辽宁高考满分作文精彩推荐 (59)

高考满分作文赏析
【题目】高考永不言败不为艰难
学习就像一个无望无际的海洋，那样宽广，那样伟大，我们就像一艘小船，在这迷茫的大海中，寻找着彼岸，而上天对它的考验将是无数次可怕的暴风雨，小船只有两种选择一：在困难面前退缩，在浩瀚的大海中挣扎，最后只有沉下海去，永远永远找不到彼岸!二：永不言败，不为艰难，迎难而上，勇往直前，最后到达成功的彼岸，享受到成功的乐趣，我们跟小船一样，命运是掌握在自己手里的，结果是如何只有靠我们去努力，去奋斗。

我们学习中虽然苦，有许许多多的挫折，困难，等待着我们，所以我们要勇敢的面对困难，挑战困难，永不言败，那么成功离我们就不愿了，成功是要付出努力的，付出汗水，没有能随随便便成功的，所以我们应该付出不懈努力去学习。

学习不光要有不怕困难，永不言败的精神，还有有勤奋的努力，著名科学家爱迪生曾说过：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。

”即使我们的成绩不是很好，但只要有心想要学习，那么我们就应该笨鸟先飞，所谓"勤能补拙“没有人一出生就是天才，他们都是经过秦风的努力，才会成功的，所以我们不能坐等自己那天突然变成天才，而是要点燃自己的力量之火，寻找自己的天才之路，努力奋斗。

在学习的路途中还有有远大的理想，有明确的目标，坚定的决心，这样较大实地一步一个脚印的走向自己的目标。

实现自己的梦想，不管在路途中遇到多大的挫折，我们要有坚强的毅力，不临阵退缩!
”一分耕耘一分收获“只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。

梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。

学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。

那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了!
想在学习中获得成功，也不是不是不可能的，只要我们能做到有永不言败+勤奋学习+有远大的理想+坚定的信念，坚强的意志，明确地目标，而我想成功也是应该有这个配方研制而成的吧!
在我们获得成功之后，还应记得：胜不骄，要继续努力，不要因为一时的成功而
得意忘形，这样才不会使自己一步错，步步错，而遗憾终生。

【题目】拒绝平庸之恶
大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导
致多米诺骨牌似的连锁效果。

因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远
的影响。

西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。

当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没
有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？
美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。

这个词，是指普通大众集体无意识地作
恶却丝毫不觉愧疚。

必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，
须知，此词在中国是颇为适用的。

无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式
过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。

似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。

这种想法，显然有点不全面。

当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做
之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法
不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。

“无羞恶之心，非人也。

无是非之心，非人也。

”如今的中国人民已不再是鲁迅
先生笔下的麻木看客。

然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。

所以，我们必
须自省，分清善恶，坚持自我。

光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不
起一个摔倒的老人。

当然，我们更应当看到希望的曙光。

如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。

随着越来越多人的觉悟，中国
正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。

仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中
国社会的面貌才会有真正的改观。

拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家
一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

【题目】生活越是平衡越是丰盛
五味齐为上，五音全为善。

五味齐方能品尝到生活的苦涩酸甜，咸淡有道；五音
全方能领悟生活的婉转悠扬，雅俗协调。

生活少一味缺一音便觉寡淡无趣。

生活越是
平衡越是丰盛。

平衡的生活中，不应有一物过为突出，也不应有一物过于衰弱。

平衡的生活当创
造出一种意境——如朗月当空，普照万物，世间的一切都被调和，都在清冽的月色下，息息相生，浑然一体。

上溯宋代名家苏轼，以长短句为世人熟知，但苏轼的才情远不局限于此。

东坡善文、善画，能御、能曲。

正因为如此，他才成为了宋至后世最受推崇的典型文人。

或
许也正因为如此，他的性格也被塑造的圆润饱满，不缺于事。

在朝野便竭力尽瘁，被
贬谪时则放情山水，在自然中追求那平衡而丰盛的生活。

箪食瓢饮不美，美的是居陋室不改其乐的人；竹篁短篱不美，美的是采菊东篱下
的人。

若陶潜，若梅妻鹤子的林逋，无不是把握了生活的平衡，心淡下来不生艳想，
欲寡下来不生竞心，自在随性，伴着苦菊寒梅收获了人生的丰盛。

生是红尘过客，免不了世事的关卡。

纵使不做那在自然中拥抱平衡生活的隐士，
人们也能跳出时间与空间的限制，力求生活的平衡自在。

印度诗豪泰戈尔作为亚洲第一位被授予诺贝尔文学奖的人，文学造诣自然不在话下，但最能感染我们的，是他字里行间流露出的对真我的追求。

我们忘不了他苦思冥
想的样子，更忘不了他在芒果树下为孩子们朗诵诗篇时欣然的神情。

我想他深谙此道——在生活状态的不断变化下力求平衡。

你听，那个捷克人说——生活在别处。

生活不应只有单薄的一种，它理应以多种
形态在我们的四周活跃着。

这样的人生才是有趣的人生，这样的人生才是平衡而丰盛
的人生。

印度思想家奥修说，玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。

但我
更愿意说：尽管去做，尽管比较。

因为只有千姿百态才能够构成平衡的生活，而平衡
的生活更应该囊括这千姿百态。

五味相调，五音齐全。

生活越是平衡越是丰盛。

【题目】无法理解的世界
17岁时，曾幻想漫游整个世界。

于是，就拼命专注于这件事，错过了属于17岁最美好的时光。

我听过相同的一个故事：船主重金酬谢油漆工举手之劳修补好自己的破船，幸得此助，才没酿成儿子有去无回的悲剧。

这个故事，仿佛无从谈起，能说的却又太多，这就是无法理解的世界。

纵观，与你，与我。

船主、油漆工、船主儿子都是我们的剪影和写照。

你无法理解船主船破了，浑然不知；你无法理解油漆工多管闲事，乐在其中；甚至你无法理解听到这个故事时难以表达的心情。

因为你，本就是无法理解的世界。

你一定是“船主”，自信满满、不拘小节，以为自己够强大。

只可惜当日出海的不是你，你无法理解儿子得知事情的悲伤。

你一定是“油漆工”，不卑不亢、乐善好施。

最终只有两种悲剧：得到认同和得不到认同。

得到认同，你的单纯便会混浊，开始在意旁人是不是关注你有没有补破船的举动；得不到认同，你开始怀疑自己所作所为是不是值得坚持和肯定。

你也一定是“船主儿子”，浑然不知却又深信至亲。

永远不愿想自己的父亲是不是忘记补洞，自己愿不愿意出海。

只愿迷信所相信的至亲，仿佛那是高高在上不可逾越的神。

甚至你还是“油漆工妻子”、“船长妻子”，这所有的一切不都是我们吗？
我总是在说“你”字，可这个“你”，也是“我”。

你若问从这则故事中得到些什么，那得到的，是大而小、小而大的我们。

船主、油漆工、船主儿子都是我，是多元化的我们。

所有自编自导自演的剧情，给了自己酬谢的奖赏，挡不住出错的后怕，得知父亲竟如此疏忽的悲伤，都是任何个人一生的缩影，我们也是“任何”。

你开始糊涂，看不清楚到底是什么。

其实，所有的一切都是自我、本我、超我的较量，混杂在世间百态之中。

我曾说，17岁时幻想漫游整个世界。

幻想是“我”、漫游是“我”，世界难道就不是“我”吗？现在的我们，专注于一件事，以此为目标，将自己归类成为性格的“纸片人”，难道世界就只是一次元时空吗？那复杂的、埋藏在你我心中的许多想法与秘密，又是什么？我想，就是开头故事中的几个人物吧。

存在于你我心中，无法理解的世界。

【题目】与“虚拟”保持一定距离
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。

我
们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌
阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能
轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者？
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。

VR
可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。

想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩
人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。

不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。

虚拟是在帮助我们更清楚的认
识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。

我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更
想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。

尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。

”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵
的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对
我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。

我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们
无法欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑
一个问题，即人之所以为人的意义。

“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么
区别？人究竟区别于其它的地方在哪里？
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。

我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。

虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。