题花山寺壁原文_翻译及赏析

题花山寺壁原文_翻译及赏析
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

——宋代·苏舜钦《题花山寺壁》
题花山寺壁
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

哲理
译文及注释
译文
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。

鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。

赏析
从标题看，这首诗是记游之作。

记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。

如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。

那么，这首诗则正是符合后一特点的。

“寺里”一联，两句各写一种景观。

前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。

但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。

生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。

作者当然是有着自己的答案的。

他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。

从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。

俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。

无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。

草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。

不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感*** 彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。

创作背景
公元1044年（庆历四年）诗人被贬苏州之后，赋闲在家，一日外出游玩，来到花山寺，只见野草丛生，不见百花开放，觉得“花山寺”名不符实，于是有感而发，写下了这首诗。

苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。

曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。

因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。

罢职闲居苏州。

后来复起为湖州长史，但不久就病故了。

他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。

有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。

1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。

苏舜钦
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能
也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

——清代·彭端淑《为学一首示子侄》为学一首示子侄
清代：彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以
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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

国中文言文，学习，哲理故事宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

(闵通：悯)——先秦·佚名《揠苗助长》
揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病
矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

(闵通：悯) 国小文言文，寓言，故事哲理公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。

子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。

士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。

今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。

若皆毁之，其何以共命？寡君使匄*** 。

对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。

逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。

不敢输币，亦不敢暴露。

其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。

其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。

侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。

宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。

今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。

而天疠不戒。

宾见无时，命不可知。

若又勿坏，是无所藏币以重罪也。

敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。

若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。

赵文子曰：“信。

我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。

”使士文伯谢不敏焉。

晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。

乃筑诸侯之馆。

叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。

’其知之矣。

”——先秦·左丘明《子产坏晋馆垣》子产坏晋馆垣
先秦：左丘明
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。

子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。

士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。

今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺
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公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。

子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。

士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。

今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。

若皆毁之，其何以共命？寡君使匄 *** 。

对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。

逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。

不敢输币，亦不敢暴露。

其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。

其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。

侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。

宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。

今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。

而天疠不戒。

宾见无时，命不可知。

若又勿坏，是无所藏币以重罪也。

敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。

若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”
文伯复命。

赵文子曰：“信。

我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。

”使士文伯谢不敏焉。

晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。

乃筑诸侯之馆。

古文观止，议论，外交哲理。