把学生当作学生

把学生当作学生
人们总是习惯把学生当成幼苗，当成花朵，当成朝阳，当成牛犊，甚至当成自己的孩子。

其实，任何的比喻都是不恰当的。

正因为是幼苗，有人便总是喜欢揠之以助长；正因为是花朵，有人便总是喜欢摘之以观赏。

虽然是朝阳，可也会有乌云密布与暴雨如注的时候；虽然是牛犊，可也会有心存胆颤与力不从心的时候。

至于自己的孩子，在封建意识十分浓重的国人心目中除了关心爱护之外，往往还是私有财物的代名词。

所以，我认为，不论是在教育内部还是外部，不如还学生以本来面目，那就是把学生当作学生。

把学生当作学生，第一要义就是要把学生当作活生生的人
因为他有思想
每个学生都是有思想的。

不管是大学生、中学生，还是小学生，他们都是有思想的。

不管他们的思想是成熟还是幼稚，也不管他们的思想是正确还是错误，他们是有思想的。

硬来和操之过急都是教育的大忌。

因为学生不是机器，也不是强制教育的对象。

因此，承认他有思想，进而影响他的思想，最终潜移默化地改变他幼稚的或者不正确的思想。

获得表面的认同其实不是教育的真正目的。

因为他有尊严
人是有尊严的。

古语说：士可杀不可侮。

不仅是士，人皆如此。

任何有辱个人尊严的言行必定会受到双倍、十倍、乃至百倍的抵抗与还击。

俗语说：人敬我一尺，我敬人一丈。

任何不尊重学生的言行，最后的结果，只能是自取其辱。

退一万步讲，学生即使不以牙还牙，不以暴易暴，他们也决不会接受苍白无力的说教。

其实，“亲其人、信其言、效其行”说的就是这个道理。

因此，尊重学生，维护他们的尊严，是教育者必须做到的。

低声下气、唯唯诺诺、口是心非、貌合神离，绝不是我们教育追求的目标。

因为他有脾性
人是有脾性的。

他们或内倾、或外向；他们或谨小慎微、或大胆泼辣；他们或缺乏主见易受暗示、或任性粗暴独断专行；他们或热情奔放豪爽无拘、或细心周到谋深虑远；他们或粗枝大叶马马虎虎、或瞻前顾后犹犹豫豫。

显然，用一刀切的方法来对待脾性各异的莘莘学子，要么事倍功半、要么适得其反。

而如果抹杀个性差异把学生教育成为整齐划一、没有棱角、共性替代个性的模具产品，那么，这无疑是失败的教育，至少不是成功的教育。

总之，在师生关系中，虽然双方的职业不同，身份不同，年龄不同，地位不同，但是，师生在人格上是绝对平等的。

把学生当作学生，第二要义就是要对学生进行教育
教育是一个相互关联的互动过程。

教师的终极目标就是对学生进行培养；学生的终极目标就是把自己塑造成为优秀（至少是合格）的人才。

《礼记·学记》中说：“教也者，长善而救失者也”。

哲学家说得好，清除杂草的最佳选择是让其长满庄稼。

说到底，教育的全过程其实就是教师使学生“长善———发展优点”的过程。

使之守规范
规范是约束，规范是限制，规范是路标，规范是指导。

遵守规范其实就是知道什么该做，什么不该做；其实就是知道什么能做，什么不能做。

一个守规范的人就是一个守住了做人底线的人，就是一个成为了人的人。

使之有理想
理想是风帆，理想是灯塔，理想是动力，理想是目标。

一个有理想有追求的人，就是一个前进的人。

诸葛亮说：“志当存高远”。

古人说得好，求其上，得其中；求其中，得其下。

一个具有远大目标和崇高理想并为之奋斗的人，就会成为对社会有用的人。

使之讲文明
文明与原始相对，文明与野蛮相对，文明与愚昧相对，文明与庸俗相对，文明与粗暴相对，文明与狭隘相对，文明与古旧相对，文明与鄙陋相对。

一个文明的人，就是摆脱了野蛮愚昧、抛弃了粗俗狭隘、脱离了顽固鄙陋的具有现代意识、现代思想、现代情感的人。

使之爱学习
文化教育是学校教育中的重中之重。

使学生掌握比较广博和比较系统的科学文化知识，并灵活地运用，是学校（也是教育者）工作中最主要的任务之一。

换言之，一个热爱文化、热爱学习的人，就会是不断充电、不断更新、永葆活力、永远冲在时代与知识前列的人，也会是最具生存能力、最具竞争能力的人。

使之美趣味
高尚的情操、美好的心灵、优雅的趣味、多样的爱好是被教育者全面发展的重要组成部分；而正确的审美方法、高远的赏美起点、卓越的鉴美能力则应该是教育者着力使被教育者养成的重要目标。

一个具有优美趣味的人，就是一个健康的人，就是一个可爱的人，也就是一个高尚的人。

把学生当作学生，第三要义就是要允许学生犯错误
人非圣贤，孰能无过？学生又怎能例外？外国有谚语说：少年犯错，连上帝也会原谅。

因此，谅解、容忍、允许甚至鼓励学生犯除道德品质之外的错误，就成为教育者必须注意的事情。

当然，问题的关键在于弄清学生犯错缘由，分辨学生犯错的性质。

谅解无法预见的错误
有些错误可能是作为在年龄、认知、见解、学识、实践方面尚不完全成熟的学生无法预知或控制的。

当学生犯这一类错误的时候，切忌火冒三丈，上纲上线。

应给予谅解，并在此基础上予以详细分析、悉心指导、恰当评判，使其逐步提高认知水平，提高实践能力，养成预见、判断和控制事态发展的知识与能力。

容忍无意过失的错误
有些错误可能不是学生的故意错误行为，而是粗心无意的过失。

当学生犯这一类错误的时候，切忌暴跳如雷，指斥为恶意，而应予以容忍，并在此基础上予以耐心教育、中肯批评，使其逐步养成谨言慎行、目中有人、凡事经过思虑的良好习惯。

允许规则不明的错误
有些错误可能是由于学生不清楚规定和要求而产生的。

当学生犯这一类错误的时候，教育者应进一步明确要求，带领学生熟悉规则，使其进一步理解规则的具体含义。

只有这样，才能引导学生逐步地走向遵守规范的道路，而不是逼迫学生越来越藐视规范、离开规范甚至完全背叛规范。

鼓励探究未知的错误
至于学生在探究未知的过程中所犯的错误，不仅应予以谅解、宽容、允许，还应给予必要的鼓励。

其道理是不言而喻的。

科学研究大都是在不断犯错、不断纠错的探究过程中获得成功的。

在此过程中，遏制错误的产生，其实无异于是在扼杀创新。

所以，鼓励创新、鼓励探究未知的错误，是优秀教育工作者必备的素质。

把学生当作学生，第四要义就是要帮助学生改正错误
允许学生犯错误只是第一步，更为重要的是教育、帮助学生认识错误和改正错误。

这个过程其实就是《礼记·学记》中所说的“救失”的过程。

知耻近乎勇
古人是很重视认识错误的。

每日“三省”就是省察自己有没有错误。

教育工作者不仅应该自“省”，更重要的是积极地教育、帮助学生“省误”———认识错误。

认识错误不仅需要认知，更需要勇气。

所以古人说：知耻近乎勇。

过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之
要让学生明白，改正错误不仅不是无能的表现；恰恰相反，改正错误是勇气的体现，是决心的体现，是进步的体现，是伟大的体现。

惩处是手段而不是目的
学生犯了错误，是必须受到惩处的。

但是，惩处是手段而不是目的。

惩处的目的是帮助学生改正错误。

因此，即使惩处，也必须体现人性关怀和充满爱心。

教育是职业，教育是事业，教育是科学，教育是艺术。

其实，这一切成立的前提，就是要教育者摆正自己的位置。

而我觉得：摆正教育者位置的最好方法莫过于教育者“把学生当作学生”。