陕西省咸阳市市正阳中学高二语文联考试卷含解析

陕西省咸阳市市正阳中学高二语文联考试卷含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成14～16题。

孔子在雨中歌唱
林语堂
尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。

其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。

《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。

有一次，孔子与他的弟子在郑失散。

有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其颡（sǎnɡ,脑门）似尧，其项类陶皋，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。

”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。

而似丧家之狗，然哉然哉。

”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。

这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。

实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。

他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。

孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，惟有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。

在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。

他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。

《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。

那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。

他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。

他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。

在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。

”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他呆在黄河边叹道：“美哉!水洋洋乎!丘之不济此其命也乎。

”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。

《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”。

那时孔子及其追随者发现自己困于陈蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。

这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。

孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动?他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。

他没有愤怒的情绪。

我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。

14．孔子幽默感的具体表现是什么？（4分）
15．作者对孔子人格美的体认与批评家有何不同？（6分）
16．结合全文，谈谈对题目的理解。

（6分）
参考答案：
14．孔子的幽默是和蔼可亲、听天由命的幽默，是他在坎坷面前的自我安慰、自我解嘲。

15．作者认为孔子在失意时强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。

在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。

这才是“真正的孔子”，是他身上的巨大吸引力和真正可爱处。

而批评家认为孔子是圣洁完美、无可指责的人物；是社会公德的光辉典范；是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家。

16．“孔子在雨中歌唱”运用比喻，形象地概括了孔子的一生。

“雨中”是比喻孔子四处碰壁，饱受羞辱的坎坷命运，“歌唱”即呼应了文中孔子在逆境中“仍旧讲诵弦歌不衰”的经历，更形象地刻画出孔子的乐观豁达，从容不迫的人生态度，让读者深刻感受到孔子的理想、信念已经融入了灵魂和生命，成为其人格中重要的一部分。

2. 阅读下面的文字，完成下列小题。

巴斯德
法国化学家巴斯德是世界公认的微生物学的创始者。

他像牛顿开辟出经典力学一样，开辟了微生物领域，创立了一整套独特的微生物学基本研究方法，取得了重大成果，是19世纪最有成就的科学家之一。

在巴斯德的时代，有人认为生命可以由无生命物质产生，即“自然发生论”。

作为证据之一的是腐败生蛆现象。

出于他对神的信仰，他不相信非物质可以产生生命，相信只有神才是生命法则的作者。

因此他认定腐败生蛆现象是腐败物里本来就潜藏着某种生命。

经潜心研究，他证明了非生命物质不能产生生命。

亚里士多德认为苍蝇、蛆虫等小动物是从腐烂物中自然生成，许多人曾经和他有类似的看法。

曾经有人相信腐草化萤的传说。

巴斯德把一团腐草先用蒸汽灭菌，把它所有的幼虫种子全部杀死，然后用玻璃罩盖紧，观看腐草到底可不可能化为萤？实验证明腐草不能变为萤。

他还用简单的发酵实验证明，空气中的尘埃充满着微生物，加热或排除空气中的微生物，可防止微小动物的生长。

1864年，他在法兰西研究院举行的盛大讨论会上，用曲颈瓶实验证明，自然生成说是错误的，有力地驳斥了某些科学家以自然生成说否定创造论的论调。

巴斯德对神有充足的信心，对属灵的事不断追求，在他整个生命中，充满了对神绝对的信仰。

他说：“我愈研究自然，就愈惊奇和赞美造物主所成就的伟大工程。

我常在实验室里一面工作，一面祈祷。

”
巴斯德的研发与那时盛行的达尔文观点针锋相对，一位著名科学家说：“巴斯德在拯救人类生命方面的贡献比任何人都伟大，今天大部分科学家认为他是有史以来最伟大的生物学家。

但他在世时，生物界都在强烈地抵制他，因他反对‘自然发生’的理论和‘达尔文主义’。

由于他的坚持和周全的实验，终于迫使大部分的生物学家和医学家放弃‘生命自然生成’的观点，以及以此观点为基础的医治方法。

”
巴斯德并不是提出疾病细菌学说的第一个人，类似的假想以前就由吉罗拉摩?费拉卡斯托罗及其他人提出过。

但是巴斯德通过大量的实验和分析论证，有力地支持了细菌学说的正确性，这种支持是使科学界相信该学说正确的主要因素。

如果疾病是由细菌引起的，那么通过防止有害细菌进入人体就可以避免疫病，因此巴斯德强调防菌方法对内科临床的重要性，他对把防菌方法引入外科临床的约瑟夫?李斯特有重大的影响。

有害细菌可以通过食品和饮料进入人体，巴斯德发明了巴斯德氏消毒法，这种方法在使用之处几乎把受污染的牛奶传染源彻底消除了。

年仅二十六岁的巴斯德因对酒石酸的镜像同分异构体的研究而一跃跨入著名化学家的行列之中。

巴斯德年过半百又开始潜心研究炭疽，即一种侵袭牛和许多其他动物包括人在内的严重传染病。

他证明了有一种特殊的细菌是这种病的致病因素，但是远比这更为重要的是他发明的一种弱株炭疽杆菌，用这种弱株炭疽杆菌给牛注射，会使这种病发作轻微，而无致命危险，并且还会使牛对此病产生免疫力。

巴斯德公开演示了他的方法会使牛产生免疫力，引起了巨大的轰动。

人们很快就认识到这个方法可用于许多其他传染病的预防。

他去巴黎参加学术会议时，旅店服务人员见他衣着朴素、行李简单，以为他是一位普通的客人，就把他安排在一间偏僻阴暗的小房间里。

后来服务员知道他的身份时，跑来帮他更换房间，并道歉说：“我以为旅客的阔绰和地位，和他所携带的行李是成正比的，所以认错了，很抱歉！”巴斯德笑着回答说：“不！我认为一个人的摆阔和他的无知才是成正比的！”
他是位信仰非常虔诚的人，愈老信仰愈坚定。

他说：“我知道的愈多，我的信仰就愈接近乡下农民；如果我能完全了解，相信我的信仰必然像乡下农妇一般坚定。

”撰写巴斯德传记的拉多说：“巴斯德的一生始终对神和永生有绝对的信心，并深信神所赐给人在世上追求美善的能力必会延续到另一个国度，福音的美德对他而言一直是存在的。

”当他过世时，他一只手握着妻子，另一只手握着十字架。

（摘编自《科学与信仰》，有改动）
【相关链接】①巴斯德对神有充足的信心，这神不一定是虚无的迷信意识，而是一种信仰和追求，其中也包括对科学的追求，甚至就是科学本身。

②巴斯德年迈时回到母校演讲，他认为能节节得胜的因素有两个：一是信心，相信神的启示，信心是一条绳子，维系你周围所发生的事情，与你内心的呼召，成为一个和谐的关系。

二是热心，真正持久的热心，是来自神住在我的心里。

（张文亮著，《科学大师的求学，恋爱与理念》）
4. 下列各项理解和分析，不正确的一项是（）
A. 巴斯德用腐草化萤的实验，否定了亚里士多德等人关于生命生成的观点，证明了非生命物质不能产生生命。

B. 巴斯德通过大量的实验和分析论证，支持了细菌学说的正确性，并把它运用在了内外科的临床医学中。

C. 巴斯德发明的巴斯德氏消毒法，可以把受污染的牛奶传染源彻底消除，为人类的身体健康带来了福音。

D. 巴斯德发明了弱株炭疽杆菌，用该菌给牛注射后会产生免疫力，这一成果有利于人类对其他传染病的预防。

5. 下列各项对传主巴斯德品质的概括与分析，最恰当的两项是（）（）
A. 巴斯德敢于质疑，挑战权威。

他用曲颈瓶实验证明了“自然生成说”的错误，驳斥了一些科学家否定创造论的论调。

B. 巴斯德年轻有为，成果突出。

因为研究酒石酸的镜像同分异构体，26岁的他就跻身著名化学家的行列。

C. 巴斯德热爱科学，淡泊名利。

年过半百的他潜心研究炭疽，收获颇丰，比如他发现了这种传染病的致病原因。

D. 巴斯德生活节俭，和蔼可亲。

巴黎学术会议时，服务员怠慢衣着朴素的巴斯德，他笑着委婉责备。

E. 巴斯德坚守信仰，至死不渝。

他愈老信仰愈坚定，用“像乡下农妇一般坚定”的比喻，诠释了自己对信仰的理解。

6. 巴斯德始终坚守信仰，他在微生物学上有深入的研究，并取得了卓越成就。

请结合材料，分析坚守信仰与取得科学成就之间的关系。

参考答案：
4. B
5. AE
6. ①巴斯德坚守信仰，对自然和生命充满了好奇，从而为日后取得科学成就奠定了基础．②巴斯德坚守信仰，他形成了不断追求、不断超越自我的品质，也为他日后取得科学成就提供了精神上的保障．③巴斯德坚守信仰，生活有乐趣，心胸开阔，富有创造性，从而为日后取得科学成就带来了学术生命力。

4. 试题分析：本题主要考查文本信息的理解与分析。

B项将防菌方法运用到外科临床是李斯特，而不是巴斯德。

5. 试题分析：本题主要考查对传主巴斯德品质的概括与分析。

B项答非所问，这一项不是讲巴斯德的品质。

C项“年过半百的他潜心研究炭疽，收获颇丰”说明的应是不满足已有的成绩，不断超越自我；而非“淡泊名利”。

D项错在“笑着委婉责备”，巴斯德并未有责备之意。

6. 试题分析：本题属于探究题。

探究坚守信仰与取得科学成就之间的关系，需要结合文本内容分析，巴斯德坚守信仰，从而为日后取得科学成就奠定了基础；巴斯德坚守信仰，他形成了不断追求、不断超越自我的品质；巴斯德坚守信仰，生活有乐趣，心胸开阔，富有创造性。

点睛：探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。

向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质，本题理解坚守信仰与取得科学成就之间的关系，就是如此，答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。

3. 阅读下面的文字，完成11～14题。

(25分)
转场的哈萨克
刘斌立
十月，乌尔达拉克决定辞职了。

父亲三天前的电话，告诉他要转场到冬季牧场去。

上百只牲畜，是他们家的全部财产，需要一起完成迁徙，这是一项非常浩大的“工程”。

父亲已经年迈，需要人去帮他。

乌尔达拉克是长子，下面只有一个还在读高中的妹妹，他必须回去。

哈萨克族是一个永远在路上的马背民族。

他们为了牲畜的生长，要在春夏秋冬辗转于四个牧场。

这些年牧场退化，他们转场的次数越来越少了，只能夏季一个牧场，冬天迁到一个暖和一点的过冬处。

乌尔达拉克今年七月从乌鲁木齐的大学毕业，好不容易在一家经营医疗器材的公司找到了工作。

这已经让很多不得已而回到家乡的同学艳羡了。

大学时每到转场，乌尔达拉克都请假回家，帮家里打理异常辛苦的转场。

可现在刚刚找到工作，马上请那么长时间的假，领导很难理解，更难同意。

乌尔达拉克和父亲在电话中发生了争吵，他觉得现在转场可以租用汽车，不用像以前那样骑马赶着羊群和骆驼。

他说很多同学的家里已经用汽车运输物资和牲畜转场了。

可是当父亲听到这些时变得异常生气。

老人觉得，一个哈萨克人必须尊重传统，乌尔达拉克作为长子必须继承这些。

回到家已经是三天以后的夜晚，乌尔达拉克只跟母亲和妹妹打了招呼，并没有跟父亲说话。

为了转场，工作丢了。

父亲那晚安排着第二天的工作，要求乌尔达拉克独自完成拆卸毡房、查看病兽的事。

乌尔达拉克回答：“以前都是跟着你做，我自己不会干。

”父亲大怒：“哪个哈萨克男人不会做这些就是废物！”乌尔达拉克也不示弱：“我不需要靠做这些来生活。

”话音刚落，父亲的马鞭就扫过来。

乌尔达拉克流着泪，拿起强光手电，走出了毡房。

第二天清晨，父亲宰了生病的羊煮了肉。

乌尔达拉克在母亲的协助下拆卸了毡房。

迁徙开始了，女人负责孩子和家当，男人要驱赶并追回跑丢的牲畜。

当有大卡车拉着其他转场的人家从他们的身边开过时，父亲则用嘲讽的口气问候车上的族人。

乌尔达拉克不多言语，只是在父亲的指挥下扬鞭策马。

五天的迁徙终于完成了。

父亲搭建毡房，母亲煮奶茶准备吃食。

乌尔达拉克准备宰杀体弱不能过冬的牲畜，用于狂欢聚会。

转场完成，人们都会聚在一起喝酒庆祝。

狂欢那晚，乌尔达拉克独自走出了毡房。

刚才他听到父亲跟族人讲，他不想让女儿高中毕业就回家出嫁，他希望女儿也考上大学到城市里去。

乌尔达拉克嘴角嘲讽地抽了一下，心想：考上大学又有什么用，找到工作不是还得回来转场吗？
秋夜，乌尔达拉克感觉到孤独、无助。

工作已经辞了，父亲难道是真要让他回家放羊吗？“你知道我为什么给你取名乌尔达拉克吗？”父亲突然出现在他的身后，扔给他一件羊皮背心。

“乌尔达拉克在哈萨克语中的意思就是孤独的人。

哈萨克在草原上已经越来越孤独，牧场快养不活我们了。

”
父亲坐在一块石头上，示意乌尔达拉克也坐下。

“这是我们家最后一次转场，明年春天，我和你母亲就要去定居点了。

政府在县城旁边修了很多房子，免费给我们住。

你明天就回城做个城里人吧，你妹妹要是考上大学，让她也去。

”父亲说着话，点了根烟。

寒冷的空气中，白烟缭绕着特别显眼。

他并没有看到乌尔达拉克脸上的意外，继续说道：“我只是想你回来跟我学会如何转场，以后就再也没有机会了。

我老了，草场一年不如一年，在马背上的日子要结束了。

我只想我唯一的儿子，虽然进了城，但还是哈萨克，他应该知道怎么在马背上过日子。

”
那晚，乌尔达拉克喝了很多酒，第二天独自回城了。

回城的路上，他看到了很多定居点的房子星
罗棋布在城市的边缘。

他想，那里真的是哈萨克的归宿吗？
（选自《小小说选刊》2013年第24期，有删改）
11．下列对这篇小说的理解的分析，最恰当的两项是（）（5分）
A.父亲由“生气”到“大怒”，再到用马鞭抽打儿子，父子之间的矛盾冲突越来越激烈，这说明父子矛盾是小说中的主要矛盾。

B.乌尔达拉克认为“转场可以租用汽车”，可见他不理解父亲的用意，虽和父亲争吵，被父亲责打，但他还是帮助父亲完成转场，可以看出他是一个孝顺听话的好儿子。

C.当父亲向族人表示希望女儿考上大学到城市里去时，乌尔达拉克并不理解父亲，认为父亲所说与所做自相矛盾，用嘲讽来表达对父亲的不满。

D.在父亲积极的沟通之下，父子二人最终互相和解，父亲完全理解儿子，儿子也终于明了父亲的良苦用心。

E.回城之前，乌尔达拉克喝了很多酒，那是因为他失去了刚刚找到的令人艳羡的工作，内心郁闷，所以借酒浇愁。

12．简要概括前三段的内容，并分析其在全文中的作用。

（6分）
13．父亲这一形象具有哪些特点？请简要分析。

（6分）
14．小说的结尾写道：“那里真的是哈萨克的归宿吗？”你认为哈萨克的归宿应该在哪里？为什么？请联系现实加以探究。

（8分）
参考答案：
11．（1）B给3分，答C给2分，答D给1分，答A、E不给分。

D中“父亲完全理解儿子”值得商榷，倔强使得父亲不一定完全站在儿子的角度来考虑问题，此外，还需注意“他并没有看到乌尔达拉克脸上的意外”这一细节。

A小说深层次的主要矛盾应该是坚守/放弃哈萨克民族传统。

E乌尔达拉克喝酒并非借酒浇愁，或是因自己误解了父亲而心生悔意，或是对自己的民族传统即将被弃而心怀眷恋。

12．（2）概括：最后一次转场的背景和乌尔达拉克辞职的原因。

（2分）作用：①为小说中的故事开展提供了背景（包括自然环境和社会环境）。

（2分）②为下文写父子之间的矛盾冲突作铺垫。

（2分）
13．（3）①坚守传统。

给儿子取名“乌尔达拉克”，希望儿子继承自己民族的生活方式；他热爱马背上的日子，痛心牧场一年年的缩小，他坚持要儿子哪怕辞职也要回家帮他转场，想让儿子在最后一次学会转场的技术，记住自己是哈萨克人，尊重自己民族的传统。

（2分）②爱子女。

父亲深知马背上工作的辛苦、孤独，支持儿子回城做个城里人，同时也希望女儿和儿子一样考上大学到城市里去。

（写秋夜里给儿子添加衣服亦可）（2分）③倔强。

拒绝用汽车运输物资和牲畜转场，嘲讽那些用车转场的其他人家。

（2分）14．（4）①哈萨克的归宿应该在草原。

（2分）②因为在马背上过日子是哈萨克族的传统，作为哈萨克人，应该坚守哈萨克的民族传统，继承哈萨克的民族精神。

（3分）③我国是一个多民族国家，有些少数民族的文字、文化甚至语言或被同化，或在消失，这并不利于中华民族大家庭的团结与发展。

（3分）
或：①哈萨克的归宿应该在城市。

（2分）②草原牧场在退化，牧民转场次数在变少，
牧民应该改变生活方式，保护草原，融入现代城市生活。

（3分）③当今中国，城市化是大势所趋。

很多农村人退耕还林，融入城市；牧民也应该顺应这一趋势，把城市作为归宿。

（3分）
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列各题。

谢灵运，安西将军弈之曾孙而方明从子也。

祖玄，晋车骑将军。

父埃，生而不慧，位秘书郎，早亡。

灵运幼便颖悟，玄甚异之。

灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一。

纵横俊发过于延之，深密则不如也。

灵运多愆礼度，朝廷唯以文义处之。

不以应实相许。

自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤惋。

庐陵王义真少好文籍，与灵运情款异常。

少帝即位，权在大臣，灵运构扇①异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。

郡有名山水，灵运素所爱好。

出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动踰句朔。

理人听讼，不复关怀。

所至辄为诗咏以致甚意。

在郡一周，称疾去职，从弟晦、曜、弘微等并与书止之，不从。

灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营旧业。

傍山带江，尽幽居之美．与隐士王弘之孔凄之等放荡为娱有终焉之志每有一首诗至都下贵贱莫不竞写宿昔间士庶皆遍名动都下作山居赋并自注以言其事，文帝诛徐羡之等，征为秘书监，再召不起。

使光禄大夫范泰与书敦奖，乃出。

使整秘阁书遗阙，又令撰晋书，粗立条流，书竞不就。

寻迁侍中，赏遇甚厚。

灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。

既自以名辈，应参时政，至是唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已。

王昙首、王华、殷景仁等名位素不踰之，并见任遇，意既不平。

多称疾不朝直。

穿池植援，种竹树果，驱课公役，无复期度。

出郭游行，或一百六七十里，经旬不归。

既无表闻，又不请急。

上不欲伤大臣，讽旨令自解。

灵运表陈疾，赐假东归。

将行，上书劝伐河北。

而游娱宴集，以夜续昼。

复为御史中丞傅隆奏免官，是岁，元嘉五年也。

（节选自《南史?谢灵运传》）
[注]①构扇：挑拨煽动。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．与隐士王弘之孔淳之等放荡为娱/有终焉之志/每有一首诗/至都下/贵贱莫不竞写/宿昔间士庶皆遍名动/都下作山居/赋并自注以言其事/
B．与隐士王弘之孔淳之等放荡为娱/有终焉之志/每有一首诗至都下/贵贱莫不竞写/宿昔间士庶皆遍/名动都下/作山居赋/并自注以言其事/
C．与隐士王弘之孔淳之等放荡为娱/有终焉之志/每有一首诗至都/下贵贱莫不竞写/宿昔间士庶皆遍/名动都下/作山居赋/并自注以言其事/
D．与隐士王弘之孔淳之等放荡为娱/有终焉之志/每有一首诗/至都下/贵贱莫不竞写/宿昔间/士庶皆遍名动都下/作山居赋并自注以言其事/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．从，指堂房的亲属。

文中“从子”可解释为侄子，“从弟”可解释为堂弟。

B．江左，即江东。

因长江在安徽境内向东北方向斜流，故以此段江为标准定东西和左右。

C．文帝是古代皇帝庙号之一。

经天纬地曰文，道德博闻曰文，德美才秀曰文。

D．东归指回故乡。

因汉、唐定都长安，中原、江南人士辞京返乡多言东归。

（3）对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）
A．谢灵运系出名门，聪颖好学，富有才华。

他的文章与颜延之相较，奔放自如，文采飞扬，然而深细密致稍逊一筹。

B．谢灵运在与掌权大臣的较量中落败。

少帝即位，他挑拨煽动一些不同意见的人，非议破坏执行政策，故被排斥出京。

C．谢灵运的诗书在当时堪称独一无二，深受文帝赏识，他自认为可参与时政，然而历经少、文二帝，皇帝始终以文士待之。

D．谢灵运寄情山水，无心政务。

他有时出城游玩，远达一百六七十里，十几天不归。

既不上书皇帝说明情况，也不请假。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①理人听讼，不复关怀，所至辄为诗咏以致其意。

②殷景仁等名位素不踰之，并见任遇，意既不平，多称疾不朝直。

参考答案：
答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）①治理政事，听断诉讼，不再关心，所到之处便作诗以表达他的情致．
②殷景仁等人的名声地位从来就没有超过灵运，但都受到重用．灵运心中既是不平，便经常托病不到朝廷值宿．
【考点】文言文阅读．
【分析】（1）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构．
（2）本题考查考生对文化常识的了解．（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比．（4）本题考查文言文翻译能力．翻译的基本方法：直译为主，意译为辅．具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词．“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词．“补”，就是增补，补充省略的成分．“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇．“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式．“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字．
【解答】（1）B句译为：和隐士王弘之孔淳之等人放荡不羁，整天嬉戏为娱乐，有终老在这里的心愿．每有一首诗传至都下，无论贵贱，没有人不竞相摩写，宿昔间的士庶都这样，名声传遍动都下，写了一篇山居赋，并自注来说这些事．“至都下”动宾短语，不可断开，排除C，“昔间”是“士庶”的定语，不可断开，排除D．“山居赋”是一个完整词语，不可断，故选B．
（2）C文帝是皇帝的谥号．君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定社会地位的人去世后，根据其平身事迹、品德修养评定褒贬，给予一定带有评判性质的称号．可分官谥、私谥．
（3）B“非议破坏执行政策”错．原文“非毁执政”的意思是“诽谤诋毁执政大臣”．
（4）①理人听讼，治理政事，听断诉讼；关怀，辄，便；为诗，写诗；致，表达．译为：治理政事，听断诉讼，不再关心，所到之处便作诗以表达他的情致．
②踰之，超过他；见；任遇，重用；直，值宿．译为：殷景仁等人的名声地位从来就没有超过灵运，但都受到重用．灵运心中既是不平，便经常托病不到朝廷值宿．
【文言翻译】
谢灵运是安西将军谢奕的曾孙，又是谢方明的侄子．祖父谢玄，晋车骑将军．灵运自小便聪颖敏悟，谢玄很感奇怪．
灵运自幼好学，博览群书，文章的美丽，与颜延之同为江左第一流．他的文章文笔奔放俊美胜过延之．但深刻细密不如延之．堂叔谢混对他特别爱重．袭祖爵封康乐公，依国公条例授员外散骑侍郎，不到任．任琅邪王大司马行参军．灵运性喜豪华奢侈，车辆服饰都鲜明美丽，衣服多改变旧的样子，当时都崇尚他的装饰，称他为谢康乐．经多次升迁至秘书丞，因犯法免职．
灵运常常违犯礼仪规矩，朝廷对他只以文士相待，不授以处理实际事务的官职．而灵运却自以为凭着才能可以执掌重权要职，既然不为皇上重用，所以心中常常悲愤惋惜．庐陵王刘义真自幼爱好书籍，和灵运交情特好．少帝即位，权力由大臣掌握，灵运联合煽动一些不同意见的人，诽谤诋毁执政大臣，司徒徐羡之等人以为他是一种祸患，将他排斥出朝廷，去任永嘉太守．永嘉境内有名山胜水，这正是灵运素来爱好的．离开京城来做太守，既不得志，于是任意遨游，走遍了永嘉各县．一次出游，动辄超过十天，或者一月．治理政事，听断诉讼，不再关心，所到之处便作诗以表达他的情致．宋文帝即位，灵运被征为秘书监，两次征召，都不应命．文帝命光禄大夫范泰送去书信敦促勉励，他才离开会稽入京．文帝命他整理皇家图书，补充他的遗缺，又命他撰《晋书》，粗略地分出了条目，而书终没写成．不就升迁为侍中，文帝对他赏赐恩遇非常深厚．灵运的诗和书法都达到了当时。