大天而思之,孰与物畜而制之导学案(精编版)

大天而思之，孰与物畜而制之导学案
《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案
学习目标：1．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

2．掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

3．读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

4．体会荀子对天人关系的思考。

学习重点：1.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

2．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

学习难点：体会荀子对天人关系的思考。

学法指导：1、讨论法2、点拨法
【引入话题】
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。

表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。

在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？
一、自主学习
1．阅读“单元概览”“荀子简介”和“话题引入”。

回忆荀子的〈劝学〉
荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。

荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。

他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用
之”的控制自然、征服自然的思想。

2．给下列字注音、注义。

a．注音
蕃长于春夏（fan）辍广（chuo）啜菽（chuoshu）
秽稼恶（hui）籴贵民（di）雩而雨（yu）
卜筮然后决大事（shi）楛耕伤稼（ku ）礼义之不愆兮（qian）
b．重点字义
天作高山，大王荒之（开垦，引申为发展）
天不为人之恶寒也辍冬（停止，引申为废止）
君子有常体矣（体统，规矩，引申为准则或法则）礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆，犯过错．恤，忧虑，担心）
若夫志意修（美好）
是节然也（节制，指时势，命运的制约）上暗而政险（昏暗）
故日月不高，则光晖不赫（光明，显耀）
大天而思之（思慕）
孰与理物而勿失之也（治理，整理）
3．诵读串译。

4．用自己的话概括荀子在本文中的观点。

人定胜天
5 翻译下列句子
○1禹以治，桀以乱，治乱非天也．
禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的．
○2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行
天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行．○3政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时
政府发布的法令不明确，举动违背时节，具有根本意义的农业生产管理不好，不顾农时而让百姓服劳役．二、引领探究
1．怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？
荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。

在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。

“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。

人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。

2\荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就
要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。

3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？
文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。

从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。

然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。

在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。

三、训练检测
1.下列选项中加点的字解释有误的一项是（b）
a.日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也瑞：吉祥
b.天有常道矣，地有常数矣数：数字
c.故君子以为文，而百姓以为神文：修饰，文饰
d.礼义不加于国家，则功名不白白：显著
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（d）
a.①是天地之变②文王康之
b.①强本而节用②怪之，可也；而畏之，非也
c.①非以为得求也②则王公不以为宝
d.①应之以乱则凶②故错人而思天，则失万物之情
3.下列句子中没有通假字的一项是（b）
a.楚王后车千乘，非知也
b.天不为人之恶寒也辍冬
c.风雨之不时，怪星之党见
d.其说甚尔，其灾甚惨
4.下列句子中加点词语的活用情况归类正确的一项是（c）
①强本而节用，则天不能贫②犹不雩而雨③养备而动时，则天不能病④君人者隆礼尊贤而王⑤怪之，可也；而畏之，非也⑥大天而思之⑦孰与骋能而化之⑧思物而物之。