“狼”“里山”“阴司”“冬至”意象的象征意蕴浅析

I文本•解读I语文教学与&'•上半月刊2020年03月043
“狼％'里山阴司％冬至％意象的象征意蕴浅析
◎焦文韬
焦文#，河南'实验中学教-。

鲁迅的《祝福》作为现代小说经典,在中学语文教材中具有重要地位和影响，现行人教版语文必修第三册将其作为精读课文选入第一单元中外小说单元。

按照惯常的“三要素（人物、情节、环境）”讲授方法进行课堂教学,一般都是高度重视对作品中鲁镇“祝福”的景象、“雪”的环境描写、祥林嫂三次外貌描写的鉴赏。

这些的确都是重要的鉴赏点，是解读作品的重要入。

但是，为，鲁迅的小说象征意味极浓，经常现重要的象性意象来传达丰富的言外和深，"%$《祝福》是，其中“”“”“”“”
象的选深，都是作为象，
读的，象
的，现“”“”“
”“”的形象，意蕴丰富，丰富深刻的。

这象
作为深度读这作品的一入，学对作品进行深度读，地作品丰富而深刻的。

一、“狼”
“狼”象征的是野蛮凶残的封建宗法制度。

的祥林嫂的，在一、，这对祥林嫂言，
、情的重，了在家族生存的最后的“合法性”，连房屋都要被宗族收走。

夫权如同“捆”（文中原词，原文为“她像是捆了躺在船板上”）在祥林嫂身上的那一圈绳索，依附于的妇女完经济独立和人自，对自婚姻、命运的选择权、决定，加上威力巨大的，以披着“合法（宗法）”外衣的方式强行剥夺了她生的物质条件和经济基础，硬地将祥林嫂“捆”死、逼死。

“狼”只是，真正扼杀祥林嫂的是叠加为的：宗法制度，这远比“狼”更加凶狠残忍。

以“狼吃人”来“社会［法制度）人”，作品以此揭示祥林嫂命运悲剧的根源的图相当明显。

试，果阿毛不是被狼吃掉而是病死，那么作品在情节设计上祥林嫂两任丈
病死过度重复，显得硬板、单调乏味，
足以表现法制度的。

二、“里山”
”象征的是封建礼教对女性的沉重压迫。

现行人教版教材对“”的注释是：“深山 里面”。

一般而言，对于祥林嫂被卖进深山改嫁这一情节的都是情节设计的性角度，因为深、，并非易事，而这恰恰为祥林嫂婆家“加价”卖掉祥林嫂、得多的“礼”性。

经典作
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品的高明之处绝不仅仅在于情节设计的周密，还在于意象、环境等艺术元素的精心选择、营造，以及由此产生的审美效应。

如果对祥林嫂再嫁地点的选择只是为了让“加价卖人”这一情节显得更合理,那为什么不是其他偏远闭塞的平原村寨或海边渔村呢？显然，之下，_”的意象更于“幽闭”“隔绝”“沉重”“压制”的直觉感受。

这在形象艺术的赏是一，是的一种赏，高明的艺术更是利用读的这一赏，之得的审美，如的，以、的人一压感，
更地感受到其所画之的壮阔之美。

［5］在小
，_”意象的的直觉感受的想象，之形的“山”
象为象意味的“山”。

显，这是一压在的“”、制度丁”。

应意的是：祥林嫂从“里”生2是为了生2果
是在以为的礼教势力的严密钳制和严酷压，精神被压垮、摧毁币走向死亡，生反成赴死。

这样的悲剧，根源在于僵化、陈腐6反动的思想文化对人的无情扼杀，这远更加沉重压抑，大山只是阻、压逼人，而礼教吃人。

以“山”的绝沉重衬托礼教的钳制压迫，这是作品在现主题的思想锋芒上的一大妙笔，巧妙地品主题引向批判礼教的思层面。

对此，钱谷融先生曾撰文指出，祥林嫂“主要就是被程朱理学所崇奉的旧礼教害死的”。

冋
三、“阴司”
“阴司”象征的是鲁迅笔下“愚弱的国民”身上的愚昧思想。

柳妈也是在鲁家当下人（洗器皿），同样是一个处于社底层的弱。

为这一群体的典型，她思想封建落后、迷愚昧，神，并根的迷信和无'、制和处于一群体的其他愚弱者。

在鲁迅的笔，愚弱形象
“不幸”与“不争”于一，弱不情弱，反
要欺凌更弱者以获得“胜感”，暴批判这种国民劣根性是鲁迅作品的主题。

不同于阿Q对的以"武”凌弱，柳妈对祥林嫂“凌弱”是以一“文”的形现的2是势文化、压和人的、和思的钳制、压2现对弱的思
（“她脸上就显出的神色来”）。

表面上来看，这种“凌弱”的主意不出，更的是一种的（“后一是了2他”和以他人为（“
的2不是那的么？”、判他人人生选择（“在不合”后的精神2
对愚弱的精神杀是底的“凌弱”的烈性更、害更深，这正是迅先生以发出“病死多少是不必以为不幸”的之语的原因。

程2祥林嫂是柳妈愚昧无
的出的阴的“阴司”吓死的。

在柳妈的精神，人死后不仅有“阴司”和“阎”,更有“”的酷，人在现世未接受的审判、然要地，无可逃脱。

愚昧的思让“人”柳妈先充当了祥林嫂$有罪的裁判者，继扮演了地狱法庭的审判官。

作者有意在此处用“人”“不杀生”这两：反讽意味的词语，了一个意味深长的悖论一以愚昧为底的“善”恰恰是置人于死地的最有力的“恶”；主标榜慈悲的“不杀生”的
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人却客观上成了替旧思想、旧礼教作恶，从思想观念上杀人于无形的毫无悲悯情怀的刽子手。

思想的愚昧无知不仅害己而且杀人，这是比“阴司”还要可怕的精神刑具。

作者行文至此，完成了第三次意象衬托，又将主题引入对国民精神的剖析，更见深度。

四、“冬至”
“冬至”象征的是人性的麻木绝情与社会的冷酷。

人生最后的托在花了“元鹰洋”捐来的门槛上,认为这可己的“的”，从而可
人的资格。

但是冬至了她的
，作不、不，
的。

冬至对而言，是她无意识的，却此意不
，了刑。

从这个冬至，了人的冬，精神，“，精神更不济了。

而且，不怕暗夜，怕
行的
着,直是一个木偶人”，门沦为乞丐，鲁镇的雪夜里。

作品中尤其值得玩味的是这两句话：“然而是从四叔家出成了乞丐的呢，还是先卫老婆子家
再成乞丐的呢？那可不知道。

”这两句话有着极深的意味：首先，四婶和卫老婆子分别是
林嫂的雇主和中人,最不该失劳动能力后抛弃她的人，还是门而沦为乞丐。

人性的私、绝情、冷酷显露无遗。

其次,从谁家出去后沦为乞丐关乎义甚至人，本应该是一件很清楚明白的事情，但是，最终包括“我”在内人能说得清，任其.自灭。

鲁镇人心的漠、麻木可见一斑。

再联系前文“内中一个破碗，空的”和“短工”谈及祥林嫂死讯的“淡然”，不难读出，祥林嫂是冻死饿.严冬的冰天雪地中的卩但又何尝不是惨死在人性的私和漠麻木之中？果说“阴司”是柳妈和想象中的地狱，那么
“”的和却又是绝情的鲁镇就成为了最终杀的地狱了。

I 于，人性恶更显冰无情，社会更让人不寒而栗。

对弱小者、尊的无视和践踏加剧人性和社会的双重病态,这是作者第四次意象的衬托，是要此要
和“引的意”的又国民性题和社会题。

的思想主题是绝的，“”“”“阴司”“冬至”四意象的象征意分别关联更为深的思想主题，观观，从社会度思想文再国民精神，
及，见，入，短
时代痼疾,思想力，手心独运。

而这四意象是读作品主题的又入，中文教应的和分析，
的和阅读。

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