第4课_宋明理学
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3、唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社 会生活各个领域。
（4）为了重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探 索，吸收融合佛、道的思想，使儒学体系得到了丰富 和更新。
一、宋明理学产生的背景 ——儒学的危机
（1）汉代儒学粗糙的天明思想以及唐代儒学赤裸裸的 恐吓已经无法控制人心。
（2）魏晋南北朝时期以来，佛教、道教迅速传播，儒 学的发展出现了危机。 （3）唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活 各个领域。
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
本体论 “理”是万物的本原“心”是万物的本原
不 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 同
点
强调“格物致知”“发明本心”,“致良知”
方法论 (通过外物求”理”) (通过内心的反省)
相同点： 都是对孔孟、董仲舒等儒学的发展； 都承认理的存在
都是唯心主义思想,
都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。
（4）为了重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探 索，吸收融合佛、道的思想，使儒学体系得到了丰富 和更新。
二、宋明理学的主要派别 宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁
（一）程朱理学
1.代表人物
兄程颢
弟程颐
朱熹（集
大成者）
（一）程朱理学（客观唯心主义）
2、主要思想：（1）世界观
佛教和道教的主要教义？
佛、 道
因果报应，生死轮回
修炼养生，长生不老
不太关注现实生活
为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播呢？ 1、魏晋南北朝以来，社会动荡不安和人生的
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足） ，使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛， 随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推 崇佛教达到戏剧性的高潮。
统治秩序。
2.主要思想： （客观唯心主义）
①世界观：认为“理”是世界的本原和普遍的法则;
②方法论：主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
③道德观： 儒家道德就是天理，要存天理，灭人欲；
3、理学实质：
用儒家伦理纲常来约束社会，维护封建专制统 治，遏制人自然欲望。
4、程朱理学的地位和影响
（1）南宋以后逐渐发展成官方哲学。
•
参考答案二：不正确。朱熹提出“人之异于禽兽，是父子
有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”观念是为
了维护封建统治秩序，它是旧有的封建伦理道德，是适应旧有
传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男
尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”也
材料二 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天
理
——陆九渊
2、主要思想:
世界观：
（1）陆九渊
“心即理也”，心就是天地万物的渊源。
方法论：
求理的方法是 “发明本心”。
王阳明的心学
王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，
由此他认识到: “破山中贼易，破 心中贼难。”
•“ 心 外 无 佛 ， 即 心 是 佛 ”“心即理”“心外无物 ” “致良知为圣人教人第一义
（2）元朝时将朱熹编著的《四书章句集注》作 为科举考试内容。
（3）明初确定了理学在思想界的统治地位．
（４）流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大的影 响。
二、宋明理学的主要派别
（二）陆王心学
陆九渊
王守仁
1、代表人物：南宋陆九渊，明中王守仁
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
三、宋明理学的影响
消
极 三纲五常和名分等级，维系专制统治，
影 响
压抑人性、扼杀了人的自然欲求。
积 重视主观意志力量； 极 注重气节、道德； 影 强调人的社会责任和历史使命； 响 凸显人性的庄严。
合作探究：
宋明理学对先秦儒学有哪些发展 ？（特点）
来源：吸收佛教、道教的思想； 内容：注意探讨世界本原问题，把自然、
C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
• 朱熹说：“人之异于禽兽，是父子 有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信。”你认为正确吗? 请说明理由。(本题属于开放性的 问题，无论持何种观点，只要论证 充分即可)
• 6、 参考答案一：正确。动物只有生存的本能，而人具有独 立的思维能力，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行， 建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够 稳定地、有秩序地向前发展。朱熹“人之异于禽兽，是父子有 亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的认识，是 中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的 优秀遗产，但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟 粕。
道教、佛教盛行
佛教的迅速传播
佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
道教的盛行
在外来佛教传入的 同时，中国的本土宗 教道教也在东汉时期 形成。东汉末年，神 仙方士之说阴阳五行 之说与道家学说的某 些部分杂糅起来，形 成了道教。
问题：
右图体现了什么社会思潮？
三教合一
三教图（明·丁云鹏）
三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时 期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三 教并修，出现了“三教合一”的趋势。
“三教合一”的风景名胜
泰山名胜
— 红门宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
”。 “知行合一”
明中期儒学 代表人物
2、主要思想: （1）陆九渊
世界观：
“心即理也”，心就是天地万物的渊源。
方法论：
求理的方法是 “发明本心”。
（2）王守仁
（1）思想核心 “致良知”。
良知就是本心，就是理 克服私欲，恢复良知。
（2）强调自我的主动作用，知行合一。
哲学范畴---------主观唯心主义
思考： 佛、道的兴盛，对中国的文化格局产生
会什么影响？
2、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播， 儒学出现危机 。
三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔子三 人于一图。之中，似正在辩经论道， 画中释氏跌坐于菩提树下成为画面 主体，老子坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
“天理”：是儒家
仁、义、礼、智岂不是天 的伦理道德，即三
理？君臣、父子、兄弟、 纲五常。
夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人 “存天理，灭人欲”
欲胜则天理灭”。
（个人修养）
——朱熹
朱熹认为三纲五常即是天
请思考：朱熹所说的天理是 指什么？
他对天理和人欲关系 的看法是什么？
理，把封建道德规范神圣化； 认为 “天理” 和 “人欲” 是 根本对立的，人们应克制自己 的私欲，顺乎天理。为封建等 级制度辩护，实质是维护封建
民不出粟米麻丝，作器皿，通货财， 以事其上，则诛。
——韩愈《原道》
唐代儒学大师韩愈用什么方式让大家遵守纲 常？有何影响？
“恐吓”方式
1、汉代儒学粗糙的天命思想以及唐代 儒学赤裸裸的恐吓已无法控制人心
江南春 杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
思考：以上材料反映魏晋南北朝时期思 想领域的什么现象？
D 9、不符合陆王心学特点的说法是：
A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求理 C、求理就是进行内心的反省 D、理要到身心以外的事物上去寻找
10、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度，他应该会回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生
C B、学习先圣先贤的经验和心得
材料1：宇宙之间一 理而已。天得之而为 天，地得之而为地， 凡生于天地之间者， 又各得之以为性；其 张之为三纲，其纪之 为五常，盖皆此理之
理—— 世界的本原，是 天下万物都要遵循的普遍原则。
实质是客观唯心主义，即 认为世界统一于人的意识之外 的精神存在物，如绝对精神、 上帝的意志。
流行，无所适而不在。
第4课 宋明理学
课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时
期儒学的发展。
兴起的背景： 儒学的危机
“理”是万物的本原
宋
程朱理学： 格物致知。
明 主要流派：
“存天理,灭人欲”
理
“心”是万物的本原
学
陆王心学：“发明本心” “致良知”
“存天理,灭人欲”
影响： 消极 积极
一、宋明理学兴起的背景：
——儒学的危机
反映： 目的——从哲
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
社会上——学制儒高统家度治伦理论和道证君德专臣； 人身上——父人子性等； 级秩序
的合理性。
2、主要思想：（2）方法论
材料2： 今日格一件， 方法：“格物致知”
明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通
格物，接触事物；
处。 ——《二程遗书》 致知，物的根本区别在于是否能
制造工具。但他这一思想也包含了古代中国人民的一些思想智
慧。
格物致知与实践出真知有何区别？
格物致知认为“理”是先天存 在的，接触世间万物是为了加 深对“理”的体验和理解；
实践出真知是在实践的基础 上得出事物发生发展的规律， 即这一理论并不是先天存在的， 而是在实践的基础上总结出来 的。
2、主要思想：（3）道德观（对个人的要求）：
材料3： “所谓天理，复是何物？
社会和个人贯通起来 作用：强调个人修养，甚至压抑人性 深度：上升到理论化、思辨化的阶段。
背景： 三教合一 儒学危机
“理”是万物的本
宋
程朱理学： 原
明 流派： 理
格物致知。 “存天理,灭人欲” “心”是万物的本原
学
陆王心学： “发明本心” “致良
知”
影响： 消极 积极
“存天理,灭人欲”
巩固练习
1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇。 直接原因是
3、宋代理学的代表人物，主要有①程颢②程颐
D ③朱熹④陆九渊⑤王守仁
A、①②③④⑤ B、①②③
C、④⑤
D、①②③④
A 4、突出反映理学思想的代表著作是
A、《四书章句集注》 B、《礼》
C、《大学》
D、《论语》
5、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”
主要是指 A、天体运行法则
C B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序
一事不穷，则阙了
一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。
——《朱子语类》
格，推究；致，求得。
《礼记·大学》：“致知 在格物，物格而后知至。” 朱熹把格物致知看做是把
探请思究考事：物从原材理料，中从可以而 看获出得怎样知才识能。把握“理”?
具体：接触……，体
验……，明“理”。
握理的途径。通过接触世 间万事万物，在体会到各 种知识的基础上加深对理 的体验，最终贯通明理。
D、“天人感应”理论
C 6.程朱理学认为把握“理”的方法是
A.接受经验
B.学习理论
C.实践感悟
D.内心反省
B 7、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学
8、程朱理学与陆王心学的分歧在于：
A A、程朱理学强调格物致知
B、认为“理”是世界的本源
C、继承孔孟正宗并能治理国家
D、强调三纲五常
B A、儒学已经不再适应封建统治的需要
B、佛教和道教迅速传播 C、儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D、魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 2、唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是
C A、水火不相容，互相攻击，尖锐对立
B、三教互相取长补短，已经融合为一个不可分 割的整体 C、相互吸纳渗透，调和之风兴盛 D、三教在不同的区域各自发展，自成一统
在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三 教合一的痕迹？
西天取经本身就是佛教故事。 孙悟空却是道教出身，72变就 是向道家师傅学的。孙悟空遇 到困难就向各路神灵求援，这 里面既有佛教的观音菩萨，又 有道教的太上老君。至于儒家， 在西天取经路上伸张正义的浩 然之气、唐僧舍生取义的精神， 还有孙悟空本领再大也跳不出 如来佛的等级观念，都有儒家 思想的痕迹。
（4）为了重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探 索，吸收融合佛、道的思想，使儒学体系得到了丰富 和更新。
一、宋明理学产生的背景 ——儒学的危机
（1）汉代儒学粗糙的天明思想以及唐代儒学赤裸裸的 恐吓已经无法控制人心。
（2）魏晋南北朝时期以来，佛教、道教迅速传播，儒 学的发展出现了危机。 （3）唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活 各个领域。
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
本体论 “理”是万物的本原“心”是万物的本原
不 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 同
点
强调“格物致知”“发明本心”,“致良知”
方法论 (通过外物求”理”) (通过内心的反省)
相同点： 都是对孔孟、董仲舒等儒学的发展； 都承认理的存在
都是唯心主义思想,
都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。
（4）为了重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探 索，吸收融合佛、道的思想，使儒学体系得到了丰富 和更新。
二、宋明理学的主要派别 宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁
（一）程朱理学
1.代表人物
兄程颢
弟程颐
朱熹（集
大成者）
（一）程朱理学（客观唯心主义）
2、主要思想：（1）世界观
佛教和道教的主要教义？
佛、 道
因果报应，生死轮回
修炼养生，长生不老
不太关注现实生活
为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播呢？ 1、魏晋南北朝以来，社会动荡不安和人生的
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足） ，使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛， 随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推 崇佛教达到戏剧性的高潮。
统治秩序。
2.主要思想： （客观唯心主义）
①世界观：认为“理”是世界的本原和普遍的法则;
②方法论：主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
③道德观： 儒家道德就是天理，要存天理，灭人欲；
3、理学实质：
用儒家伦理纲常来约束社会，维护封建专制统 治，遏制人自然欲望。
4、程朱理学的地位和影响
（1）南宋以后逐渐发展成官方哲学。
•
参考答案二：不正确。朱熹提出“人之异于禽兽，是父子
有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”观念是为
了维护封建统治秩序，它是旧有的封建伦理道德，是适应旧有
传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男
尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”也
材料二 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天
理
——陆九渊
2、主要思想:
世界观：
（1）陆九渊
“心即理也”，心就是天地万物的渊源。
方法论：
求理的方法是 “发明本心”。
王阳明的心学
王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，
由此他认识到: “破山中贼易，破 心中贼难。”
•“ 心 外 无 佛 ， 即 心 是 佛 ”“心即理”“心外无物 ” “致良知为圣人教人第一义
（2）元朝时将朱熹编著的《四书章句集注》作 为科举考试内容。
（3）明初确定了理学在思想界的统治地位．
（４）流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大的影 响。
二、宋明理学的主要派别
（二）陆王心学
陆九渊
王守仁
1、代表人物：南宋陆九渊，明中王守仁
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
三、宋明理学的影响
消
极 三纲五常和名分等级，维系专制统治，
影 响
压抑人性、扼杀了人的自然欲求。
积 重视主观意志力量； 极 注重气节、道德； 影 强调人的社会责任和历史使命； 响 凸显人性的庄严。
合作探究：
宋明理学对先秦儒学有哪些发展 ？（特点）
来源：吸收佛教、道教的思想； 内容：注意探讨世界本原问题，把自然、
C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
• 朱熹说：“人之异于禽兽，是父子 有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信。”你认为正确吗? 请说明理由。(本题属于开放性的 问题，无论持何种观点，只要论证 充分即可)
• 6、 参考答案一：正确。动物只有生存的本能，而人具有独 立的思维能力，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行， 建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够 稳定地、有秩序地向前发展。朱熹“人之异于禽兽，是父子有 亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的认识，是 中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的 优秀遗产，但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟 粕。
道教、佛教盛行
佛教的迅速传播
佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
道教的盛行
在外来佛教传入的 同时，中国的本土宗 教道教也在东汉时期 形成。东汉末年，神 仙方士之说阴阳五行 之说与道家学说的某 些部分杂糅起来，形 成了道教。
问题：
右图体现了什么社会思潮？
三教合一
三教图（明·丁云鹏）
三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时 期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三 教并修，出现了“三教合一”的趋势。
“三教合一”的风景名胜
泰山名胜
— 红门宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
”。 “知行合一”
明中期儒学 代表人物
2、主要思想: （1）陆九渊
世界观：
“心即理也”，心就是天地万物的渊源。
方法论：
求理的方法是 “发明本心”。
（2）王守仁
（1）思想核心 “致良知”。
良知就是本心，就是理 克服私欲，恢复良知。
（2）强调自我的主动作用，知行合一。
哲学范畴---------主观唯心主义
思考： 佛、道的兴盛，对中国的文化格局产生
会什么影响？
2、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播， 儒学出现危机 。
三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔子三 人于一图。之中，似正在辩经论道， 画中释氏跌坐于菩提树下成为画面 主体，老子坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
“天理”：是儒家
仁、义、礼、智岂不是天 的伦理道德，即三
理？君臣、父子、兄弟、 纲五常。
夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人 “存天理，灭人欲”
欲胜则天理灭”。
（个人修养）
——朱熹
朱熹认为三纲五常即是天
请思考：朱熹所说的天理是 指什么？
他对天理和人欲关系 的看法是什么？
理，把封建道德规范神圣化； 认为 “天理” 和 “人欲” 是 根本对立的，人们应克制自己 的私欲，顺乎天理。为封建等 级制度辩护，实质是维护封建
民不出粟米麻丝，作器皿，通货财， 以事其上，则诛。
——韩愈《原道》
唐代儒学大师韩愈用什么方式让大家遵守纲 常？有何影响？
“恐吓”方式
1、汉代儒学粗糙的天命思想以及唐代 儒学赤裸裸的恐吓已无法控制人心
江南春 杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
思考：以上材料反映魏晋南北朝时期思 想领域的什么现象？
D 9、不符合陆王心学特点的说法是：
A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求理 C、求理就是进行内心的反省 D、理要到身心以外的事物上去寻找
10、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度，他应该会回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生
C B、学习先圣先贤的经验和心得
材料1：宇宙之间一 理而已。天得之而为 天，地得之而为地， 凡生于天地之间者， 又各得之以为性；其 张之为三纲，其纪之 为五常，盖皆此理之
理—— 世界的本原，是 天下万物都要遵循的普遍原则。
实质是客观唯心主义，即 认为世界统一于人的意识之外 的精神存在物，如绝对精神、 上帝的意志。
流行，无所适而不在。
第4课 宋明理学
课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时
期儒学的发展。
兴起的背景： 儒学的危机
“理”是万物的本原
宋
程朱理学： 格物致知。
明 主要流派：
“存天理,灭人欲”
理
“心”是万物的本原
学
陆王心学：“发明本心” “致良知”
“存天理,灭人欲”
影响： 消极 积极
一、宋明理学兴起的背景：
——儒学的危机
反映： 目的——从哲
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
社会上——学制儒高统家度治伦理论和道证君德专臣； 人身上——父人子性等； 级秩序
的合理性。
2、主要思想：（2）方法论
材料2： 今日格一件， 方法：“格物致知”
明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通
格物，接触事物；
处。 ——《二程遗书》 致知，物的根本区别在于是否能
制造工具。但他这一思想也包含了古代中国人民的一些思想智
慧。
格物致知与实践出真知有何区别？
格物致知认为“理”是先天存 在的，接触世间万物是为了加 深对“理”的体验和理解；
实践出真知是在实践的基础 上得出事物发生发展的规律， 即这一理论并不是先天存在的， 而是在实践的基础上总结出来 的。
2、主要思想：（3）道德观（对个人的要求）：
材料3： “所谓天理，复是何物？
社会和个人贯通起来 作用：强调个人修养，甚至压抑人性 深度：上升到理论化、思辨化的阶段。
背景： 三教合一 儒学危机
“理”是万物的本
宋
程朱理学： 原
明 流派： 理
格物致知。 “存天理,灭人欲” “心”是万物的本原
学
陆王心学： “发明本心” “致良
知”
影响： 消极 积极
“存天理,灭人欲”
巩固练习
1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇。 直接原因是
3、宋代理学的代表人物，主要有①程颢②程颐
D ③朱熹④陆九渊⑤王守仁
A、①②③④⑤ B、①②③
C、④⑤
D、①②③④
A 4、突出反映理学思想的代表著作是
A、《四书章句集注》 B、《礼》
C、《大学》
D、《论语》
5、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”
主要是指 A、天体运行法则
C B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序
一事不穷，则阙了
一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。
——《朱子语类》
格，推究；致，求得。
《礼记·大学》：“致知 在格物，物格而后知至。” 朱熹把格物致知看做是把
探请思究考事：物从原材理料，中从可以而 看获出得怎样知才识能。把握“理”?
具体：接触……，体
验……，明“理”。
握理的途径。通过接触世 间万事万物，在体会到各 种知识的基础上加深对理 的体验，最终贯通明理。
D、“天人感应”理论
C 6.程朱理学认为把握“理”的方法是
A.接受经验
B.学习理论
C.实践感悟
D.内心反省
B 7、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学
8、程朱理学与陆王心学的分歧在于：
A A、程朱理学强调格物致知
B、认为“理”是世界的本源
C、继承孔孟正宗并能治理国家
D、强调三纲五常
B A、儒学已经不再适应封建统治的需要
B、佛教和道教迅速传播 C、儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D、魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 2、唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是
C A、水火不相容，互相攻击，尖锐对立
B、三教互相取长补短，已经融合为一个不可分 割的整体 C、相互吸纳渗透，调和之风兴盛 D、三教在不同的区域各自发展，自成一统
在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三 教合一的痕迹？
西天取经本身就是佛教故事。 孙悟空却是道教出身，72变就 是向道家师傅学的。孙悟空遇 到困难就向各路神灵求援，这 里面既有佛教的观音菩萨，又 有道教的太上老君。至于儒家， 在西天取经路上伸张正义的浩 然之气、唐僧舍生取义的精神， 还有孙悟空本领再大也跳不出 如来佛的等级观念，都有儒家 思想的痕迹。