2020届高中作文立意用《名句成语中的哲学道理》
成语中的哲学道理
哲学智慧在成语中的显现姓名：刘本勇学号：201013011004专业：汉语言文学本科工作单位：高新实验中学摘要：成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。
成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。
因此，在日常生活中注意一些常用成语的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。
关键词：成语哲学智慧一、意识与物质的辩证关系成语导示：画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
这个成语揭示了深刻的哲理。
成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。
几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。
后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。
”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。
转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。
他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。
”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。
画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。
蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。
这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。
从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。
“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。
有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。
成语中的哲学道理
成语中的哲学道理第一篇：成语中的哲学道理成语中的哲学道理1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
高考作文常用哲学道理(整理精校版)
高考作文常用哲学道理作文辅导0221 2054高考作文常用哲学道理（一）一切从实际出发世界是客观存在的，是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的。
我们在观察和处理问题的时候，要坚持一切从实际出发，实事求是，主观符合客观。
一切从实际出发，是党的思想路线的精髓，也应该是我们的座右铭。
我们根据实际情况脚踏实地走适合自己的发展道路，必须防止出现脱离实际的情况，脱离实际的最大危险。
（二）人有主观能动性我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，我们一定要弘扬和培育民族精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
“有条件我们要上，没有条件，我们创造条件也要上。
”这句熟语就是强调我们要发挥主观能动性。
人们面对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约，特别是社会实践所能达到的广度与深度的制约，会出现正确与错误的差别。
要尊重客观规律，正确发挥主观能动性，违背了客观规律就要遭到规律的惩罚。
缺乏条件，无论怎样发挥主观能动性，也是无济于事的。
"巧妇难为无米之炊"就是这个道理；四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性,也难挽回楚霸王的大业。
人有多大胆，地有多大产，更是句笑话。
（三）联系的观点看问题世界是一个普遍联系的整体，万事万物是相互联系的，不是孤立地存在的。
要正确认识事物，做好各种事情，就必须坚持联系的观点。
在认识和对待一个事物时，要注意它和周围事物的相互作用、相互影响。
在认识和对待事物内部的一个要素时，要注意它同其它要素的相互作用、相互影响。
不要孤立地看问题，只见树木，不见森林，处理问题不能顾此失彼。
（四）整体与部分整体是事物的有机统一体及其发展的全过程，部分是有机统一体的各个方面、要素及发展全过程的某一个阶段。
没有整体就无所谓部分，没有部分也无所谓整体。
整体的性能状态及其变化会影响到部分，部分也制约整体。
整体和部分互为条件。
高考作文中常用的哲学道理
1.过程与结果思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程;阐释：凡事有个过程,做事必须按事物发展的规律一步一步地来,不能急于求成,不能好高骛远;“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果,而人为地改变禾苗生长的周期和过程,结果事与愿违,禾苗全枯死了;思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程;世界是过程的集合体;阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程,每一个小过程都有相应的结果;如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂,李青莲感叹：“天地者,万物之逆旅；光阴者,百代之过客;”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾,羡长江之无穷;”人生这一过程,相对天地、长江来说,当然太渺小,太短暂;但我们大可不必悲伤,为客观规律而悲伤,这不是上帝的意思;相反,明白了人生只一瞬的道理,我们当更加珍惜人生,让自己的人生充实些;我们应当选择积极的界定,而积极的界定体现在三点：一是爱,一是快乐,一是奉献;也就是说,人生的意义在于爱得充实,快乐得充实,奉献得充实;思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点,一是最终消亡;阐释：人生过程中有许多结果,一年有一年的结果,一天也有一天的结果,一天中的每件事也有一个结果,但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点,而不是人生过程的归宿;思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程,前进中也有波折;但终究是一个螺旋式上升的过程;阐释：人生不是一帆风顺的,常伴随痛苦、失败、挫折,“艰难困苦,玉汝于成”,苏轼言：“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志;”温室里培植不出栋梁之材,梦想“风正一帆悬”,则更是一厢情愿;思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程,世界惟一不变的是变;没有一成不变的;阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”,结果眼睁睁地丢了自己的剑;易经有言：穷则变,变则通,通则久;谁要做守常者,谁就是失败者;马克思主义的精髓：实事求是,具体问题具体分析,就是以此为哲学根据的;乐极可以生悲,苦尽才能甘来;祸兮福所倚,福兮祸所伏;思想6：有什么样的过程产生什么样的结果;过程的内容充实,结果也充实;只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果;阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背;谁违背,谁受过程本身的规律惩罚;结果重要,过程更重要;不经历风雨,怎能见彩虹;形式主义,盲目发展,都将只能开出无花之果甚至是苦果;2.整体与部分思想1：整体和部分互为条件;整体由若干部分组成,部分从属于整体;阐释：大局意识,长远目标;10个阿拉伯数字和任何文字是有限的,可是它们表示的值和意思是无限的,因为它们有无数次的组合;车辘的周长是有限的,可是它的开始与末尾连接,于是它便可以走无限的路;“千里来书为一墙,让他一尺又何妨;长城万里今犹在,不见当年秦始皇;”邻里之间是这样,其他又何尝不如此呢坐井只能观天,盲人靠摸不能识象;说的也是同样道理;思想2：整体中有主要部分和次要部分;主要部分不可或缺,甚至起决定作用;主要矛盾和次要矛盾;部分对整体有反作用,有的局部破坏了,全局就有变化;阐释：“画图省识春风面,环珉空归月夜魂;”昭君的一生的改变仅仅因为一张画;画师毛延寿因昭君未贿赂他,在画像时给点了一颗痣,以致昭君不能得皇上临幸,最终“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”;正如莫泊桑在其小说项链中所说：“人生是多么奇怪,多么变幻无常啊,极细小的一件事可以败坏你,也可以成全你”;从某种意义上,细节决定成败;思想3：部分有相对的独立性和特殊性,矛盾的特殊性;阐释：佛说,一滴水要永恒,那就把它放到大海;这是对的,部分总要依赖整体才能长久;但是,这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了,由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的,但每一滴水却是无色的,而浪花却是洁白的;做为个体的自己要保持个性的独立,要勇于创造;请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉,而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元,还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等;中华民族正是因为有这些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林;思想4：系统的整体不仅大于任何部分,而且大于部分之和,部分最优化的组合使整体发挥最大的功能;阐释：“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃;”柏杨说：“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫;”“三个臭皮匠,顶个诸葛亮;”作为一个个体,我们需要的就是团队精神,这种精神能使自己与整体保持和谐,发挥个体的最大功能;3.原因和结果思想1：因果联系是客观存在的普遍关系,没有无果之因,也没有无因之果;因果地位相互转换,在此时此地是结果,在彼时彼地就成了原因;反之亦然;另外因果本身也可相互转换,相互作用;阐释：础润而雨,月晕而风;1976年唐山大地震,1997年亚洲金融风暴,2004年印度洋大海啸,都给世界到来了巨大的危害,之后人们都建立了灾难预警机制;思想2：因果关系具有复杂性和多样性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式;阐释：一个原因可以导致许多结果;封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果;一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢民族的文化,国民的灵魂……有时,一种原因还会同时带来正负两面的结果;李白丰富多彩的诗篇,既是其坎坷不平的人生经历的反映,更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果;2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的,环境污染,领导渎职,民众陋习,等等;同样,造成的结果也是复杂的、多样的,经济的,教育的,心灵的,民族的,国际的,等等;4.必然与偶然思想1：必然与偶然相互联系,不可分割;必然在事物发展过程中居支配地位,决定事物发展的方向,偶然伴随着必然,在一定程度上影响事物的发展;阐释：种瓜只能得瓜,得不出豆来,这是事物发展的必然,但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小因为气候、土质、肥料等因素的影响,这是偶然;“冬天来了,春天还会远吗”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然;我们看待事物,万不可把偶然的当作必然的,像“守株待兔”里的农夫一样;有人在生命里摔了一跤后就起不来,这就是错把失败当成人生的必然,败倒在“偶然’的脚下了;思想2：偶然中包含必然的因素,必然中也有偶然存在;在一定条件下,偶然和必然可以相互转化;阐释：很多科学发现都有偶然的因素,如青霉素的发现;人的生命最一开始就是偶然,随后在一个接着一个的偶然中,孩子慢慢长大成人,安家立业,偶然中经过了一个又一个机遇,或偶然抓住,或偶然错失;于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成;车祸从几率上看,一定是偶然的,然而其中也有必然;两位司机都心存侥幸,都想在最快的时间通过这个路段,都觉得也许对方会让,都信奉一句话：两强相遇勇者胜;于是就顶上了;当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然,闯红灯的必然,酒后驾驶的必然,疲劳驾驶的必然,等等等等;又或者是谁谁谁,在一个偶然的机会中步入了商界,从此一发不可收拾;其实这当中的必然就更多了：此人的性格,身对成功的渴望度,对事物的判断能力,对机会的把等;这些其实都是此人成功的必然;艺术家在偶然中获得了灵感,创作出了惊天动地的大作品;虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的,然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢5.内容与形式思想1：任何事物都是内容和形式的统一体,无一例外;阐释：能把肉体和灵魂分开一副臭皮囊,这是我们人存在的形式,而精神才是我们人的本质内容;精神是最关键的,所以哲学家说,人最重要的是精神的安宁,而非肉体的享乐;生活中,有些领导大搞形象工程,走哗众取宠的形式主义,而不管实际内容的改变,结果损害了国家人民的利益;当前社会一味追求包装,明星炒作,商品包装,书籍追求豪华版,假广告泛滥;艺术的探索和突破,形式和内容可有先有后,有轻有重; 思想2：内容决定形式,反过来,形式也会反作用于内容,由于时间、地点、条件不同,同一内容也可以有多种不同的形式; 阐释：同样一轮夜月,却有阴晴圆缺;有人说,生活就是演出;倘若真如此,那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子,儿子的父亲,妻子的丈夫,朋友的朋友,同事的同事;6.现象与本质思想1：现象富于变化,而本质则具有相对的稳定性,我们要透过现象看本质;阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象,其现象背后也始终包含着万有引力的本质;但只有牛顿最先透过现象看到了本质;透过现象看本质,这需要背景知识的储备,更需要积极的持恒的思维状态;有这么一个营销案例,说的是英国、美国两位皮鞋推销商,差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋;他们在岛上实地考察后,发现该岛气候温和,土着居民都在街上赤脚行走,不穿鞋子,根本看不到鞋店;英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋,我拟明日返回;”但美国推销商却从中发现了商机,他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋,很有市场潜力,我准备住上一段时间拓展市场;”思想2：现象有真相和假相,假相具有迷惑性,只有认清真相,事物的本质才容易被揭示出来;阐释：“口蜜”是假相,“腹剑”才是本质;聊斋中的恶妖往往都是长着“桃花面”的;伪君子中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔;我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程;我们需要客观,需要理性,需要时间;真正的廉洁,是不会在乎廉洁的名声的,一般人刻意标榜自己的廉洁,往往是为了更好的满足自己的贪欲而已;也有人爱名,不爱钱;但是对名誉过于热衷,其实也和爱钱一样,不过是对象有区别而已;在现实中,往往表现为政绩工程,形象工程,其实一样都是无用功;纯粹爱名的,社会危害还小点,可是,现在的大多数贪官都是名利复合型贪官,既想拿实惠又想树形象,所以很多名声不错的官员,往往只是假象而已;而不管是爱钱也好是爱名也罢,归根结底,都是务虚,不是务实,对国家是有很大害处的;思想3：现象有主流现象和支流现象,支流现象不代表事物的本质和发展趋势,只有抓住主流现象,才能把握事物的本质; 阐释：我们看报,见这儿是凶杀,哪儿是诈骗,便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了;庄子·秋水中,河伯见百川灌河,径流之大,两岸间不辨牛马,便欣然自喜,后顺流而东,至于北海,东面而视,不见水端,方才望洋兴叹;河伯欣然自喜,是因为只见支流现象,便以为是天下乏至美,殊不知还有北海,主流现象更是浩瀚,所以后来望洋兴叹;只见支流,以小为大,及见到主流,知晓全局,方知天下有更大者,自己不过井底一蛙罢了;“一叶障目”、“只见树木,不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类;7.对立与统一思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展,一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件;阐释：英雄渴望战胜对手,但一旦把对手打倒后,英雄反而怅然,陷入寂寞孤独,因为矛盾的对立面没有了;今两虎共共斗,其势不俱生,是的,但一旦只剩其中一虎,这只虎也会退化成病猫的;国与国,人与人,要善于求同存异;承认差异,相互尊重对方,世界是多极的,任何制造单极都是徒劳的,和谐共荣才是方向;人与自然、人与社会更是如此;思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化;阐释：三十年河东,三十年河西;由此可见,人与人之间相处,还是应当以宽容为本;没有永远的敌人,也没有永远的朋友;要善于创造条件,把握机遇,实现向自已有利的方向;思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中;矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式,一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程;阐释：见微知着,防微杜渐;思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力;阐释：海明威老人与海中桑地亚哥老人说过一句话：“人,不是为失败而生的;”如果换一个说法,那就是人是为成功解决矛盾而生的;人与自然有矛盾,由恐惧到顺从,由顺从到征服,由征服到合理改造和利用;人与人之间,由斗争到宽容,由宽容到合作,由合作到无私帮助,人一天一天地高尚着;人自身也是,本我的恶与超我的善矛盾着,人的心灵挣扎着,但终有身心和谐的一天;思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽,为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物;阐释：矛盾双方势力悬殊,那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当,则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突,则容易走向融合;梁山弟兄,不打不相识;陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合;8.共性与个性思想1：个性包含了共性,共性也包含了部分个性;阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说,有一次他在宫廷讲学,说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶,想以此推翻这位哲学家的论断,结果,她们都失败了;都是树叶,这是共性,但树叶各各不同,这是个性;任何一片树叶都是共性与个性的统一体;思想2：个性与共性可以相互转化;阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展;个性越多越优则共性的根基越深厚越发达,发展的空间亦越宽广;因此,虽说社会是共性使然,但因为共性又是个性使然,所以,从最根本的意义上说,社会乃是个性使然;最好的个性组合成最好的共性,最好的个体组合成最好的社会,最好的个人利益组合成最好的社会利益;个性并非社会的敌人,而是社会的逻辑前提;社会是人之共性和个性的统一体；共性相约,个性相得；共性是社会的基础,个性是社会的灵魂;扼制个性便是扼制了社会之根本;人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点;足见一斑;众所周知的是,模仿得再好也比不上原创;模仿永远不能代替创造;当前,许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟,并进行误导,即便属游戏性质,也不利于人们素质的提高,它只会使现在和未来的社会创造力削弱;“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚这种现象将更有资格成为后人的笑柄;个性的塑造须推陈出新,求异而不趋同;文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形,同样能表现出个性特征;举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上,久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众,究其原因难道不正是个性的魅力麽同时也表明求异不受时间限制,只要与众不同即可;又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起,无不揭示了个中奥秘;试设想一下,若张学友那样唱,阿宝他们也跟着那样唱,舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么生物界的叶子尚且无两片完全相同,作为社会人也耻于没有个性,而对于文艺作品来说,独特的个性和风格就更加重要和宝贵了,与其说它是方法论,毋宁说是生命力;9.内因与外因思想1：内因外因的辩证统一,外因是事物发展变化的条件,内因是事物发展、变化的根据;阐释：懂得内因是关键的道理,对我们的人生有重要意义;我们只能做好可能做的事,而不能做完全不可能的事;我们有些家长经济条件好了,就不管孩子自身的内因,如兴趣爱好、资质天赋等,一味要求学钢琴,学舞蹈,学书法,结果只能是一相情愿的事;同一块地上的草,牛吃了长牛肉,羊吃了长羊肉；同一块地,却是种瓜得瓜,种豆得豆;化肥给植物吃了可以果实累累,给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同;蓝色狂想曲的诞生有一段故事;一天,美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”,但格什温称自己对交响乐“一窍不通”,因而拒不从命,这位指挥无意中想出一条妙计,他在报纸上刊登了一则广告,说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作,格什温听了这则广告后哭笑不得,只好硬着头皮埋头苦干,一个星期后,交响曲蓝色狂想曲问世,而首场演出,出人意料地大获成功,此曲奠定了格什温的音乐家生涯;蓝色狂想曲的成功,无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力;二是作曲家格什温自身功底,在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因,而压力是起到推动作用;思想2：外因通过内因而起作用;外因的作用也不可忽视;10.量变与质变思想1：量变是质变的必要准备,量变才能引起质变,质变是量变的必然趋势和结果;阐释：“沉默啊沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”“其实世界上并没有路,走的人多了,也便成了路;“为山九仞,功亏一篑”;生活中有一个奇怪的现象,就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬;有人把这种失败怪罪于命运,以为是命运在捉弄人,而事实上,是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了;结果我们的心松懈了,改变甚至停止了量变,没有足够的量变,成功便与我们失之交臂;思想2：度,是事物质和量的统一;阐释：万物惟度,过犹不及;做事要有度,做人也要有度;一张一弛,文武之道；“宽而有度,和而不同;”宽容而不失规范,和谐而不失个性;互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息,但是,互联网也与其他事物一样,如果对其过度迷恋,也会出现一定的问题;首先,对互联网的作用认识应该带着一颗平常心;互联网有着一般媒体所不具备的优势,其次,不要把互联网视为洪水猛兽;11.主要与次要思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中,各种矛盾力量发展是不平衡的;主要矛盾居支配地位,对事物发展起决定性的作用;阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利,地利不如人和;”在一个复杂的矛盾体系中,我们要善于快刀斩乱麻,理出主要矛盾,从而把握事物发展的方向;发展社会主义市场经济,构建社会主义和谐社会过程中,必须以共同富裕为目标,合理兼顾效率与公平;当前,应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题;思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视;在一定条件下,次要的会上升转化为主要的;阐释：“塞翁失马,焉知非福;”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想;12.个体与集体整体与部分思想：只有在集体中,个体才能有真正的自由、发展的空间;集体依赖于个体存在,个体具有相对独立性,对集体有影响作用;阐释：“大河有水小河满”,但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”;“西湖一勺水,阅尽古来人;”“弱水三千,只取一瓢饮;”这些句子都说明了这个道理;绝不可忽视集体的力量,但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现,只有把个体当成整个集体时,集体的力量才得以显现;思想1：实践是认识的基础,对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用,但理论又不能脱离买际; 阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风;当前,这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义;本本主义唯书不唯实,既不从变化着的实践出发,也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实,贪图虚名,不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实,以官为本,无视甚至否定实践的需要和意义;它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂,其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学;思想2：在认识的过程中,情感、经验、他人的认识往往要参与其中,利弊共存,关键是要实事求是;阐释：在认识过程中,干预认识方向的因素很多,情感、经验、他人的认识,都会在一定程度上左右我们的思想;这些干预因素是双刃剑,利弊共存;诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智,曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预;德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹,填平鸿沟,摧毁藩篱;”仇恨,这是人类最难消解的情绪,所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题,但是,爱情却可以融化仇恨,改变人们的认识;13.实践与认识思想1：实践是认识的基础,对认识起决定性的作用;而在认识中形成的理论对实践有指导作用,但理论又不能脱离买际; 阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风;当前,这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义;本本主义唯书不唯实,既不从变化着的实践出发,也不以指导变化着的实践为目的;形式主义唯名不唯实,贪图虚名,不问甚至排斥实践的内容和效果;官僚主义唯官不唯实,以官为本,无视甚至否定实践的需要和意义;它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂,其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学;思想2：在认识的过程中,情感、经验、他人的认识往往要参与其中,利弊共存,关键是要实事求是;阐释：在认识过程中,干预认识方向的因素很多,情感、经验、他人的认识,都会在一定程度上左右我们的思想;这些干预因素是双刃剑,利弊共存;诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智,曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预;德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹,填平鸿沟,摧毁藩篱;”仇恨,这是人类最难消解的情绪,所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题,但是,爱情却可以融化仇恨,改变人们的认识; 古人祁黄羊“外举不避仇,内举不避亲”;14.主观与客观思想1：人有主观能动性;阐释：“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义;”这固然是让人感动的细节,但客观地说,这只是动物的本能,与人不同,人表现恩义的方式要丰富得多;可以磕头,可以言辞,可以送礼物,可请吃饭等等;思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约;阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理;四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性,也难挽回楚霸王的大业;15.生产力与生产关系思想：生产力水平是社会发展的标志;“物”的发展、“人”的进步,构成社会的发展进步;首要的生产力是人,而非物,人中起主导作用的是知识分子,知识分子是思想和科学技术的代表,科学技术是第一生产力;阐释：人,是一切发展的关键因素;唐太宗见新科举子云集殿下,不禁满怀喜悦地说：“天下英雄,尽人吾彀中矣”我们提出“教育兴国”的口号,也证明了知识分子在社会中的主导作用;邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断;16.真理与谬误。
成语体现的哲学道理
成语体现的哲学道理1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界;2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用;3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途;4．仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同;5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响;6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析;7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在;8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲;9．闭门造车——做事主观,不从实际出发;10．听天由命；生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观;11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离;12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套;13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违;14．知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜;15．户枢不蠹,流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式;16．种瓜得瓜,种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据;17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性,片面地看问题;18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的;19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止;20．人变一世,天变一时——事物既是运动发展的,又具有相对稳定性;21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题;22．人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好;23．承先启后,继往开来——事物在时间上的联系;24．城门失火,殃及池鱼；天外有天,山外有山；螳螂捕蝉,黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性;25．无风不起浪；根深叶茂；善有善报,恶有恶报——事物之间存在因果联系;26．头痛医头,脚痛医脚；只见树木,不见森林；坐井观天——只见部分,不见整体,用形而上学的观点看问题;27．竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性,只顾眼前利益,不顾长远利益;28．盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物,以偏概全;29．喜鹊叫喜,乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性;30．当局者迷,旁观者清——从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身;31．一着不慎,满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用;32．沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日,当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的,不能用静止的观点看问题;33．除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物,我们要支持和促进新生事物的发展;34．欲速则不达——事物的变化发展是客观的,不以人的主观意志为转移;35．星星之火,可以燎原；得道多助,失道寡助——新事物具有强大的生命力,最终必然战胜旧事物;36．以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰,必然会自取灭亡;37．抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守,用形而上学的静止的观点看待问题,不求进取;38．讳疾忌医—回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在;39．物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福；满招损,谦受益；虚心使人进步,骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化;40．吃一堑,长一智；失败是成功之母：塞翁失马,焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题,要善于从失败中吸取经验教训;41．教学相长——矛盾双方的相互依存、相互促进;42．兼听则明,偏信则暗；金无足赤,人无完人；尺有所短,寸有所长——坚持两分法,用一分为二的观点看问题,反对一点论;43．人与人不同,花有百样红；萝卜白菜,各有所爱；八仙过海,各显神通；兵来将挡,水来土掩——矛盾的特殊性;44．见微知着；一叶知秋,一燕知春；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性;45．同病异治,异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系;46．张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点,混淆事物的不同性质;47．白马非马——割裂事物共性与个性的关系,以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性;48．画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子；射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾;49．统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾;50．舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点,颠倒了主次矛盾的关系;51．十个指头按跳蚤；隔靴搔痒；扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键;52．白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面;53．一叶障目,不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论;54．艰难困苦,玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门,修行在个人——事物发展的根本原因是内因,外因通过内因而起作用;55．近朱者赤,近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件;56．千里之行,始于足下；千里之堤,溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累;57．田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变;58．瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变;59．当机立断；机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变;60．好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一;61．因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果;62．揠苗助长；劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律,必将受到规律的惩罚;63．量力而行,尽力而为；谋事在人,成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来;64．人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟,不进则退；自强不息——人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的;65．胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维,就能由感性认识上升到理性认识;66．眉头一皱,计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”,才能认清事物的本质从而用以指导实践;67．千虑一得——认识运动反复性和无限性68．鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象,认清事物的本质;69．守株待兔——错把偶然当必然,误把现象当本质;70．无源之水,无本之木——理性认识要依赖于感性认识;71．入山问樵,入水问渔；不入虎穴,焉得虎子；凡事要好,须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源,实践出真知;72．放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用;73．学以致用——实践是认识的最终目的;74．屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践;75．真金不怕火来炼；不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准;76．万众一心,众志成城——人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定力量;77．叶公好龙——害怕实践,回避实践;78．靠山吃山,靠水吃水——错误的生态价值观;79．一方有难,八方支援；大公无私；舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向;80．大河有水小河满,小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的,我们应把集体利益放在首位;81．见利忘义；唯利是图；人不为已,天诛地灭——自私自利的极端个人主义;82．人生如梦；对酒当歌,人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观;83．时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约;84．卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强;85．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献;86．哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想,就失了人生的精神支柱;。
成语体现的哲学道理(可编辑修改word版)
成语体现的哲学道理1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12.郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13.抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15.户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23.承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24.城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
成语故事中的哲学原理
忽如一夜春风来，千树万树梨花开：
人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
实践是知识的母亲，知识是生活的 灯塔：
实践是认识的来源，认识对实践具有反作 用。
吃一堑长一智；不登高山，不知天 之高也；不临深谷，不知地之厚也； 不经一事，不长一智；没有调查就 没有发言权：
实践是认识的来源
智子疑邻：
虚心使人进步，骄傲使人落后；满 招损，谦受益；生于忧患，死于安 乐：
不同的意识对客观事物具有不同的反作用、 矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联 系的普遍性客观性。
未雨绸缪：
把握事物的因果联系，提高活动的自觉性 和预见性。
凡事预则立，不预则废；少壮不努 力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随；人无远虑，必有 近忧；山不在高，有仙则名，水不 在深，有龙则灵：
因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一 定条件下相互转化。
守株待兔：
把现象当本质、把偶然联系当作必然联系 的错误观点。
学而不思则罔，思而不学则殆：
联系具有普遍性客观性。
花在树则生，离枝则死；鸟在林则 乐，离群则悲：
事物的部分离不开整体。
一着不慎、满盘皆输：
关键部分对事物的整体起决定作用。
矛盾双方在一定条件下相互转化。
失败乃成功之母；祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏：
矛盾双方相互依存、相互转化。
垃圾是放错了地方的资源：
矛盾双方在一定条件下相互转化。
骏马能历险，犁田不如牛；坚车能 载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分 白，雪却输梅一段香：
事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
是亦彼也，彼亦是也：
成语中的哲学道理
哲学智慧在成语中的显现姓名：刘本勇学号：2专业：汉语言文学本科工作单位：高新实验中学摘要：成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。
成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。
因此，在日常生活中注意一些常用成语的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。
关键词：成语哲学智慧一、意识与物质的辩证关系成语导示：画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
这个成语揭示了深刻的哲理。
成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。
几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。
后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。
”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。
转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。
他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。
”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。
画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。
蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。
这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。
从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。
“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。
有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。
高中政治哲理——唐宋经典名言的哲理赏析+格言名句成语典故蕴涵的哲学道理(全)!!
唐宋经典名言的哲理赏析1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
该句出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有持续从生活中汲取营养，持续更新知识，才能取得新的进步。
考点透视：辩证唯物主义认为，人的理解应该随着实践的持续深入而持续扩展和向前推移。
该句给我们的启示是，人的理解应该持续的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。
2、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。
”该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。
考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存有的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。
“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。
3、“野火烧不尽，春风吹又生。
”该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。
考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促动旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
4、“九仞之积，犹亏一篑之功”该句出自唐魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。
考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，不，有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。
该句寓示人们，只有量变到一定水准才能引起质变，平时要注意量的积累。
5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”该句出自唐李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，所以我们要准确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。
高中政治 成语诗句中的哲理
成语、诗句中反映的哲学道理1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
《论语》中的成语与高考作文立意
《论语》中的成语与高考作文立意用传统文化思想作为高考作文立意，会收到意想不到的效果。
《论语》中有很多话凝聚成为今天的成语，学习其中重点成语可以继承传统文化思想，在高考作文时，用传统文化思想分析当代社会生活的现象，能使作文立意深刻。
一、《论语》中谈修养和德行的成语及其高考作文立意登堂入室1、《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也。
”意思是修养技艺、学识循序渐进由浅入深。
2、适合作文立意的范围工匠精神：大国工匠学习技艺循序渐进，达到登堂入室的境界。
学习态度：学习知识，研究学问不能浅尝辄止，要深入学习和研究。
修养品德：商品经济时代，赚足了钱财不能偏废了道德修养。
我们要成为高尚的人，应循序渐进修养自身。
言必有中1、《论语·先进》“夫人不言，言必有中。
”意思是少说话，说话就要说到点子上。
2、适合作文立意的范围网络评论：互联网评论乱象，集中表现在一些人乱说一通，对自己的言论不负责任。
慎言而行，评论得当，一语破的。
大家要有对自己言论负责的态度，网评才是认真的，讨论才是有效的。
慎言慎行的修养：夸夸其谈是浮躁心理的表现。
要修养身心，静下心来。
深思熟虑，一语惊人。
一日三省1、《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天多角度多次反省自己，看看自己是不是忠诚，看看自己是否学习。
2、适合作文立意的范围思想学习：时代在前进，需要不需要加强思想建设呢？答案是肯定的。
用时代精神武装自己的头脑，用先进理念改变行事态度和方法。
经济发展与道德建设：经济发展是硬道理，道德修养刻不容缓。
经济发展是有形的，道德水平提升是无形的。
前者是硬实力，后者是软实力。
国民素养：旅游有黑名单，坐飞机有黑名单，银行有黑名单。
这是对素养差的国人的警示。
提升文明、文化素养，即使国家的事，更是个人的事。
二、《论语》中谈为人处世的成语及其高考作文立意己所不欲，勿施于人1、《论语·卫灵公》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
高中作文素材：成语哲理150例
高中作文素材：成语哲理150例【导语】成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，其语体风格庄重、典雅、有力量。
在作文中巧妙运用成语，能折射出作者的文学素养及提升文章质感。
下面是无忧考网给大家整理的成语中的哲理150例，闲暇时拿出来拜读一翻，不仅能提高自己的文学素养，考试作文时也能熟练引用。
巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观.任意地加以歪曲。
闭门造车——做事主观，不从实际出发。
听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
好高骛远——不切实际地追求过高.过远的的目标，主客观相脱离。
郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
一则成语给我的启示作文4篇
一则成语给我的启示作文4篇在我的人生道路上，有一则成语一直激励着我：“吃一堑，长一智。
”下面是几篇一则成语给我的启示的作文，欢迎大家阅读!一则成语给我的启示作文1“水滴石穿”是我最喜欢的一则成语。
爱乌及屋，一篇有前“不滴石穿”的故事也是我最喜欢的故事。
从前有滴水珠和大海比赛穿石。
九百九十九年后，水珠凭它的信心、毅力、坚韧不拔的精神，耗尽了它一生的时间，终于打穿了巨石。
而骄傲、懒惰的大海一直埋头大睡，最终输掉了比赛。
每一次重读这篇故事，我总是感触颇多，生活岂不如同穿石?刚出生时，在巨石这边;在巨石那边，垂老病死时，在巨石那边。
而人的一生，便是那巨石。
如何笔直地穿过这巨石，就成了一个难题。
人如果是水珠，它经过数以万计的冲击，可能才会取得一点成就。
于是，胆小，懦弱的人害怕，退却了，又去别处寻找出路。
可别处同样坚硬无比呀!他们便不信地转移、彷徨、愁怅，最终无法到达生活的彼岸。
而剩下一部分勇敢、坚韧不拔的人们用他们的毅力，长期坚持下去，最终看到了对面的幸福。
著名的科学家居里夫人说过：“生活对于任何一个男女都非常易事，我们必须有坚韧不拔的精神。
”居里夫人本人也像她自己说得那样坚韧不拔。
早年的学习、工作环境极其艰苦，饱受战争的折磨。
后来生活清苦，其夫先逝，给了他沉重的打击。
但居里夫人咬着牙挺了过来，终究两次获得诺贝尔奖，如果没有坚持不懈的精神，她能坚持下来吗?可见坚韧不拔对于一个来说，是多么重要啊!有人说居里夫人一生生活在痛苦之中，就连死都死在恶性白血病手上。
但我认为，居里夫人的幸福是普通人不可比的。
她的幸福是巨大的精神享受，她的快乐是坚持做完一件的喜悦。
多么高尚的欢愉啊! 如果我们也能如此呢?在一阵苦思冥想后，终于解出一道难题，你不快乐吗?在一段挥汗如雨后果，终于跑完3000米，你不高兴吗?在一年辛勤耕耘后，终于考上理想的学校，你不兴奋吗?既然坚韧不拔能让我们有如此大的享受，我们为什么不努力拥有它呢? 每一次重读“水滴石穿”的故事，我都想：水珠与大海的故事远没有完结。
初中高中作文素材(格言-哲理成语)
语文作文素材（名言、哲理成语）积累语文作文素材，考试时学以致用，在期末考试时尝试运用，一定能提高成绩！名言1、立志好男儿志在四方无志之人常立志，有志之人立长志。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
——孔丘志不强者智不达。
——墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉志当存高远。
——诸葛亮穷且意坚，不坠青云之志——王勃将相本无种，男儿当自强。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
——李清照为中华之崛起而读书。
——周恩来无目标的努力无异于在茫茫的黑暗中远征。
（所以应立志立志才能有目标）一个人没有理想就等于没有灵魂。
理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向。
——托尔斯泰鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。
理想是事业之母。
最贫的是无才，最贱的是无志。
不想当元帅的士兵，不是好士兵。
——拿破仑2、意志锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况行百里者半九十（越接近成功越艰难，越需要毅力）顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。
——贝多芬3、磨炼天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
——孟子宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
逆境造就人才，而顺境埋没人才。
大雪压青松，青松挺且直。
（学习青松）艰难困苦，玉汝于成。
钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
——奥斯特罗夫斯基逆境是检验强者和弱者的试金石。
大海里没有礁石激不起浪花，在生活中经不住挫折成不了强者。
人生布满了荆棘，我们晓得的唯一办法是从那些荆棘上面迅速踏过。
——伏尔泰（面对磨练的正确态度是正视它战胜它没有其他）4、爱国天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下是事事关心。
——顾宪成英雄非无泪，不洒敌人前。
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2020届高中作文立意用《名句成语中的哲学道理》(一)世界的本质1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
2.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
3．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
4.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
5．天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。
(古代朴素唯物主义观点)6.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的（能动）反映（二）物质与意识的辩证关系1. 日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映。
2．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的（古代朴素）唯物主义观点。
3．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
4．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
5．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
6．有志者，事竟成；满招损，谦受益；人定胜天；事在人为；心灵手巧：意识对物质具有能动作用。
7．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观存在的反映8.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展9．巧妇难为无米之炊：物质决定意识，意识能动作用的发挥受物质决定作用的制约。
10.望梅止渴：违背了物质决定意识11.郑人买履、削足适履：违背了物质决定意识，要坚持一切从实际出发，实事求是。
12．横看成岭侧成峰，远近高低各不同；公说公有理，婆说婆有理：意识（或认识）正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
13．不惟上、不惟书、只惟实：要坚持一切从实际出发，实事求是。
（三）规律的客观性与主观能动性的辩证关系1．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
2.不依规矩，不成方圆：事物的发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
3.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和正视客观条件结合起来。
4.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长（揠苗助长）：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到规律的惩罚。
5.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律才能取得事半功倍的效果。
6.量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
7.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律，人与自然和谐相处。
8．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
9．因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
12．谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
13．人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
二、认识论部分1．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的基础（来源）或实践决定认识，认识对实践具有反作用。
2．没有调查就没有发言权；不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相识”、“近水知鱼性，靠山识鸟音”；“欲知山中事，须问打樵人”；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”；“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”、书到用时方恨少等：体现了实践是认识的来源。
（或实践决定认识）3.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
4. 真金不怕火来炼；“路遥知马力，日久见人心”、不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫、是骡子是马，拉出来遛遛——实践是检验认识真理性（或正确与否）的唯一标准。
5. 吃一堑长一智；不经一事，不长一智：实践是认识发展的动力。
三、唯物辩证法部分（一）联系观（1）事物是普遍联系的1. 瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
2.城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花好看，还要绿叶扶持：体现事物是普遍联系的。
3．守株待兔：把偶然联系当作必然联系的错误观点。
4．声东击西：要透过事物的现象抓住事物的本质。
现象分为真象与假象，要透过假象把握本质。
5. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知: 任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。
事物之间的联系形式具有多样性。
6.承先启后，继往开来；前后相继、古往今来：事物在时间上的纵向联系。
7.四面八方、左邻右舍：事物在空间上的横向联系。
（与周围事物的联系）8. 喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性，是主观臆造的联系。
（2）因果联系1．一份耕耘，一份收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
2．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
3．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。
4.人无远虑，必有近忧：如果缺乏对事物发展趋势和结果的预见，近期就会遇到困难和问题，启示我们要根据事物的原因预见事物发展的结果。
（用联系的观点看问题。
）（如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
）（3）整体与部分的辩证关系1．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分，失去了存在的意义。
（部分的性质和意义离不开整体。
）2．“一着妙棋，满盘皆活”、“一着不慎，满盘皆输”、“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”、“秤砣虽小压千斤”、“四两拨千斤”：部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
3．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体与部分之间的关系，未从整体上把握事物，是孤立地看问题的观点。
4．舍卒保车(丢车保帅)：整体一般处于统率和决定地位，办事情要从整体着眼，顾全大局，寻求最优目标。
5. “一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”；“成败在此一举”、“细节决定成败”：部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
6.“一趾之疾，丧七尺之躯”；“牙疼不是病，疼起来要人命”: 部分影响（制约）整体。
关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
7.“国兴则家昌，国破则家亡”；“大河有水小河满，大河没水小河干”: 体现整体一般居于主导地位，统率着部分。
8．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变；当事物的部分以有序合理的的方式结合时（形成整体），整体功能大于各部分功能之和。
（要掌握系统优化的方法）9.不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友（三个和尚没水吃）：当事物的部分以无序欠佳的结构形成整体，整体的功能小于各部分功能之和.10.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；三个臭皮匠顶一个诸葛亮；团结就是力量：当部分以有序合理的方式或结构结合形成整体时，整体的功能会大于各部分功能之和。
11．坐井观天；盲人摸象；只见树木，不见森林：只见部分，不见整体，以偏概全，把部分当作整体的形而上学观点。
12. 覆巢无完卵：整体的功能、状态及其变化会影响部分。
13. 一损俱损，一荣俱荣：部分影响（制约）整体。
14. 不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域：整体一般居主导地位，统率着部分，想问题办事情要顾全大局，树立全局观念。
15.两利相权取其重，两害相权取其轻：想问题、办事情时应对事物的联系做具体分析，因时间、地点、条件的不同去认识事物不同的性质和意义。
16.高瞻远瞩；高屋建瓴：要从整体上看问题。
17.当局者迷，旁观者清：从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
（二）发展观（1）世界是永恒发展的1．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“流水不腐，户枢不蠹”：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
2．树欲静而风不止；有心栽花花不发，无心插柳柳成荫：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
3．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
4、固步自封、因循守旧、墨守成规；停滞不前、小富即安、一成不变：用静止的观点看问题，没有坚持发展的观点。
5.“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”、“江山代有人才出，各领风骚数百年”；“与时俱进、开拓创新”；“三十年河东，三十年河西”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“世异则事异，事异则备变”；“星星之火，可以燎原”：体现发展的普遍性。
（一切事物都是运动变化发展的。
）6、士别三日，刮目相看：人的认识不断提高，不能总以旧眼光看人。
要用发展的观点看问题。
7．涸泽而渔、杀鸡取卵：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用联系的、发展的观点看问题的形而上学的观点。
8．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物的总趋势是不断向前发展的。
9．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
10．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止的观点看问题的形而上学观点。
11．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
12. 逝者如斯夫，不舍昼夜：世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。
孔子的这句名言体现了用发展的观点看问题。
13.沧海桑田；斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
14.除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢：发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新事物的发展。
（2）发展的趋势：前进性与曲折性相统一1、野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波：新事物具有强大的生命力，新事物必然战胜旧事物。
2.“科学有险阻，苦战能过关”；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；人生没有过不去的坎；体现事物发展的前进性3. 贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”；；吃亏是福；苦难是人生的一笔财富；困难像弹簧，你弱它就强；“吃得苦中苦，方为人上人”；苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”；“不经历风雨，怎么见彩虹？”：体现事物发展的曲折性。