(最新整理)上枢密韩太尉书

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其：今观其文章 指孟子 故其文疏荡 指司马迁 其气充乎其中而溢乎其貌 指孟子和司马迁 听其议论之宏辩 指欧阳修 其居家所与游者 指苏辙
之：我善养吾浩然之气 助词，的 且夫人之学也 主谓之间，无义 太尉苟以为可教而辱教之 代词，指苏辙
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2、辙生十有九年矣： “有”通“又”
二、古今异义 1、此二子者：古义— 对人的尊称
今义— 指儿子
2、入则周公、召公：古义— 在朝廷做官
今义— 进去或进来
3、出则方叔、召虎：古义— 在边疆打仗
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今义— 出去，从里到外
以学而能 然而，但是
慨然想见古之豪杰 …的样子
然后可以尽天下之大观而无憾者矣 这样
有：颇有奇气
具有
辙生十有九年矣 通“又”
游：与燕、赵间豪俊交游 来往，交往 使得优游数年之间 闲暇
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故：故决然舍去，求天下奇闻壮观 所以 过秦、汉之故都 过去的
而：气可以养而致 表顺接 虽多而何为 表转折 太尉苟以为可教而辱教之 表并列
以：无高山大野可登览以自广 用来 太尉以才略冠天下 凭借 而犹以为未见太尉也 认为
技法，决然写不出好文章来——为文之前必先养气，
然而“气可以养而致”，决不是与生俱来，一成不
变的。这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之
间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有一
定的积极意义。
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难点理解：
文气：就作品而言，指充盈于作品 中的充沛的精神力量。
养气：就作者而言，指文章作者培养 自己的思想内涵和艺术修养
铺垫
犹以为未见太尉
观贤人之光耀 闻一言以自壮 （求见目的） 尽天下大观
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第四段分析
四、再次表明心志，重申求见之意。 心志： 生好为学，非求富贵之乐
求见：将以益治其文，且学为政 可教而辱教之
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文言归类:
一、通假字 1、动乎其言而见乎其文：“见”通“现”，表现
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阅读提示：苏辙的“文气论”
苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地
位。虽然“气”看似一种无影无形、玄妙非常的东
西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分
重要的意义。本文所说的“气”，大略是指人的胸
襟气度、识见情趣、学问阅历等。作者认为“文”
不过是“气”的一种表现形式，如果刻意学习写作
二、通过自己学习经历论述“养气的重要性。
交游不广、见闻不博 ——决然舍去
游历名山大川，知天下之巨丽
见到欧阳公，知天下文章
铺垫下文
颂扬太尉，表达仰慕之情
欲见韩太尉—— 初表求见心意，引出主旨
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第三段分析：
三、申述欲见韩琦愿望，点明文章目的
于山见终南、嵩、华之高 于水见黄河之大且深 于人见欧阳公
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阅读提示：本文写作特点
本文是一篇书信体散文。在封建社会，文 人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散文 很多，但像苏辙《上枢密韩太尉书》这样成为名 篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为人传 诵，有两个独特之处：一，作者不像一般拜见者 那样在文章中一味的降心辱志，卑词厚谀，而是 表现了一种高雅拔俗的姿态；二，提出了激发志 气、养气为文的文学见解，在中国文学理论批评 史上有一定的地位和价值。
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四川眉山三苏祠
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关于题目
❖ 这是苏辙写给韩倚的一封求见信。韩琦是北 宋著名的军事家、政治家。1040年任陕西安 抚使（地方军政长官）与范仲淹同时登用。 1045年范仲淹罢官，他也自请离朝。宋仁宗 嘉祐年间入朝任枢密使，神宗时为宰相。枢 密使执掌兵权，位同汉代的大尉，所以称韩 太尉。1057年，苏辙年十九，与其兄苏轼一 同考中进土，因年轻，不愿做官，请求回原 籍以后待选。这时，他给韩琦写了这封信求 教。
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上枢密韩太尉书
苏辙
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作家作品简介
❖ 苏辙(1039—1112)，字子由，自号颍滨遗老，四 川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之 一。 苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众 的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至 汴京， 颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同 榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对 待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能， 但后来因其兄“乌台诗案”的 牵累和忤逆了元 丰诸臣等而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州(今河 南许昌)筑室定居，自号颍滨 遗老。“不复与人 相见。终日默坐，如是者几十年。”(《宋史·苏 辙传》)有《栾城集》传世。
气：指作家的主观气质，表现于文
章，即指文章的气势。
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第一段分析：
一、阐述自己文学见解
提出论点：文不可以学而能，气可以养而致
孟子的文章宽厚宏博浩然之气（内在修养）
举例论证 司马迁文章疏荡颇有其气（外在阅历）
作出结论：他们未尝学为如此之文，因其气充满心中
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第二段分析：