵臼和他都打算死，但公孙杵臼觉得他能成事，因此留下了他，公孙杵臼先死了，现在他要是不死，就是没有把事情做完，也没办法回报公孙杵臼。

程婴这么想，真是大义凛然了，程婴最后也真地自杀了，他的境界太高了。

智伯
智伯时，智氏曾经在六卿中最强，范氏和中行氏被灭后，智氏的势力达到了顶峰，这时他也想让赵、韩、魏三家就范。

韩、魏两家起初屈从了智伯，但赵襄子不屈从，智伯于是让韩、魏两家跟他一起攻打赵襄子，用水淹了赵氏的晋阳城。

但是，就在智伯即将成功时，事情却发生了戏剧性的变化。

韩、魏两家怕智伯今后也用同样的方法来灭了他们，因此反倒和赵襄子联合起来，来攻打智伯。

智伯一是没有预料到，二是也力不能敌三家，最后兵败被杀，智氏被灭。

智伯能成为六卿中最强的一家，不能说他没能力，但他的眼界还是短了一些，智谋还是差了一些，他没能看到韩、魏两家都看到的东西，或许是他过于自信。

总之，是智伯错估了形势，并且是致命的错估，导致自己死了，家族被灭。

看来，强时也要看到自己的弱势，才能确保无忧，只是这恐怕不是所有人都能做到了，智伯就没有做到。

豫让
豫让是智伯的得意家臣，智伯被杀，豫让要为他报仇。

一次剌杀赵襄子没有成，赵襄子还赦免了他，豫让还要二次剌杀赵襄子。

剌杀又没有成，豫让剌了赵襄子的衣服三次，了却心意，自杀身亡。

豫让若论忠心和知恩图报，是做到极致了，只是这事总让人觉得有些愚，觉得这是愚忠，有些自欺欺人。

豫让剌赵襄子衣服三下，更是自欺欺人了，不过人们好象也欣赏这样的行为，对此也津津乐道，后来的“打龙袍”，和它象是姊妹篇。

魏绛
魏绛在晋国是一位非常重要的人物，他辅佐晋悼公，建立的功业要超过晋国所有的大臣，晋悼公曾说：“自从我用了魏绛，九次会合诸侯，也和戎、狄亲和，这些都是魏绛的功劳了。

”。

晋悼公还赐给魏绛乐器和演奏的人，让他在家里也能奏乐，象宫廷一样。

九合诸侯这种事，在春秋是只有齐桓公做过，其他的人再也没有做过，晋文公也没有做过，这是非常了不起的功绩，由此也可以看出魏绛的重要。

可是，史书上却没有记载魏绛是怎么做的这些事，一句也没有说，有些让人奇怪。

董安于
董安于是赵简子的家臣，其实他的能力要比赵简子强多了，但可惜他只是个家臣，没能更好地施展才华。

范吉射和中行寅要攻打赵简子，董安于知道后，来见赵简子，说了对事情的谋划，可以说是有先见之明了。

但是赵简子犹豫，不想听从，这时董安于说：“到时若是有事，你就说是我的主意，让我去死就行了。

”，这其实是董安于在逼迫赵简子行动了，可赵简子最后也没有听从。

后来，范吉射和中行寅起兵攻打赵简子，赵简子逃到了晋阳，形势极为不利，只是魏氏的魏襄与范吉射和中行寅有仇，趁机赶走了范吉射，赵简子这才解除了围，赵简子的解围凭的是侥幸。

赵简子躲过了劫难，智伯倒是看出来了，他觉得董安于是个能人，因此要除掉董安于。

面对智伯的逼迫，董安于说：“智伯是要除掉我，我死了，赵氏也就能安定了，晋国也就安宁了，那我就死吧，我死得晚了！”，于是董安于自杀了，他也是被赵简子牺牲了。

看来，没有那么高的位置，却有那么强的能力，也是一种危险，甚至是致命的危险。