2021届成都市玉垒中学高三语文上学期期中考试试卷及答案解析

2021届成都市玉垒中学高三语文上学期期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

中国文化中有一种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。

这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取，鼓励竞争;儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力，所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。

但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，现代社会是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。

在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。

由此而言，这次疫情的暴发，使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

实际上，瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生，并随着人群的移动而传播。

长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。

中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。

在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。

要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。

“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。

社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下，会失掉应有的韧性，感到焦虑抑郁，心灵无处安放。

而这次疫情带来的冲击，又将这种心态失衡进一步放大。

对此，道家思想又特别重视对于身家性命的养护，认为过分放纵物质欲望是疾病之源，主张返璞归真，在沉静自然中积蓄力量。

“五色令人目盲，五音令人耳聋”，在现代社会的喧嚣声中求得内心的安宁至为重要。

这种淡泊自然的生活态度，在任何时代都有其意义，而尤为一日千里的现代社会所需要。

道家还指出逆境和顺境的辩证关系:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

认为静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。

认识了灾变生死的必然性和
正反转换之可能，我们在面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。

(摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》)
1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是( )
A.外向的儒家思想完美地铸就了中华民族“韧”性特质，这种“韧”的精神，具有着强大的自我恢复和更新的能力。

B. 现代社会是一个“翻天覆地”、不断加速、高度紧张的时代，使得人们忽视了人与自然的协调，忽视了人与内心的平衡。

C. 这次疫情暴发，提醒我们在社会生活高速发展的同时，需要重拾我们沉静内敛的精神，力求达到与自然的协调统一。

D. 道家思想认为，这次疫情使一些人心态进一步失衡，完全是人们过分放纵物质欲望导致的，要重视对身家性命的养护。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章引用名句“行尽如驰，而莫之能止”，来说明现代社会变化之大，发展之速。

B. 文章能够辩证地阐释问题，既指出了儒家和道家各自的优势，也指出了它们的不足。

C. 文章运用对比论证，说明了人类中心主义发展观念与道家对待自然的态度的不同。

D. 文章引用一些历史名言，丰富了文章内涵，同时也作为理论论据增强了论证说服力。

3. 根据原文内容，正确的一项是( )
A. 疫情对于人类而言属于逆境与灾祸，它的出现有必然性，但也会带来新的转机，使人类具有了免疫力而进退自如。

B. 由于具有谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔特性，道家并不适应社会现代化进程，因而也就缺乏推动社会前进的潜能。

C. 在道家看来，只有人类不再为自己的利益去利用自然的工具价值，才能使万物自行达到存在与发展的最佳状态。

D. 儒家提倡的修齐治平的“入世”思想，可以配合现代社会的竞争环境，但也可能会使得人们忽视人与自然的协调。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

王麻子膏药
阿成
聊一个小人物。

这个小人物在哈尔滨道外区。

道外区是这座洋气十足的城市中最中国化、最传统化的一个区(其他几个区，譬如道里区、南岗区，都有较明显的殖民地化倾向)。

一句话，这座城市颇有一点儿杂家的风度，亦称流亡者的城市。

所谓流亡者的城市就是背井离乡之人的城市之意。

离乡便思乡，思乡之极，难免会做出些不讲道理的事。

对方一个不足道的动作，一个平平常常的眼神儿，都可能导致头破血流、筋骨折断。

即为流亡者之乡也得有点儿一不怕苦、二不怕死的精神才行，也只有这样才能在这里站住脚跟。

北京城的满族青年王树森，经过对以上情况与精神状态的认真论证、综合分析后，才决定闯关东到东北来的。

王树森的父亲原是清宫护卫营的卫士。

文史资料介绍说：“卫士们在操练武艺中，难免有跌打损伤之苦，于是就互相推揉搓，或者互赠些自己配用的药膏。

”并说，“当时最受欢迎的是“狗皮膏”“小灵丹’和王树森家的“王大膏药’。

”王树森就是从小从当护卫的父亲那里学会了熬膏药的本领的。

19世纪末，王树森家道败落，于是他怀着一腔悲怆来到东北。

在庙头一带熬膏药，专治跌打损伤。

哪个被思乡之苦或酒火持有者打折了腿，贏家便义气地冲着倒地上哎哟不止者扔下几文钱说：“去王麻子那儿买几帖膏药贴上吧。

”
如此下来，王树森就了不得了，他熬的膏药名声大震。

王树森的专治腰腿疼以及各种寒症的膏药，深受苦寒之地老百姓的欢迎和信赖。

王树森人长得不错，有点儿华佗遗风，也有点儿扁鹊的做派，不幸的是，自己有一脸天然的白麻子。

王树森将计就计，不计鄙陋，将自己熬的膏药称“王麻子膏药”。

这在文学上叫“反讽”，在欧洲叫“黑色幽默”，在这里，却显得通俗易懂、幽默亲切，还明显地透着某种自信。

20世纪的20年代，王树森在哈尔滨开了一家“王麻子膏药店”，落脚在太古南六道街的“兄弟堂”，并在院内行医。

膏药店在道外人称的“王麻子街”上，那一带是酒家饭铺林立的地方，俗称“十八拐”。

后街是有名的“小天桥”“北市场”。

可谓人声鼎沸，非常热闹。

这样的地方免不了有欺行霸市、路见不平拔刀相助之类的勾当与表演。

因此，跌打损伤的事自然要多，哎哟之声每日不绝于耳，大家都习惯了。

寻常的日子就是这样子的，捏着小酒壶，学几声特别“哎哟”，再平平仄仄、怪模怪样地相对龇牙一乐。

你说，王麻子膏药，在这里能不火吗?
王树森面对如此乱糟糟的人间风景，常说，咱治不了这些社会丑风，再治不了受害者和平民百姓的病，不是更惭愧吗?
王树森每天一大早起来，先在无人的江边练一套拳。

他已经修炼出来了，心中有了尊重生命这个大主题，人的神态风度也不一样了。

这一点儿，不是当代某些伪商人照猫画虎学得了的。

重要的是，王树森的膏药还极为便宜，普通老百姓买得起。

王树森从不制作蒙人的“高档”药欺世盗名，从不干缺德的事。

倘若这样便宜的药膏也买不起怎么办?用不用先交押金，记下身份证或者工作证号?不用。

为什么不用呢?是王麻子太古旧、太原始、太蒙昧吗?不是。

王麻子的原则跟当今医院正厅悬挂的牌子有点儿不同，当代医院挂的牌子是“救死扶伤，施行革命的人道主义”(也有医院把这个悄悄取下来了，免得跟患者打嘴仗时麻烦)。

王树森
不挂牌，本着一条宗旨“有钱的花不多钱就治病，没钱的免费也治病，膏药以旧换新收半费。

贴敷中间可免费再贴一贴……外地函购的，不管寄不寄钱，总有专人优先寄去”。

王树森公开在门前支大锅熬药，当众下料，严格质量标准，恪守信义。

……
让人不解的是，在王麻子街称“王麻子膏药”的店铺竟有多家。

像李明臣开的“真正王麻子膏药店”，万溢开的“这才是王麻子膏药店”，宁子路开的“真正假王麻子膏药店”，以及王树森自己开设的“真正老王麻子膏药店”。

史料上说这些店“为了招徕生意，各家不仅在店名上用心良苦，而且不惜工本，都在各自门头上挂有三五层装潢别致、风格各异的高大牌匾”。

这种事，倘若出在今天，非得打个一塌糊涂不可。

想不到的是，那些膏药店都是王麻子特许他们开的，所谓“有钱大家挣”。

王麻子——王树森临死前告诉他的传人，也是他的儿子，只有一句话：“别把钱看重，要把病看重。

”
鄙人虽不是医生，听到这句话时也觉得汗颜。

(有刪改)
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 小说从道外区说起，介绍道外区是流亡者的城市，人们有好打斗的习性，引出王树森闯关东到东北的内容，为下文写“王麻子膏药”做铺垫。

B. 第四段(19世纪末……到第六段20世纪的20年……)介绍王树森的事业从开创、发展到生意兴隆的过程，突出王树森的吃苦耐劳与自信。

C. 叙写后街的热闹、打斗的风气，寻常日子后街人找乐的方式，既描绘了风土人情，表现此处的“社会丑风”，又揭示了王麻子膏药红火的原因。

D. 小说语言生动活泼，朴实又风趣，如“聊一个小人物”等，娓娓道来，亲切自然；又如“可谓人声鼎沸，非常热闹”，文白夹杂，妙趣横生。

5. 小说写王树森“心中有了尊重生命这个大主题，人的神态风度也不一样了”，王树森有怎样的“神态风度”？请结合文本简要分析。

6. 小说的最后一段有何作用？请简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

据艾瑞咨询发布的数据，2017年，我国“二次元”用户整体规模已经达到3.1亿人。

“二次元”群体数量之大，使得“二次元”文化产品得以不断生产传播，“二次元”网络文化社区不断构建，从而形成了独具特色的青年“二次元”文化。

青年“二次元”文化的影响力通过动漫、网络小说、电影、COSPLAY、游戏等创作方式不断扩大，但同时，
其中的一些不良思想也对主流意识形态造成挑战。

“二次元”所具有的虚拟性使青年群体感受到前所未有的“自由”和“开放”，其周围充斥的“不良信息”很容易对青年群体的精神世界造成一定程度的“污染”，部分青年甚至迷失自我，做出一些不道德或是违法行为，以至于成为消解主流意识形态的一份子。

此外，一些青年长期在“二次元”世界中自我放避，一旦他们返回现实世界，可能会因价值观偏离、扭曲而遭受挫折和打击，甚至难以与现实世界相融合，导致青年群体人际关系的僵化与不和谐，影响他们的心理健康，也给社会增加了不稳定因素。

面对青年“二次元”文化存在的局限与弊端，我们应通过主动引导，助其确定正确的思想方向，从而达到良好的引导效果。

首先，我们应注重对青年群体的思想道德教育，使其充分认识、理解以及主动践行社会主义核心价值观。

我们要在社会主义核心价值观的弘扬中，逐步使青年“二次元”群体对主流价值观形成高度认同，帮助他们形成正确的价值理念。

其次，不断丰富“二次元”文化的内涵。

我们应鼓励青年群体在“二次元”文化作品的创作中，尝试融入中国传统文化元素，将中国优秀传统文化与之相结合。

通过“二次元”文化作品的创作，引导青年“二次元”群体找到符合时代要求的发展方向。

最后，加强网络环境建设，营造积极正向的“二次元”网络文化环境，在网络中弘扬和传递正能量。

尽管“二次元”文化与主流文化之间存在一定的差异，但是两者在社会发展中都起到了“粘合剂”的作用，进一步丰富了当代文化的内涵。

我们一方面要寻找“二次元”文化与主流文化的共通之处，以此为连接点，加强对“二次元”文化中积极因素的传播。

例如青年“二次元”群体所追求的“成长”“梦想”以及对真、善、美的坚持，与主流文化积极倡导的内容一致，我们可以以此为切入点，加深青年“二次元”群体对主流文化的认同。

另一方面还要回应青年“二次元”群体的实际需求，增强沟通交流，有针对性地答疑解惑，对其不良倾向及时进行纠偏，为其提供必要的帮助。

当然，对青年“二次元”文化的引导，需要全社会的持续关注和互动参与，只有建立协同合作的模式，才能提升对青年“二次元”群体的引导效果。

每个家庭都应为青年“二次元”群体营造和谐的环境，在帮助这一群体积极排解压力与焦虑的同时，也要对其进行科学引导，避免出现青年一味沉沦“二次元”世界的现象。

作为思想道德教育的重要阵地，学校也应采用多样化的教育手段和宣传方式，不断向青年群体传播先进的价值理念与正能量。

同时，政府也应充分发挥网络的优势，加强对网络不良信息的治理和管控，在全社会树立正确的舆论导向，积极引导青年“二次元”文化向理性、健康、有序的方向发展。

（选自《人民日报》2018年12期《科学引导青年“二次元”文化的发展》，有删改）
7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.青年“二次元”文化的健康发展离不开积极正向的网络环境，应着力加强网络环境的治理与管控。

B.青年“二次元”文化的影响越来越大，其影响体现为一些不良思想消解着主流意识形态，给青年群体带来精
神污染。

C.青年“二次元”文化粘合了主流文化，需要找到两者的连接点来加强“二次元”文化中积极因素的传播。

D.青年“二次元”文化的形成表现在“二次元”文化产品的生产传播和“二次元”网络文化社区的构建这两方面。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第二段主要论证“二次元”文化的虚拟性所带来的“自由”“开放”会给青年带来不良影响。

B.文章第六段通过举例阐述了寻找“二次元”文化与主流文化的共通性来加强其积极因素的传播的举措。

C.文章论证了引导青年“二次元”文化需要全社会的关注和参与，并就参与的角色和做法进行论述。

D.文章重点论述科学引导青年“二次元”文化的必要性，具体立论指向了庞大的“二次元”群体。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.青年长期沉浸在动漫、游戏中，自由假想且无拘无束，会迷失自我或影响身心健康，严重的会导致人际交往的障碍。

B.在对青年“二次元”文化进行引导时，家庭都应该在协同合作模式中扮演重要角色，承担自身应有的责任。

C.在“二次元”作品中一旦融入中国传统文化元素，丰富“二次元”文化内涵，就与主流文化倡导的内容保持了一致。

D.青年“二次元”文化应被正确引导，学校可以对青年群体进行社会主义核心价值观等方面的思想道德教育。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

训俭示康
[宋]司马光
近岁风俗，尤为侈靡。

走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。

酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢①、菜羹，器用瓷、漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。

会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。

常数月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。

嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。

”共，同也，言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。

”侈则多欲。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。

是以居官必贿，居乡必盗。

故曰：“侈，恶之大也。

”
昔正考父饘②粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。

季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮，山节藻棁③，孔子鄙其小器。

公叔文子享卫灵公，史蝤知其及祸，及戌④，果以富得罪出
亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公⑤豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数。

聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

（节选自《训俭示康》）【注】①醢：肉酱。

②饘：稠粥。

③镂簋：刻有花纹的食器；纮：帽带；山节：刻有山岳的斗栱；藻棁：上面画着水藻的梁上短柱。

均是形容管仲奢侈。

④戌：公叔文子的儿子。

⑤寇莱公：寇准字平仲，宋真宗年宰相。

10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.会数而礼勤数：多次
B.枉道速祸速：加速
C.季文子相三君相：辅佐
D.公叔文子享卫灵公享：通“飨”，以酒款待
11.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）
A.①人不相非也②蔺相如者，赵人也
B.①居位者虽不能禁②未尝有坚明约束者也。

C.①果以富得罪出亡②不赂者以赂者丧
D.①人莫之非②作《师说》以贻之
12.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）
A.夫俭则寡欲/君子寡欲则不役/于物可以直道而行/小人寡欲则能谨身/节用远罪丰家
B.夫俭则寡欲君子/寡欲则不役于物/可以直道而行/小人寡欲则能谨身/节用远罪丰家
C夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/可以直道而行/小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家
D.夫俭则寡欲君子/寡欲则不役于物/可以直道/而行小人寡欲/则能谨身节用/远罪丰家
13.下列句子编为四组，全都体现“以侈自败”的一组是（）
①正考父饘粥以糊口②管仲镂簋朱纮，山节藻棁③公叔文子享卫灵公
④何曾日食万钱⑤石崇以奢靡夸人⑥寇莱公豪侈冠一时
A.①②③④
B.②③④⑤
C.①②⑤⑥
D.③④⑤⑥
14.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.第一段回忆父辈节俭风尚，与近日侈靡风尚形成了鲜明的对比，委婉地批评居位者助长了颓弊的风气。

B.第二段阐述节俭的意义与奢侈的危害，第三段则列举正反面事例来加以证明，最后交代写作目的。

C.管仲是历史上有名的政治家，作为齐相，辅佐齐桓公称霸有功，但他生活奢侈，孔子看不起他，批评他器
量狭小，意思是他目光短浅，见识不高。

D.寇莱公为一代名臣，尽管他豪侈在当时堪称第一，但因他功业大，人们并不认为他有什么不对。

15.翻译上文中加横线的句子。

（1）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

（2）孟僖子知其后必有达人。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗,完成下面小题。

雨中再赋海山楼①
陈与义②
百尺阑干横海立，一生襟抱与山开。

岸边天影随潮入,楼上春容带雨来。

慷慨赋诗还自恨,徘徊舒啸却生哀。

灭胡猛士今安有?非复当年单父台③。

[注]①作者曾登过海山楼,写过《登海山楼》一诗。

②陈与义:南宋爱国诗人，后期诗风雄浑沉郁。

③单父台,指宓子贱琴台。

孔丘的学生宓子贱，曾作单父宰，鸣琴而治，政绩斐然,后人思之,因名其弹琴之高台日琴台。

杜甫《昔游》诗说“昔者与高李,晚登……是时仓廪实,洞达寰区开。

猛士思灭胡，将帅望三台。

君王无所惜，驾驭英雄……”，描写唐玄宗时的盛世景象。

16. 下列对这首诗的赏析,不正确的一项是（）
A. 首联写出危楼临海耸峙的壮观景象,楼借海势,大海的壮阔更衬托出海山楼之雄峻。

B. 颈联中“还”却”的运用使诗句富于起伏顿挫,抒写了诗人报国无门、回天无力的悲愤之情。

C. 尾联化用杜甫诗句，同是登高望远，今昔情势迥异，诗人怀古伤今,将感情推向高潮。

D. 诗人遥望海山楼,抒发家国之感、时局之忧，全诗章法谨严，气象雄浑，格调豪迈雄放。

17. 有人认为本诗颔联颇为精妙,请结合具体诗句赏析其精妙之处。

(三)名篇名句默写(6分)
18.默写
①屈原在《离骚》中表现自己忧国忧民，同情百姓苦难生活，并因此流泪叹息的名句是”_________________，___________________。

”
②《离骚》中用比喻的手法，写出自己德行美好却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是”_________________，___________________。

”
③《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。

这两句
是：”_________________，___________________。

”
④《归园田居》中”____________，___________。

”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

⑤《论语》中孔子在谈到人与人相处之道时，强调不把自己不想要的强加给被人，同时从更积极的角度说，还要”__________，___________。

”表达了要想成就自己，先要成就他人的思想。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
19.第五单元“整本书阅读”推荐阅读的学术著作《乡土中国》，是费孝通先生在20世纪40年代后期所著的一部研究中国乡村社会特点的社会学著作。

小明很想研读一番，但看看目录，概念繁多，翻翻内容，枯燥无味。

几次翻开，又几次放下。

请你结合自己的阅读经验，给小明介绍阅读《乡土中国》的方法。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.为了打造“书香校园”，学校准备开展阅读名著系列活动。

请你为莎士比亚的作品写一段推荐词，激发同学们对莎士比亚作品的兴趣。

要求：运用比喻和排比的修辞手法。

不少于80个字。

四、写作(60分)
21.阅读下面文字，按要求作文。

有人说：“痛苦是财富，这话是胡扯；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

”
根据以上材料写一篇不少于800字的议论文。

要求：（1）自选角度，自拟题目。

（2）不得抄装、套作。

（3）书写清楚、工整，卷面整洁。

参考答案
【1题详解】
本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。

A项，“儒家思想完美地铸就了中华民族‘韧’性特质”错。

原文说“两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的‘韧’性特质”，故应说是“儒道共同铸造了韧性特质”。

B项，“……使得……”逻辑关系错。

原文是“在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视‘成就’而忽视人与自然的协调，过于重视‘功名’而忽视人与内心的平衡。

”二者构不成因果关系。

D项，“道家思想认为”偷换概念，“完全是人们过分放纵物质欲望导致的”说法太绝对。

“这次疫情使--些人心态进一步失衡”并不是道家认为，“完全”也过于绝对。

故选C。

【2题详解】。