《论语》感悟之学习之道

学习之道《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。

南宋的赵普说半部论语治天下，这绝对不是忽悠，论语里说的孝敬就是这样朴素的起点但是有的人却做不到。

我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。

在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，"孝"已经过时了？是不是在今天这样一种人人平等、法律相对公平的社会里，"孝"就不是做人的根本了呢？《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的一次激活。

什么是中国文化?当然，要回答“什么是中国文化”这个问题，我们首先要弄清什么是文化。

文化学上关于“文化”的定义大约有两三百条，今天下午如果我来讲这些定义的话，恐怕要走掉三分之二的听众，我还是来讲一个故事吧。

有四个人去咖啡厅喝咖啡，发现杯子里有一个苍蝇。

第一个发现的是英国人，他站起来，掏出钱包，抽出一张钞票，压在杯子下面，就走人了。

为什么呢？因为咖啡里有苍蝇是不能喝的，他肯定也很愤怒，但他是绅士，不能发怒，于是就用付钱但不喝咖啡的方式来表示抗议。

第二个发现的是日本人，他勃然大怒，“八格牙鲁！”再把服务员叫来，“你的什么的干活！苍蝇的有！你们懂不懂管理的，还想发展的干活？”很是愤怒。

因为日本人做事很精致，很到位，不允许出现这种状况的。

第三个发现的是美国人。

他笑了，用手指一勾，把那个服务员叫了过来，“不错啊，咖啡里还有苍蝇啊，不过在我们美国咖啡不是这样上的，我们是先端上来一杯咖啡，再端上来一罐牛奶，再端上来一小碟方糖，再端上来一小碟苍蝇，我们想放多少放多少。

”美国人有幽默感，他用这种方式表示抗议。

我就要提出一个问题了，如果是中国人呢？中国人会说，“去！把你们领导找来！”这是什么不同？这就是文化的不同，中国人是有事找领导。

我们说，《论语》里有很多智慧，那么，智慧在人心里是怎么产生的？一个很重要的方法，就是后天的学习。

每个人都有向学的心愿，但是，学习的质量不同。

什么人能真正学出效率呢？论语里大有深意。

在这个世界上，有很多概念只是一字之遥却，差之千里。

人有雄心是好事，有野心就不太好。

人有理想没有错，如果只停留在空想，那也就是空梦一场而已。

怎样才能达到一个理想的可行之境呢？那就要去学习。

孔子说，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。

有的时候，一帮人在一起，群居终日，熙熙攘攘，挺热闹，大家可能也学一点东西，但是，你觉得，他老是说不到点子上，言不及义。

这些人还逞小聪明，好行小慧，就是那些小智慧，小聪明，小技巧，都不是一种大的格局怀抱。

你要想让他的生命境界再提升，再开阔，能有一个很高的层次，那也真是太难了。

所以，不在乎人多，老在一起那儿说，议，就一定有大智慧。

有时候，人如果不反省，总在那儿议论，可能议论的东西，完全是无用信息。

希腊人苏格拉底，是个雄辩家，也是一个哲学家，有人向他学演讲的技巧。

有一个学生说：我的底子好。

于是进了苏格拉底的家门，就开始滔滔不绝。

我之所以有勇气到您这儿来，是因为我天生就有语言的才能，我语言流利，思辩敏捷，我的基础特别好。

苏格拉底看了看他说：你得交双份的学费！因为我在教会你怎么使用舌头之前，还得先教会你怎么管住舌头。

你以为，一个人滔滔不绝，就意味着一定有智慧吗？有一位哲人，素来沉默，一天他的朋友，飞奔着满脸神采飞扬地跑过来跟他说，我要告诉你一个特别大的消息。

哲人拦住他说：你的任何消息在说出口以前，得过三个筛子。

第一，消息是真实的吗？那个朋友打了个愣，说我没想过，不一定。

哲人笑了笑说，第二个筛子，消息是善意的吗？那个人想了想，哲人接着说，第三个筛子，消息是重要的吗？这个人想了想说，好像也不太重要。

哲人说，过完这三个筛子，你这个消息不说出来，你自己也不会受它的影响啊。

其实，这三个筛子，也就是我们选择知识的标准。

只有真实的，善意的，重要的信息才值得我们耗费生命去学习。

只有这样的学习，才对我们的生命有所提升。

那么，这样宝贵的知识，我们该向何处去学呢？我们说，孔子是至圣仙师，万世师表，很多人问过我：孔子离我们今天这么远的时代，物质那么贫瘠，孔子的思想体系是怎么形成的？他是从哪学的？这个问题，当时的人也提出过，不好问孔子本人，去问他的学生。

卫公孙（公的孙子中国古代的爵位分为公候伯子男）朝问于子贡，仲尼焉学？问问你老师，在哪学的这么多东西？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学？而亦何常师之有。

子贡说，文王武王之道，古圣先贤传下来的，从治国治世的道理，到经世致用的学问，未坠于地，到今天并没有失传，沦丧，在哪儿呢？都在人的身上，在人间的传承里。

“孔仲尼都是学习什么?”子贡说：“周文王和周武王的大道,没有随着他们的死亡而被埋在地下,仍然在人间流传着.有大才大德的人还记得那些大的方面,没有大才大德的人还记得那些细小的方面,没有人身上丝毫没有文王和武王大道的影响.我的师父没有什么不学习,而且又哪里有固定的老师呢!”你说孔子的思想体系从何而来？他是从人身上学到的。

他是简单的学吗？不是，他是综合感悟，最后形成自己的体系。

所以，世界上的真正道理，法无定法，师也未必有常师，也就是说，一个人转益多师是吾师，你向不同的人去学道理，孔子说三人行必有我师焉，无非是择其善者。

好的你就跟他学，不好的，你就在心中警诫一下自己，诫勉自己的行为，他不也是老师吗？向书本学，不如向人世学，如果有这样一种学的悟性，那么处处皆可学。

那么，怎么样去学呢？向什么人去学呢？孔子说：不耻下问。

什么是下？在今天，有时候我们换一个逻辑起点，未必要叫高下，换一个思维的角度，换一种思考的方式，我们不去说知识，地位，阶层。

简单的高与下，就是年龄，大人一定就有资格，有权力训诫小孩子？孩子的视点不能给我们提供一个另外的座标吗？1978年的时候，曾经有诺贝尔奖金的获得者70多人，聚集在一起，在巴黎有过一次盛大的聚会，很多媒体采访他们一个共同的问题：你们这些杰出的精英，到底是在哪一所大学，哪个实验室，学到了人生最重要的东西？大家认为，最有价值的一个答案是什么呢？他们的回答是在幼儿园。

有一个科学家说，我是在幼儿园里学到了，凡事要跟他人去分享，人要遵守制度和规则，饭前要洗手，中午要睡觉，对人要谦逊礼让，如果自己不小心做错了事，要学会道歉。

他说这些道理，都是我在幼儿园学到的。

其实我们想一想，在今天这个时代，要学的东西很多，假如让我们回到幼儿园，有很多道理，都会很简单，是最朴素的思维方式。

一个孩子跑回家，兴高采烈地对他爸爸说：你知道吗，苹果里面藏着星星，你想要多少颗，就能有多少颗。

爸爸想这又是童话，支支吾吾地说，我知道了。

孩子说，不，我一定要让你看见。

他顺手拿过一个苹果，拦腰切了一刀，苹果的横断面上真的是一颗星星。

孩子就一刀一刀横着切下去，爸爸瞠目结舌，在他眼前从苹果里跳出一颗又一颗的星星。

我们成人，吃苹果从来都是竖着把它剖开，不习惯于横断面切，所以，成人不会想到苹果里藏着星星。

这不是一个童话，而是一个事实。

有时候，孩子的思维，是成人世界的老师。

不耻下问不见得一定要我们向那些比自己学历浅的，地位低的人去请教，很多时候，转换一种思维方式，也许我们会学到更多的东西。

有一个谦虚的学习态度，和一双善于发现的眼睛，我们就会发现知识无所不在。

庄子曾经说过，道在屎溺，是说即使在最卑微的事物中，也蕴涵着道理。

那么，我们该怎样去学习这些道理呢？学，不怕联想，不怕举一反三。

孔子的教育方法，是因材施教，所以，同样的问题，在他那儿得到的答案不一样。

子路问，闻斯行诸？子曰，有父兄在，如之何其闻斯行之？子路问老师，听到一件事，我马上就要去做吗？老师说，有父兄在你就敢贸然行动？有父兄在，你不请教请教他们？你不商量商量？上来就做，好像不合适。

子路走了，冉有来了，冉有问，闻斯行之？子曰，闻斯行之！同样一个问题：闻斯行之？老师断然说：闻斯行之！第三个学生公西华听见了，问老师：这两个人的问题一模一样，为什么一个说有父兄在，不能这么做，一个你马上说就这么做？子曰，求也退，故进之，由也兼人，故退之。

老师说，冉有这个人，生性怯懦，凡事犹豫不决，老往后退，他要听见一件，你就要鼓励他赶快去做。

这叫进，给他一种前进的力量。

子路这个人，勇猛过人，什么事都要超过别人，对他就要让他谨慎思考，凡事掂量掂量再去做，要给他一种往下撤的力量。

这就是孔子的教育方法，不同的人在这个世界上，同一个问题可以获得不同的答案。

我们经常会遇到一些终极的追问，比如说人生终极价值是什么？人为什么活着？什么样的人生叫成功？什么样的生活叫美好？从某种意义上来讲，这些终极追问，如果不和个人的生命相结合，它永远是伪问题。

因为在这个世界上，一千个人有一千种幸福，每个人的态度各不相同。

所以，什么是真正的学？有一个秘诀，首先把自己的这个主体亮出来，用自己的主体去学习自己生命中最匮乏的经验。

真正的学习，是用自己的主体，学习生命中匮乏的经验。

如果我们现在去做医学的测量，医生不会说，一瓶维生素开给所有的人。

有的人缺少这种元素，有的人缺少那种元素，每一个人都要看他自己的缺少，去进行有机的补充，才是生命的平衡。

一个人的心智思想，也需要这样的平衡。

先要看到自己是什么人，也许我们没有孔子这样的老师，但是这个世界上哪有常师呢？如果我们自己心里有这样一种斟酌的话，自己就会完成这样的一种平衡。

在一个家里，有两个截然不同的孩子，一个没边的乐观，一个没边的悲观。

父亲很发愁，决定用环境来改变他们。

把那个没边乐观的孩子，关在马厩里，锁上门。

把特别悲观的孩子，放在屋子里，买了特别多的玩具，把他团团围住。

半天过去，天黑了，爸爸先来看看悲观的孩子高兴了没有。

只看见那孩子坐在玩具堆里，哭得满脸是泪，一样玩具也没有打开。

爸爸问他：你为什么不玩？孩子说，这一个下午，我越想越伤心，任何一个玩具，只要玩了它就会坏，我不知道先打开哪一个？然后，爸爸去马厩，一看那个乐观的孩子，满身是马粪，欢天喜地在马粪堆里刨。

爸爸问他：你在找什么呢？我觉得这马粪堆里藏着一只小马驹，我都找了一个下午了。

这是两种态度，一个人在这个世界上，不一定是他拥有的，外在的一切，决定他的生活品质，重要的是他自己内心的取向。

不同的个人，在向世界学习的时候，都在扬长避短，从某种意义上来讲，我们没有完全可以被克服的缺点，我们所完成的，只是长与短的匹配和制衡。

学习的方法和内容，因人而异，只要我们不断地取长补短，完善自身，就是一个好的学习者。

说到学习，我们会想到一个苦字，学海无涯苦作舟，既然学习与苦相伴，为什么我们还要去学呢？孔子有一个说法：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。