高一高二高三选用中华传统文化的基本精神.PPT

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和而不同是和合思想的一个特征。所谓 “和实生物，同则不继”。“君子和而不 同，小人同而不和。”“和”，指不同事 物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满 程度的一种状态。
例如音乐，五音的高低疾缓臻于完美，就称为和； 又如饮食，五味的多寡浓淡搭配得宜，也称为和； 又如身体，阴阳之气平衡饱满，也称为和；又如 德行，处事不刚不柔曰和。
司马云杰在《文化社会学》一文中认 为，中国传统文化的基本精神可以概 括为“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚 礼仪”。
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二、以人文主义为内核的文化精 神财富
中国文化是以人心和人生为观照，以 趋善求治为特征的伦理政治型文化。 中国文化的基本精神是以人文主义为 内核的。
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1、自强不息，厚德载物 2、贵和持中，崇尚礼仪 3、正道直行，持节重义 4、忠孝传家，勤俭持家 5、民为邦本，平均平等 6、心忧天下，敢为人先 7、天下兴亡，匹夫有责 8、求是务实，豁达乐观 9、天人合一，物我相亲
杨宪邦在《对中国传统文化的再评价》 一文中认为，以自给自足的自然经济 为基础的、以家族为本位的、以血缘 关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是 贯穿中国古代社会的主要线索、本质 和核心，这就是中国古代传统文化的 基本精神。
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刘纲纪在《略论中国民族精神》一文 中认为，中国民族精神包括理性精神、 自由精神、求实精神和应变精神四个 方面。
中华传统文化的基 本精神
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中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成 了自己独特的精神，亦即中国文化的基本精
神。中国文化的基本精神，是中华民族 特定价值系统、思维方式、社会心理、 伦理观念、审美情趣等精神特质的基本 风貌的反映。中国文化基本精神的优秀成
份，构成中华民族精神，成为推动中华民族 不断进步的内在动力。
书人不可以不心胸宽广大度，意志刚强坚韧，因 为他重任在身而路程遥远。把推行仁政当作自己 的责任，不是很重？死了才停止，不是很远
吗 ? ）。
弘毅，朱子注云：“弘，宽广也。毅，强忍也。 非弘不能胜其重，非毅不能致其远。”
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天行健，君子以自强不息；地势坤， 君子以厚德载物。《周易》
意谓：天道运行刚劲雄健，相应于此，君子 应力求进步，发愤图强，永不停息；大地的 气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物
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一、中国文化基本精神诸说 关于中国文化的基本精神，论者有诸
多看法。 张贷年在《论中国文化的基本精神》
一文中认为，中国文化长期发展的思 想基础，可以叫做中国文化的基本精 神。中国文化的基本精神的主要内容 是（1）刚健有为；（2）和与中；（3） 崇德利用；（4）天人协调。
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许思园在《论中国文化二题》一文中 认为，“中国文化之根本精神为融和 与自由”。
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1、自强不息，厚德载物
儒家文化通过承担社会责任而达到自我实现，从 而使人的生命有价值、有意义，这种自我价值和 意义实现的感觉也是幸福感的重要来源。
自强不息精神是中华民族特有的精神气质， 成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的 精神力量。
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曾子曰：“士不可以不弘毅，任 重而道远，仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎？”（读
天行健，君子以自强不息。我们要树立远大 志向，培养高尚情操，勤于学习，努力工作， 为报效祖国与造福人民而不懈奋斗。
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孔子：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”， 他鄙视“饱食终日，无所用心”的人生态度。
人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 孟子讲“无恒产而有恒心者，惟士为能”
（《孟子·梁惠王》） 。 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成
来自百度文库 “大禹治水”是妇孺皆知的故事，大禹三 过家门而不入的精神成为中华民族自强不 息的典范。
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大禹治水
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,
乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修
列; ——出自司马迁《报任安书》。
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无数志士仁人，为了维护国家统一和民族团结，鞠 躬尽瘁，不息奋争。诸如“剑外忽传收蓟jì北，初 闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂” （杜甫：《闻官军收河南河北》）式的激动；“出师未捷身先 死，长使英雄泪满襟”（杜甫：《蜀相》） 、“遗民忍死 望恢复，几处今宵垂泪痕”(陆游：《关山月》)式的感慨； “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” （陆游：《示 儿》） 、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” （苏轼： 《江城子密州.出猎》）式的雄心。都是以高度的自信自尊 而表现出的自强精神。正是这种自强不息的精神， 凝聚、增强了民族的向心力，哺育了中华民族的自 立精神和反抗压迫精神，以及中华一体、国家一统 的精神。
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2、贵和持中，崇尚礼仪
《论语•学而》：“礼之用，和为贵。”把和 作为处事、行礼的最高境界。
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《中庸》第一章开篇曰 “喜怒哀乐之未发， 谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。
意思是说，人们的感情主要有喜怒哀乐，这些没 有表露出来的时候（这时人的内心处于虚静淡然、不 偏不倚的境界）称为“中”。表露出来以后符合自 然常理、社会法度（做到这一点，情感中正和谐）称 为“和”。“中”是天下人们最大的根本； “和” 是天下人们共行的普遍原则。达到中和者，天地 各在其位生生不息，万物各得其所成长发育。
江海。 ——《荀子·劝学》 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—
—韩愈 天生我材必有用。 ——李白
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《史记.太史公自序言》：盖文王拘而演周易， 仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚； 左丘失明，厥（乃，于是 ）有国语；孙子膑 脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩 非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤 圣发愤之所为作也。反映了中华 民族愈是 遭受挫折，愈是奋起抗争的精神状态和坚 忍不拔的意志。
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贵和持中，实践中庸之道。中庸之道在
儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种 人生和道德的至高境界和追求目标。
“中庸”最早见于《论语》。孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” （《论语•雍也》）
何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之 中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中 庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国 人形成了中庸的思维与行为方式，处事作 风和人格境界。