淮安市高二上学期语文开学考试试卷

淮安市高二上学期语文开学考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、现代文阅读 (共3题；共33分)
1. （15分）(2020·江苏模拟) 阅读下面的作品，回答问题。

松竹梅与中国文化风骨
於可训
中国古代哲学讲天人合一，物我同一，自然事物就容易被人格化。

中国古代文学重托物言志，以物喻人，用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。

这种人格化的自然事物，最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了。

中国古人立身处世的观念，既强调“入世”所需要的积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志，也重视“出世”所保有的清高孤傲、淡泊宁静、飘逸萧散的情怀和意趣。

这样的文化和人格诉求，正好与松、竹、梅的某些特性相对应，松、竹、梅自然就成了古人这种人格力量的化身。

马克思说，“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质”，“每一种本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量的独特本质，因而也是它的对象化的独特方式。

”松、竹、梅这样的自然事物，因此也就以它们与中国文化独特的本质力量相适应的性质，成为中国传统文化和人格精神的对象物。

中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。

这种品格古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。

这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴。

由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。

故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。

但是，当这种积极进取的人生态度在现实中遭受挫折、与现实发生冲突而又无力抗争、不愿屈服时，也有转而以一种遗世独立、超然物外或纵情山水、放浪形骸的态度对待现实者。

这固然也被古人视为一种骨气或风骨，但在现代人看来，却是一种比较消极的人生态度。

虽然历代都有这样的隐士或逸人，但魏晋时代的士人似乎于斯为甚。

从这个意义上说，风骨又有性质上的区分。

与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。

这种现代意义上的风骨，侧重于人的主体性，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体
而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。

在革命建设改革实践中，风骨也指共产党人的党性原则和革命精神。

具体到一个革命者和共产党员来说，风骨是对理想信念的坚守，是百折不挠的意志，是一心为公的品格，是光明磊落的胸襟，是清正廉洁的作风。

（1）以松、竹、梅中任一对象为例，具体解释文中划线语句的含义。

①对象的性质
②本质力量的性质
（2）松、竹、梅为什么能够成为中国传统文化和人格精神的对象物？
（3）简要概述“风骨”在古代与现代的不同体现。

2. （6分）阅读下文，回答问题
文学语言是文学赖以栖身的家。

但作家们常常感到，自己想说的很多很多，可实际说出的却很少很少。

我们古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相通。

寄意于言外，就是古人提出的超越语言的理想。

刘勰首先在《文心雕龙•隐秀》篇提出“文外之重旨”和“义主文外，秘响旁通，伏采潜发”的主张。

所谓“文外之重旨”“义主文外”，即追寻“言外之意”。

这一思想可以说是刘勰的一大发现。

他认识到“言征实而难巧”，于是就想到是否可以在提炼语言的基础上，使意义产生于语言之外，就好像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采在暗中闪烁。

这样一来，不但“言不尽意”的困难被克服了，而且可以收到以少总多、余意无穷的效果。

所以，从“言不尽意”到“义主文外”，可以说在思想上实现了一次飞跃。

在刘勰所开辟的这一超越语言的思路上，后人多有发挥与补充。

如唐代司空图就直接提出了“韵外之致”和“味外之旨”的重要命题。

这里特别要提到的是宋代著名诗人梅尧臣的见解，他曾对欧阳修说：“诗家虽率意，而造语亦难。

若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。

必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。

”他认为“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也”，但通过景物、形象的真切描写，还是可以“略道其仿佛”的。

以上所述，是我们的古人解决文学语言与审美体验疏离、对立的思路，即以语言去写景状物，从言外去追寻所要表达之意。

从现代心理学的角度看，“义主文外”说或“言外之意”说，就将语言与感觉、想象同一化，是很有道理的。

语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。

例如，“山”这个词，一方面它是一个“概念”，它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。

另一方面，“山”这个词又是一种“音响形象”，中国人听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。

如果你的命运与山有着不同寻常的关系的话，那么“山”这个“音响形象”还可能拨动你的心弦。

这时候，“山”这个词已属于我们的感觉、情感和想象的心理领域，或者说“山”与我们的感觉、情感、想象实现了某种同一。

这样“山”这个词的表现功能就凸显出来。

一般地说，语言的指称和表现两种功能是重合在一起的。

但在文学创作中，语言的表现功能被提到了更加重要的地位，因此作家就可以利用语言的表现功能，栩栩如生地去写景状物，这样，语言就感觉化了、心理化了，语言也就突破了自身的一般化的缺陷可以自由地去表现那只可意会、不可言传之情和意，收到“含不尽之意于言外”的效果。

（摘编自童庆炳《文学语言论》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . “想说的很多很多”与“说出的却很少很少”之间的距离，体现了文学创作中“言不尽意”这种困境。

B . 刘勰提出“文外之重旨”和“义主文外”的主张，为解决文学语言与审美体验疏离、对立提供了思路。

C . “寄意于言外”这种方法，既能克服“言不尽意”的困难，又可以收到以少总多、佘意无穷的效果。

D . 司空图的“韵外之致”与“味外之旨”，梅尧臣的“意新语工”和“略道其仿佛”，是对刘勰主张的发挥和补充。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . “山”这个词作为一种概念，是抽象的，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。

作为概念的“山”体现了语言的指称功能。

B . “shān”这个声音就是“山”的“音响形象”，中国人听到这个声音就会将其与自己的感觉、情感、想象实现某种同一。

C . 从现代心理学角度看，语言是一种心理实体，具有指称和表现两种功能，这两种功能一般是重合在一起的。

D . 利用语言的表现功能去写景状物，使语言感觉化、心理化，能够解决“言不尽意”的问题，实现“寄意于言外”。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 古人很早就开始研究文学语言“言不尽意”的问题，通过人们的理论探索和创作实践，找到了解决这一问题的途径和方法。

B . 寄意于言外，是古人提出的超越语言的思路，但要追寻言外之意，首先需要对语言进行提炼，对景物、形象进行真切描写。

C . “言不尽意”不仅是文学语言问题也是心理学问题，古代文学家和现代心理学家都从自己的角度提出了解决方案。

D . 语言不能自由地表现只可意会、不可言传的情和意，时常让人感到“言不尽意”，说明语言本身也有一定局限。

3. （12分） (2019高一下·宜昌期末) 阅读下面的文字，完成下面小题，
一封没有地址的来信
这里是中部山区的一座村庄，山是大山，村是穷村。

接到大学录取通知书，对于蒋晓梅来说，喜悦和愁苦几乎同时挂在她那弯弯的眉梢上。

虽然对于蒋瘸子家的丫头考上大学早有预料，但这一天真的来了，那些七老八十的留守老人还是异常兴奋，他们把蒋瘸子家那又矮又黑的小屋挤得水泄不通，但立即，哀叹声也塞满了屋子。

这高昂的学费，对于这个贫困户家庭来说无异于一笔巨款，人们至今还想不明白，为什么蒋瘸子一个人死撑硬顶愣是要女儿读书，还非得送进大学不可，在这个穷山村里，不要说一个丫头，就是男孩，也没几个读完初中的，人们都说蒋瘸子中了邪了……
送走了乡亲，蒋晓梅对父亲说:“爹，我们老师说，现在大学有绿色通道，先入学，学费可以通过助学贷款啥的慢慢解决……”
蒋瘸子猛吸一口土烟，点点头，没吭声。

“爹，我今天……可不可以问你，你到底为啥这样苦巴巴地供我念书？”蒋晓梅怯生生地小声问父亲，因为以前她只要一问这个，父亲就瞪眼，甚至还打过她。

这次蒋瘸子没有瞪眼，更没有打骂女儿，而是转身从床下拖出一个破旧的木箱子，然后从里面抠出一个塑料皮包裹的布袋子，解开布袋子，里面是一张发黄的纸条。

蒋晓梅接过纸条，发现上面有几行字。

“丫头，你念给我听听。

”蒋瘸子郑重地坐直腰板，像一个听话的小学生。

蒋晓梅仔细辨认着有些模糊的字迹，念道:“缺衣少食只是一时的贫穷，没有文化，将永远难以摆脱贫困，希望穿上这件衣服的小朋友一定要读书，好好读书直到上大学，如果今后孩子上学有困难，请和我们联系，我们将全力帮助你！绝不食言！联系地址:海光市文昌路建德巷九号，电话: 13857128……”蒋晓梅念完一头雾水，问“爹，这是哪儿来的？”
蒋瘸子说:“丫头，还记得十年前，咱们这里遭过雪灾吗？全国各地给咱捐钱捐物……那天，我去乡里领救灾衣物，看见那件小孩穿的红色羽绒服，就给你领回来了，这张纸条统是在那件羽绒服的口袋里找到的，我问村里会
计写的啥，他当时念给我听，我……不知道为啥，当时就觉得这城里的好心人说得在理，就……”
蒋晓梅问:“你联系过人家？”
蒋瘸子摇头:“以前从来没有！"
蒋晓梅心头一颤:“爹，那……你留着这个啥意思？”
“我留着它，是在快支撑不住的时候，就偷偷拿出来看看，虽然你爹一个字不认识，但这上面说的话，我都记在心里……”停了停，蒋瘸子说，“但是，今天在镇上，我打了那个电话……”
“爹，你想问人家要钱？”
“不，我是想告诉好心人，我女儿没有像村里的其他女孩那样早早地就嫁人了，我女儿考上大学了！我要谢他……”
蒋晓梅问:“人家怎么说？”
蒋瘸子摇摇头:“电话打不通，说是空号……我想，可能是人家换号码了，但是不还有地址吗？你给人家写封信啊，告诉他，没有十年前的那张纸条，就没有你的今天……”
当胡美娟打开那封由原住地街道辗转而来的信，惊愕不已，她把那张复印的纸条给老伴儿看，老伴儿也惊愕地说:“老婆子，真没想到啊！人家不仅把咱写的纸条保留到现在，还真的兑现我们的期望，人家孩子考上大学了，肯定需要帮助啊！”可是老两口反复看信，里面除了说些感谢的话，没有半个字提到钱或者帮助，更为奇怪的是，寄信地址栏写着“地址内详"，可是里面却没有留下地址，信的末尾落款是:一个即将上大学的山里女孩。

胡美娟说:“老头子，这是怎么回事啊？”
老伴儿说:“还不明白吗？人家十年后才跟咱联系，并且不提资助的事，不留地址，就是告诉咱，他们接受了我们的嘱托，并且兑现了……字里行间可以看出，这是多么自尊倔强的女孩儿啊！”
“我刚才上网查了一下，当年发生雪灾的地区，至今还是国家精准扶贫的特困区，你想想，把一个女孩一步步送进重点大学，该付出多少艰辛！”胡美娟越说越激动，“老头子，我们立即动身，去找那个家，也兑现我们十年前的许诺。

”
“对，就算她不告诉我们地址，也不说是哪所大学；就算找不到那个穿羽绒服的孩子，就算找不到保留这张纸条的家庭，我们也要去兑现承诺，因为，那里还有许多渴望帮助的孩子和家庭……”
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 蒋瘸子保留这张羽绒服中的纸条，因为他觉得纸条中的话在理并以此激励自己，他想铭记好心人的善意，而不是因为他想以后若遇到困难好联系对方。

B . 蒋瘸子让女儿将纸条念给自己听，他则郑重地坐直腰板，像一个听话的小学生，生动形象地写出了蒋瘸子因为自己没文化、不识字而产生的自卑感。

C . 小说虽然没有任何具体的时间，但是时代气息浓郁，上大学的“绿色通道”、贫困村的“精准扶贫”等，都反映出深广的社会意义。

D . 小说刻画了一位明理感恩的蒋瘸子形象。

他文化水平不高，不懂大道理，却能明白好心人的善意，在女儿考上大学后，还想着打出那个电话，回报好心人。

（2）小说的叙事谋篇很有特色，请结合文本简要概括
（3）文中胡美娟夫妻的施恩和蒋瘸子父女的受恩都让我们感动和敬佩。

在“精准扶贫”卓有成效的当下，请结合小说内容从施助者和受助者两个角度，谈谈你对“帮助”的看法。

二、文言文阅读 (共1题；共11分)
4. （11分） (2019高二下·沧县期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

李绘，字敬文。

六岁便求入学，家人以偶年俗忌，不许，遂窃其姊笔牍用之，未逾晦朔，遂通《急就章》，内外以为非常儿。

后敕撰五礼，绘与太原王义同掌军礼。

魏静帝于显阳殿讲《孝经》《礼记》，绘与从弟骞、裴伯茂、魏收、卢元明等俱为录议，简举可观。

每文武总集，对扬王庭，常令绘先发言端，为群僚之首。

音词辩正，风仪都雅，听者悚然，文襄益加敬异。

又掌仪注。

式定初，兼散骑常侍，为聘梁使主。

梁式问高相今在何处？黑獭若为形容？高相作何经略？绘敷对明辩，梁武称佳。

与梁人泛言氏族，袁狎曰：“未若我本出自黄帝，姓在十四之限。

”绘曰：“兄所出虽远，当共车千秋①分一字耳！”一坐皆笑。

前后行人皆通启求市，绘独守清尚，梁人重其廉洁。

使还，拜高阳内史。

郡境旧有三猛兽，人常患之。

绘欲修槛，遂因斗俱死于郡西。

咸以为化感所致，皆劝申上。

绘曰：“猛兽因斗而毙，自是偶然，贪此为功，人将窥我。

”竟不听。

高阳旧多陂淀，绘至后，淀水皆涸，乃置农正，专主劝课，垦田倍增，家给人足。

瀛州三郡人俱诣州，请为绘立碑于郡街。

河间太守崔谌，恃其弟暹势，从绘乞麋角鸽羽。

绘答书曰：“鸽有六翮飞则冲天麋有四足走便入海下官肤体疏懒手足迟钝不能近追飞走远事佞人。

”时文襄使暹选司徒左长史，暹荐绘，既而不果，咸谓由此书。

及文襄嗣业，普代山东诸郡，其特降书征者，唯绘与清河太守辛术二人而已。

至，补大将军从事中郎，迁司马。

文襄以前司徒侯
景进贤冠赐绘曰：“卿但直心事孤，当用卿为三公，莫学侯景叛也。

”及文宣嗣事，仍为丞相司马。

天保初，除司徒右长史。

绘质性方重，未尝趣事权门，以此久而沈屈。

辛，赠南青州刺史，谥益曰景。

【注】①车千秋：战国时齐国宗室后裔，曾官及西汉丞相之位。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 鸽有六翮飞/则冲天/麋有四足走/便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝/不能近追飞走/远事佞人
B . 鸽有六翮飞/则冲天/麋有四足走/便入海/下官肤体/疏懒手足/迟钝不能近追飞走/远事佞人
C . 鸽有六翮/飞则冲天/麋有四足/走便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝/不能近追飞走/远事佞人
D . 鸽有六翮/飞则冲天/麋有四足/走便入海/下官肤体疏懒/手足迟钝不能近/追飞走/远事佞人
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 晦朔，晦是农历每月的第一天，朔是农历每月的最后一天，朔是晦的前一天。

在文中，“晦朔”指的是一个月。

B . 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，是儒家经典著作之一。

它与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。

C . 古人以同曾祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性为从弟。

具体又分为二种：同曾祖父，不同祖父，年幼于己者的同辈男性为从祖弟；同祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性为从父弟，即现在所谓的堂弟。

D . 三公指国君手下负责军政事务的最高长官，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，在文中泛指国家重臣。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 李绘好学聪颖。

他六岁时就要求上学，家人因偶数的年龄是民俗忌讳的，所以不允许，于是他偷用姐姐的笔墨书籍，不久就读通了《急就章》。

B . 李绘善于答辩。

梁武帝曾问他几个问题，他对答清晰，梁武帝非常满意；他评价袁狎关于氏族的问题，机智巧妙，引得在座者大笑。

C . 李绘惠泽百姓。

任高阳内史时，他采取了一些措施，最终使家家生活富裕，人人丰衣足食，百姓请求给他立碑，但他没有答应。

D . 李绘刚正不阿。

河间太守崔谌倚仗弟弟崔暹的势力向李绘讨要麋角鸽羽，他没有答应，因此他没能做司徒左长史。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①绘欲修槛，遂因斗俱死于郡西。

咸以为化感所致，皆劝申上。

②及文襄嗣业，普代山东诸郡，其特降书征者，唯绘与清河太守辛术二人而已。

三、默写 (共1题；共6分)
5. （6分）根据提示补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中“________？________”两句，与成语“方枘圆凿”意思相似，表达了“道不同不相为谋”的处世态度。

（2）《庄子•逍遥游》中“________，________”两句，以水与舟为喻来写大鹏南飞要有所凭借。

（3）《孟子•鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“________”，饥饿的路人也不会接受；若“________”，即便是乞丐也会拒绝。

四、材料作文 (共1题；共5分)
6. （5分） (2019高三上·烟台期中) 阅读下面的材料，根据要求写作。

中国菜讲究色香味俱全，又要好看又要好吃，眼福口福都要享受；而德国人却注重科学与营养，不但蔬菜常常生着吃，有时连肉馅也生着吃。

中国菜讲究刀功，简单的菜刀和砧板，可将原料切成片、丝、条、块、丁、粒等各种形状，并且大小、厚薄、粗细均匀；而进了德国人厨房，简直就是进了厨具展览室，不论果、蔬、肉、骨，撕、拉、绞、削、剁，德国主厨们都有特定的专属工具，目的就是要人省时省力。

中国菜注重经验传承，讲究分寸火候；而德国人却注重科学理性，恪守“本本主义”，一个德国人多次向中国人取经，学做水饺，每次都拿着笔和本，非得将做水饺所需的面、肉馅、味精、盐、油和菜精确到“克”，否则就没法做……
小小的厨房，不仅让我们品尝美食，体味亲情，更能折射出一个民族的文化传统和民族性格，让我们看到不同民族之间的文化差异。

请结合材料内容，给德国民众写一封公开信，内容是“展现民族风采，增进理解包容”，要体现你的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
一、现代文阅读 (共3题；共33分)
1-1、
1-2、
1-3、
2-1、
2-2、
2-3、
3-1、
3-2、
3-3、
二、文言文阅读 (共1题；共11分)
4-1、
4-2、
4-3、
4-4、
三、默写 (共1题；共6分)
5-1、
5-2、
5-3、
四、材料作文 (共1题；共5分)
6-1、
第11 页共11 页。