《孟子三章——富贵不能淫》同步练习题附答案
富贵不能淫
1. 下列短语中，加点字的读音有错的一项是( )
A．丈夫之冠(guàn) 荷担者三夫(hè)
B．无穷匮也(kuì) 一厝朔东(cuò)
C．军士吏被甲(bèi) 将军亚夫持兵揖曰(yī)
D．可得而犯邪(yé) 折戟沉沙铁未销(jǐ)
2. 从传统文化的角度来看，下列表述不正确的一项是( )
A．古代男子十八岁行冠礼，表示成年。因体犹未壮，故又称“弱冠”。
B．在古代，名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼得字。
C．古代女子出嫁称“出阁”或者“归”，如《诗经》中就有“之子于归”一说，其中“归”就是指女子出嫁。
D．儒家“五常”指“仁、义、礼、智、信”。孔子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。
3. 解释下列句子中加点的词。
(1)安居而天下熄
(2)丈夫之冠也，父命之
(3)以顺为正者
(4)富贵不能淫
4. 翻译句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2)得志，与民由之；不得志，独行其道。
5. 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
6. 孟子否定景春的理由是什么？
7. 说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
8. 古代年龄的称谓中，襁褓是借指。豆蔻是指子岁。弱冠是指子岁。
阅读下面的文言文，回答问题，完成9-12题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(选自《孟子·公孙丑下》) 9．下列句子中加点词的解释有误的一项是( )
A．米粟非不多也(粮食) B．委而去之(放弃)
C．亲戚畔之(同“叛”，背叛) D．域民不以封疆之界(在一定疆界内的地方)
10．下列句子中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是( ) [例句]亲戚畔之
A．往送之门(《富贵不能淫》)
B．禽兽之变诈几何哉(《狼》)
C．夫君子之行(《诫子书》)
D．知之者不如好之者(《论语》十二章)
11．翻译文中画线的句子。
(1)天时不如地利，地利不如人和。
(2)得道者多助，失道者寡助。
12．《孟子》说服力极强，结合上文分析其语言特色。
阅读下面的文言文，回答问题，完成第13-15题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何
先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
13．解释下列句子中加点的词。
(1)无违夫子
(2)威武不能屈
(3)民信之矣
(4)必不得已而去
14．翻译文中画线的句子。
(1)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
(2)自古皆有死，民无信不立。
15．比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
答案：
1. C
2. A
3. (1) 指战争停息，天下太平。
(2)教导、训诲。
(3)准则，标准。
(4)惑乱，迷惑。
4. (1)(他们)一发怒，诸侯就害怕；(他们)安居家中，天下就太平无事。
(2)实现了志愿，就与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿，就独自走自己的道路。
5. 得志，与民由之；不得志，独行其道。
6. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。
7. 这句话的意思是：富贵不能迷惑他，贫贱不能动摇(其意志)，威武之力不能使其屈服。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，当面对金钱利益的诱惑时，我们应不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
8. 未满周岁的婴儿女十三四男二十
9．D
10．D
11．(1)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(2)能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。
12．(示例)运用对比和排比，增强语势，冇说服力；整散结合，句式灵活，表达自由奔放，语势更加强烈。
13. (1) 违背。
(2)使屈服。
(3)信任，信用。
(4)去掉。
14．(1)这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？
(2)从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。15．孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自己的做人原则，有自己的立场；孔子则着眼于“信”，强调“信”的重要性，即“民无信不立”。