三看《天幕红尘》顿悟：人性才是财富的终极密码

三看《天幕红尘》顿悟：人性才是财富的终极密码
声明一下文章最后有惊喜，都是关于人性的解读，会让你对财富密码有更深入的理解。

毕竟叶子农曾经说过：你、我、奥布莱恩，世上所有的人，只要人性没发生质变，就都是人的那点事，只是随着条件的变化以什么形态呈现而已，已有的日后必有，已行的日后必行。

所以了解了人性，如果再加上社会规则，那么这个世界未来的样子你都会知道，一点也不稀奇。

首先必须说我何德何能解说《天幕红尘》啊，这本书的地位我个人感觉可以和古典书籍《道德经》等媲美。

我只是说一下三遍看完之后我的感受吧。

很神奇的感觉。

我以前看遥远的救世主时也会无比伤心主人公的死，可我等《天幕红尘》的时候（这时我已经开始研究底层逻辑，通过《道德经》知道了“道”），我就会不自觉从作者的角度去分析这件事情，不再局限于从书的内容这个角度看问题了。

也就是我站的维度更高了，可能就看得远一点。

向来伟大的作品有悲剧的内核，本书同样如此。

《天幕红尘》主要讲述男主人公叶子农纯道义上帮助他的朋友通过国际劳动力输出的方式还清朋友的巨额债务，同时也正因为这件事被顶层政治家看中他的才能，但因为叶子龙爱好自由给再多钱他也不去的作风，最后终于被卷入两国政治舆论并惨遭极端分子射杀的故事。

首先回顾一下豆豆三部曲中，《背叛》一书中宋一坤是一个置身局外的局内人。

他始终迷恋红尘，没有跳脱红尘之外，所以从总体上而言他是局内人。

那为什么又说他置身局外呢？因为他还是具有统筹唯物，一眼看穿事物本质的本领，分析问题时心能做到出离，能做到公正客观，不以个人好恶等来看待问题。

所以他才能成功谋划那么大的案件。

遥远的救世主中丁元英则是一个置身局外的局外人，因为他始终
都在局外，他不迷恋红尘，只专注于自己。

但这也显得他出世却没入世。

天幕当中，叶子农始终是一个置身局内的局外人，也点了“红尘”二字的题，在其中，观其象，品其味，对世俗所有的东西都是居高临下的包容，但唯一包不住的还是人性的本来，也正是这一点把他送到了佛祖身边去参悟了。

书中叶子龙更高一筹，心里已出世（局外人），同时开始入世（置身局内），真诚帮助身边需要帮助的人，毫不推诿，勇于担责，有一颗赤子之心。

这一点正如《道德经》里所说：
“我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩。

”
由于他本着真实真诚的入世原则，同时在大方向上（先拿钱后答题，因为他是中国人，所以在政治上不妥协真实的表现自我水平，也就是表现中国人的水平。

）保持真实，所以让他在人性上栽了跟头。

一、分析叶子农先拿钱后答题的动机
因为乔治虽表面上（且看起来行动上也）原谅了他，其实一切包括叶子农后面会被极端分子击杀，乔治都是可以预见到的，而且乔治的下属做任何决定，肯定是经过他的授意的，都是聪明人。

同理叶子农也早就预见到了自己的结局。

这一切就是人性确定的，也就是文化属性决定的。

二、分析叶子农死的原因：人性作祟
我朋友F 说遥远的救世主中，一共死了三个人，刘冰，林雨峰，芮小丹，分别代表佛家的三个禁忌，贪嗔痴。

小丹对丁元英是非常痴情，也是明知不可为而为之，当然她本身的境界也还是很高的，只是一头劲的沉浸在了爱情里。

书里人物的死亡是由于贪（刘冰）嗔（林雨峰）痴（芮小丹），他唯独不明白叶子农的死。

我说叶子农的死是因为人性的规律，也就是文化属性，是人性的底层逻辑，只要有人的地方其发生的所有事情，本质来讲都是由于人性。

所谓太阳底下无新鲜事。

你看政治，皇帝统治。

人性规律，就是
要铲除掉一切比我强大的人。

不然皇帝由谁当？还记得商鞅吗？大臣曾经叮嘱过皇帝说：这商鞅是个人才，如果你不为自己所用的话，就请铲除掉。

而且我们要透过现象看本质。

文中说叶子农是被极端分子射杀的，乔治虽用实际行动让手下人去道歉。

但实际结果呢？结果就是叶子农死了，而这个是符合乔治的利益的，既然你不能为我所用，那么，这么聪明的你（指叶子农）也知道你的下场了。

就算叶子农是被极端分子射杀的，那也是乔治借刀杀人毫无痕迹，他造势就是要达到这样的效果。

政治最关键的嘛，就是自己清白。

所以，你再猜测叶子农是为什么死了呢？答案不言而喻。

文中表明叶子农先拿钱后答题的行为导致政府官员觉得他有点不礼貌，所以让他卷入政治漩涡，最后导致丧命。

我觉得这是导因，本质原因是政治原，因为容不下他。

同时从作者的角度而言，伟大的作品里面包含悲剧。

悲剧才会引发人们深刻的思考。

叶子农的死至少洗白了自己，让两国人民明白了他的无辜，同时更升华了他个人的境界。

他甘为朋友抛头颅，这点让他身边所有的朋友震撼不已，洗涤了他们的灵魂。

这样的人（叶子农）世间罕有，我们何之有幸碰见了。

叶子龙是他们的标杆，他们中终会有人走叶子龙这样的路。

叶子农是领路人，彰显着人性的伟大。

用朋友的话来说：
司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

现实生活中和文学作品中每个人的最后归宿都是死亡。

这个无可厚非，但笔者之所以在文学作品里以笔墨提及人物死亡，自然有笔者考量的因素。

作品的主题？动机？笔者描述了不同人物死亡的原因，过程，画面，提炼生死也那么纯粹。

用价值衡量生死，用人性阐释生死，用因果解析生死，用宗教升华生死生死，作品厚重，隐喻。

玄而不华，每一场死亡都富有预见性，戏剧性的展开，诡异性的验证了死的确凿无疑。

笔
者除了呈现给我们一幕幕戏剧性的感官刺激外，传达的思考也在作品中彰显了。

臧克家说，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

终归尘归尘，土归土，文学作品里的生死，引发的意义，才是投石入水，不起浪花，也泛涟漪呢！
向叶子农致敬！
三、分析叶子农哪怕置身危险之中也不愿回国的原因
我个人不理解的是为什么叶子农不选择呆在国内呢？国内更安全啊！为什么安迪不想方设法把他弄回国。

难道就因为安迪简单的害怕因为两个女人争抢叶子农，这种行为让叶子农不耻吗？
所以安迪不保护叶子农吗？为什么张子诚不把叶子农弄回国呢？
这样叶子农就不会死了。

F回答我说：
其实仔细的回想一下叶子农的家庭背景以及父母死亡的原因，加上他自己喜欢自由，不喜欢被束缚的性格，还是可以理解他不愿回国的原因的，所以作者给了他这么一个背景的因，就注定了他必须要死亡的果。

天龙八部应该都有看过，乔峰最后的死很多人很悲伤，到其实细细想来，他的死是有因的，从小在中原众人的帮助下长大，后来发现自己是契丹人，一身武艺对中原和契丹人都有威胁，忠孝不两全，不能不死。

所以对于天幕，对于叶子农这就是我的理解。

纯属个人观点，仅限探讨，并无争论对错之意，希望不要介意。

于是我豁然开朗，千分析万分析还是应该要落脚到叶子农家庭背景上，他的成长经历决定了他不愿回中国。

同时让我们换个角度来想叶子农为什么不愿意回国。

当叶子农已经意识到自己有丧命的风险，如果他怕死躲在国内，国内是不是也有极端分子？如果他死在中国意义又不一样了，那恶行就是中国人民做的，虽然也很有可能是外国人员射杀的。

但是意义就是不一样，这对中国的影响不好。

所以叶子农选择去巴黎。

当叶子龙处在危险境地，中国政府可以考虑把他接回国吗？
考虑到叶子龙爱好自由，所以政府不会勉强他。

同时叶子龙也没
有回国的意愿，所以中国政府更不会那么做。

同时也有我上面分析的，怕叶子农死在国内，对中国的影响不好。

同时也给个参考，我们是不是也可以跳出来？如果我们是各国的政府，当叶子龙的事件发生，我们应当采取怎样的行动和措施？
四、分析“见路不走”
“见路不走”表明实事求是，要根据客观情况灵活改变，不能死搬硬套。

原来的成功经验不能一味模仿，要根据实际情况做出调整。

事务发展的结果，是所有条件的具备，是规律的必然。

规律要实事求是的理解、遵循；
条件要实事求是的分析、接受。

要放下个人好恶，要放下急功近利，以“无我”的状态去客观分析实际情况，倒行逆施。

做这件事需要哪些必备条件（还有时间和地点），把所有的条件都满足了，这件事自然而然就会成功。

一个药方包治百病那一定是瞎扯。

土壤不一样，也许栽到人家的地里就开不出富强的花朵了。

佛法讲不住一法，马克思主义讲一切以时间、地点和条件为转移，都是这个道理。

只能这么说，意志不一定体现利益，人类作为一个社会整体要认识到这一点，可能还有一段很长的路要走。

叶子农说：“你连想都没想过，怎么可能去做呢？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用。

如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。

条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。

你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。

只要是条件可能的，多少都正常。

总结：世间所有发生的事情都是人性导致的，财富也是人发明的概念而已。

具体人性是什么？请看《天幕红尘》原文有关人性的段落，我已为您整理好了，如下。

摘抄：
众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东
西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的。

人是什么？
布兰迪说：“趋利避害。

”
叶子农说：“人是我要比你强的，我要比你尊贵、富有，比你荣耀……归根到底是我得比你强，比你强了才踏实，这就是人的原动力。

所以，尊重、关爱才成了道德，而能众生平等的就不是人了，是佛，是基督。

资本的本性是逐利，而把货币、技术、信息……包括青春美色和健壮体格等一切可用之用都转化为资本的，是人。

丛林法则的原动力是人，遏制了人的原动力，经济就没活力，苏联解体和中国改革都是作为果存在的，无需论证。

叶子农说：能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。

这句话我一直记着，让我想了很多，比如吃得苦中苦方做人上人，比如出人头地，原来我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。

我突然不知道自己是谁了，想想常挂嘴边的爱心、善良，我突然觉得好假好假。

子农真的是让我见识了什么叫人各有志，突然你看见人不为财死；了，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。

梁士乔笑着问：“那叶先生怎么活呢？戴梦岩笑笑，说：“子农是不找死不找活，平常过日子。

我没他那平常心，我活一天是一天，走哪儿算哪儿。

”
我不认为他（叶子农）是在赌博。

乔治说：“当然。

命题在我脑子里，没有告诉过任何人，赌博他是没有机会的。

这倒让我相信了，他真的不是立场的，他是不违心的。

奥布莱恩说：“你该让他把那个'解’说出来。

乔治摇摇头，说：“不，我要自己想。

划重点：牛人都是要自己想，内求。

所以我公众号名字叫内求外修。

在政治问题上，人们已经习惯了'没那么简单’的固化思维。

相信吧，民众是有无限想象力的，你会看到很多版本，比如宫救说、政治蓄谋说、价码太低说……中共说中共的，你们说你们的，民众说民众的，各说其说。

众生是什么？是起哄的、群动的，是羊。

牧师是干什么的？是放羊的。

宗教有宗教的牧师，政治有政治的牧师，牧师不管你是绵
羊还是山羊，也不管你是站在上帝的右边还是左边。

凯勒看着奥布莱恩的眼睛，沉静地说：“奥布莱恩，你让我觉得可怕。

奥布莱恩说：“我不可怕，我只是遵守群居社会的规则。

凯勒说：“你蔑视民主，你让我有一种被胁迫的感觉。

你把政治当牌打了，确切地说你把我们联盟当牌打了。

奥布莱恩说：“我要纠正一下，我是来求助的，你可以拒绝，只要你不告诉别人，就不会有任何人知道我跟你谈过什么，丝毫不影响你与乔治或迪拉诺与NRG联盟的交往。

我对主义没兴趣，什么主义能让美国人赚钱就上什么主义。

政治是什么？政治就是你打算让一部分人举左手还是举右手，所以别跟我谈民主。

什么时候你牙疼了，不是由牙医而是由投票来决定你拔哪颗牙，那时候我们再来谈民主。

”
真相的证据在设计者心里，他不开口就没有所谓的真相。

关于这一点，设计的人也早给你算到了。

你所谓的真相只能叫猜想，以公布猜想去贬损他人是不会让你变清白的，只能让你更卑鄙。

戴梦岩听完以后再一次沉默了好久，说：“你这么有脑子，我不能说你傻，可你真让我觉得好傻。

做人要学会妥协的，该低头的时候就得低头，谁能说一辈子不当孙子呢？叶子农说：“我就没抬过头，我到这世上就是来当孙子的。

从心里说我尊敬美国，尊敬美国精神，可这不表示中国人民的正确选择就可以不受尊重。

当个人的事跟国家的大政基石沾上边儿了，就不能孙子了。

叶子农说：“你就是刀架脖子我也不能说我的看法是对的，只能是以我的认识能力所能认识的。

我没去影响谁，怎么错都是我自己揣着，不妨碍别人。

九哥都能把'见路不走’用在生意上了，叶子农只用了一句话就让乔治认输了，这不是政治说教，是让人看得见摸得着的。

以前我觉得政治根本不关我的事，也没想过要跟谁走，现在我想了，我要跟共产党走，信仰马克思主义。

这话要放在以前，不管是谁说的我都会笑，笑他假大空。

现在我信了，市场经济也一样存在有信仰和献身精神的人，我愿意成为他们当中的一员。

浮华散尽就更扯了，荣华、豪华、奢华，哪个是人能舍弃的？古
往今来，虽然荣华的形式在变，但人们追求荣华的心从来没变过，这东西你不让它出来，人们做个梦也得让它出来。

你倒好，都散尽了，谁敢进你的店哪。

因缺有需呀，看你缺什么了，所以服装才会有那么多风格。

你的意志能体现什么？是你的好恶和认知能力。

凡是符合你的好恶和认知能力的，你就赞成，否则就反对。

戴梦岩说：“那当然，谁都一样。

叶子农说：“如果意志一定体现利益，那就只有开张的，没有倒闭的，没有谁开张是为了倒闭。

如果意志不一定体现利益，你在重大利益面前是愿意相信你的意志还是愿意相信科学论证？如果这时候有人一味迎合你的好恶和认知能力，你会害怕吗？戴梦岩说：“小事不会，大事会。

叶子农说：“所以，佛法才让你依法不依人，马克思主义才跟你说事物规律不以人的意志为转移。

也所以，一个实事求是的机制是否比一味迎合意志更可能接近科学呢？戴梦岩沉默不语。

叶子农说：“凡是能推导出我该签那份合同的原理设置，就必然是有漏的。

或者说凡是能推导出错误结论的原理设置，就不可能是究竟的。

甭管他的具体设置是什么，都必然是有漏的，只是这么漏与那么漏的区别。

乔治设置的相对与绝对的命题，是边见有二，他自己都知道是错的，这个错是个逻辑陷阱，是引导我去承认变与不变的那个命题。

（仅代表个人观点，如果不对请指正。

）
今天是我写作的第31/365天
快和我一起改变超越自我吧，我是觉醒了31天的内求外修，用大白话持续更新一个灵魂的具体心灵成长，行为改变之旅。

欢迎与我这位研究底层逻辑，热爱古典书籍的冥想者一起前行，因为你与我同在～。