高中语文《论语》一课一练002克己复礼(教师版)

二、克己复礼㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．周监于二代（通“鉴”，借鉴）2．五世希不失矣（通“稀”，少）3．则民无所错手足（通“措”，放置）4．孝弟也者，其为仁之本与（通“悌”，敬爱兄长；通“欤”，句末语气词）实词（词类活用，解释加点的词语）1．觚不觚．（像个觚）2．君君．、臣臣．、父父．、子子．（像君王，像臣子，像父亲，像儿子）3．衣．夫锦（穿）4．食旨不甘．（觉得甜蜜）5．请事．斯语矣（按照……做）6．故君子名．之必可言．也（定名分；说）实词（解释加点的词语）1．一日克己复礼，天下归．仁焉。

（赞许）2．非．礼勿视（不符合）3．回虽不敏，请事．斯语矣。

（按照……做）4．郁郁乎文．哉（完美）5．甚．矣，吾衰！（厉害、严重）6．是．可忍，孰．不可忍也？（这、这个 / 什么）7．名不正．，则言不顺（纠正<一说“正当”> ）8．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣（少）9．有酒食，先生馔．（吃喝）10．钻燧改火，期．可已矣（读jī，一周年）11．一日．．克己复礼，天下归仁焉。

（一旦）12．天下有道．．不议。

（政治清明 / 百姓、平民）．．，则庶人13．陪臣．．执国命（重臣，隔了一层的臣）14．三年之丧，期已．．久矣（时期、为期 / 太、甚）15．有事，弟子．．服其劳（古义：子弟、年轻人；今义：学生、徒弟）16．有酒食，先生．．馔（古义：年长者；今义：老师、医生、丈夫）17．曾是以为．．孝乎（古义：把……当作；今义：认为）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．一日克己复礼，天下归仁焉．。

（句末语气词）2．郁郁乎．文哉（形容词词尾，相当于“然”字，……的样子）3．名不正，则．言不顺（那么）4．君子于其言，无所苟而已矣．．．（罢了 / 句末语气词）5．齐景公问政于．孔子（向）6．信．如君不君（如果）7．不好犯上，而好作乱者，未之．有也（前置宾语）8．三年之．丧，期已久矣（结构助词，的）9．予之．不仁也！（结构助词，位于主谓之间，取消句子独立性）10．礼云．礼云，玉帛云．乎哉（助词，用在表重复的词语后面，表强调 / 说）11．人而．不仁，如礼何？（如果）特殊句式（写出句式名称）1．克己复礼为仁（）2．三年之丧，天下之通丧也（判断句）3．八佾舞于庭（）4．子生三年，然后免于父母之怀（）5．予也有三年之爱于其父母乎（状语后置句）6．甚矣，吾衰也。

（）7．久矣，吾不复梦见周公。

（）8．有是哉，子之迂也。

（）9．野哉，由也。

（主谓倒装句）10．子将奚先（）11．未之有也（）12．曾是以为孝乎（宾语前置句）㈡温故知新一、选择题。

（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有通假字的一项是A．周监于二代 B．则民无所错手足C．旧谷既没 D．盖阙如也答案：C（“监”通“鉴”，借鉴；“错”通“措”，放置；“阙”通“缺”，空缺，表不发表意见。

）【】2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．郁郁乎文．哉文：文采 B．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣鲜：少C．有酒食，先生馔．馔：吃喝 D．钻燧改火，期．可已矣期：一周年答案：A（文：完美）【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．一日．．孝乎．．克己复礼 B．曾是以为C．有事，弟子．．不中．．服其劳 D．礼乐不兴，则刑罚答案：D（一日：一旦；以为：把……当做；弟子：为人子、为人弟的年轻人；刑罚：刑指肉刑、死刑；罚指以金钱赎罪。

后泛指依照法律对违法者实行的强制处分。

）【】4．下列加点词的意义和用法相同的一项是A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．不好犯上，而好作乱者，未之．有也夫晋，何厌之．有C．名不正，则．言不顺危而不持，颠而不扶，则．将焉用彼相矣D．人而．不仁，如礼何君子务本，本立而．道生。

答案：C（乎：语气词，“乎”和“哉”连用，表反问语气 / 形容词词尾之：代词，前置宾语 / 助词，宾语前置的标志则：连词，那么而：连词，表假设，如果 / 连词，表承接，就）【】5．下列各句中，词类活用现象不同于三项的一项是A．君君．、臣臣．、父父．、子子． B．女安，则为之C．食夫稻，衣．夫锦，于女安乎 D．觚不觚，觚哉！觚哉答案：B（安：意动用法，其余名作动）【】6．下列各句，句式与其它三句不同的一项是A．克己复礼为仁三年之丧，天下之通丧也B．八佾舞于庭予也有三年之爱于其父母乎C．久矣，吾不复梦见周公有是哉，子之迂也D．曾是以为孝乎甚矣，吾衰也答案：D（宾语前置句，主谓倒装句，A判断句，B状语后置句，C主谓倒装句）【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

”孔子晚年感叹不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念，又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化。

B．子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”“觚”是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制，“觚”也就不成其觚了。

孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则。

C．子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”为人子、为人弟的年轻人做事在前，有“勤”；享受在后，有“恭”，这不能算作真正的“孝”。

只有做到“养”且“敬”，才算作真正的“孝”。

D．子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼乐的本质不在于玉帛（行礼的物品）和钟鼓（奏乐的器具），即行礼、奏乐的具体行动，而在于移风易俗、教化民众的社会规范作用。

答案：A（此章是孔子感叹自己年事已高，但大道却仍未能施行。

所谓“梦见周公”，未必是真的说梦，而是推行大道的隐语。

“周公”一般认为是“姬旦”，不是“周文王”。

）8．补充下面的名句。

（3分）⑴为政以德，，。

⑵道之以政，齐之以刑，；道之以德，齐之以礼，。

⑶丘也闻有国有家者，，。

⑴譬如北辰居其所而众星共之⑵民免而无耻有耻且格⑶不患寡而患不均不患贫而患不安二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。

（4分）子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”⑴周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

⑵人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？⑴周代的礼仪制度借鉴于夏商两代，那么丰富多彩，真实完美啊！我依从周代的。

⑵人如果不仁爱，怎样对待礼呢？人如果不仁爱，怎样对待乐呢？三、阅读下面的文字，回答后面的问题。

（4分）宰我问：“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。

”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！”宰我出。

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？”（17.21）⑴把画横线的句子翻译成现代汉语。

（2分）⑵有人把宰我和孔子的这场争论成为“旷世争论”，这场争论给你怎样的思考？（2分）⑴陈谷已经吃完，新谷已经登场，钻火改用木料经过了一个轮回，满一年也就可以结束了。

⑵一是孔子教学民主：师生争论激烈，宰我有毫不谦让之心，无曲意逢迎之意；无孔子民主教学氛围，宰我绝不敢率真陈述己见。

二是有言之教：孔子当着宰我的面难以启齿，便改为背后传言，一则保护宰我的自尊，二则避免和宰我正面冲突。

（仅供参考）四、阅读下面的文字，回答后面的问题。

（4分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

”（13.3）⑴用一个成语概括孔子的“政论”观。

（1分）⑵话语交际的成功取决于问答对应。

仔细研读本章，我们发现孔子的回答对子路的提问来说既有“问答对应”，也有“答非所问”，你如何理解孔子的“答非所问”？（3分）⑴名正言顺⑵子路第二次发问：“奚其正？”即正名的具体内容；孔子回答的是“为什么正名”，即正名的重要性：答非所问。

孔子的答非所问有其理由：一是率真直言的“子路”口无遮拦，“有是哉，子之迂也！”在极度气愤的状态下孔子破口大骂，“野哉，由也！”言外之意是说子路不识事物之根本。

二是孔子认为子路应该深思慎言，不能如此荒唐，率意而言，本身也是不知“名”。

所以孔子不回答“正名的具体内容”，而回答“正名的重要性”。

五、阅读下面的文字，回答后面的问题。

（4分）颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”（12.1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与！”（1.2）结合上面的文字，简要分析孔子思想中“礼与仁”的关系。

（3分）孔子认为礼是仁的目的和外在表现，他用“孝弟”把仁和礼统一起来，在孔子看来，所谓孝弟，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。

这样，孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。

（孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

）六、把画线的句子翻译成现代汉语。

（5分）汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。

叔孙通就其仪号。

高帝悉去秦苛仪，法为简易。

群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。

高帝患之。

叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。

臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。

”……乃令群臣习肄，会十月。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。

……于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。

自诸侯王以下莫不振恐肃敬。

至礼毕，复置法酒。

诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。

觞九行，谒者言“罢酒”。

御史执法，举不如仪者辄引去。

竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。

于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。

”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。

——节选自《史记·叔孙通列传》⑴高帝悉去秦苛仪，法为简易。

（2分）⑵叔孙通知上益厌之也。

（1分）⑶自诸侯王以下莫不振恐肃敬。

（2分）⑴当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。

⑵叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事。

⑶诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严礼仪而惊惧肃敬的。

【参考译文】汉高帝五年（公元前202年），天下已经统一，诸侯王在定陶共同尊推汉王为皇帝。

叔孙通负责拟定仪礼名号。