1、《人间词话》讲解

当草草棺殓，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可
暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又曾出
门故也。书籍可托陈（陈寅恪）、吴（吴宓）二先生处理。
家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝
等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二日父字。
陈寅恪
……士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏， 真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯 古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先 生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡……先生之著述，或有时而不章； 先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神， 自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光 而永光。
《一千零一夜》梁文道 《局部》陈丹青 《听说》马世芳
词本小道
一、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名 句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
有有我之境，有无我之境。 "泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" "可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。" 有我之境也。 "采菊东篱下，悠然见南山。" "寒波澹澹起，白鸟悠悠下。" 无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我
《人间词话》 王国维
2015.9.22
王国维
王国维，字静安，浙江省嘉兴市海宁人。 前清秀才 留学日本：科学、哲学、教育学、美学、文学、心理学、
逻辑学、伦理学 《<红楼梦>评论》 北大、清华（胡适） 1927.6.2 颐和园昆明湖（君主制、新文化运动）
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遗书

五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，
之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无
词？诗？
中国古典文学美学
《人间词话》
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学 批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光 对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中 国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显 著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著 中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里， 许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据， 影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影 响的著作之一。