《五灯会元》材料范文—原景成
吉林版语文五年级下册《故乡的元宵》
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概括主题
文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样 的民间节日活动，为我们营造出其乐融 融的节日氛围，从中体会到了浓郁的生 活情趣和欢乐的气息，展现了乡间的自 然与纯美。从而也表达了一个长期漂泊 异乡的游子乡土文化的怀恋，以及对故 乡的爱，同时也感受到他对年之过去的 惋惜。
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写法点拨
作者“详略得当”的写作特点很值得学 习，文中描绘了故乡元宵节一系列形式 多样的民间节日活动，其中“看走马灯” 部分是详写；“送麒麟，看围屏，放灯 笼”是比较详写的；“吹糖人，捏面人， 抖空竹”则一笔带过。“详略得当”的 写法，使文章生动具体，概括精炼，画 龙点睛，只有浓淡相宜，详略得当，文 章才眉目清楚，中心突出。
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二、思考与交流。 1、作者笔下的元宵节有什么特点？ ---故乡的元宵节不大热闹，元宵节那天 白天没有晚上热闹。 2、“我们那里一般不叫元宵，叫灯节” 介绍了哪些“灯”？ 屋里有玻璃方灯、琉璃灯、珠子灯、红 琉璃泡子；街上有走马灯，里面有来回 转动的车、马、人的影子；孩子们有自 己的灯，兔子灯、绣花灯、马灯等。
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元宵节是中国的传统节日，早在2000 多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于 东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说 佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点 灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在 皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民 都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐 形成民间盛大的节日。该节经历了由 宫廷到民间，由中原到全国的发展过 程。
4、“六颗骰子静静地在大碗底卧着。 摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。” ---骰子是静静地卧着，摆赌摊的则抱 着膝盖发呆，从这些描写可以看出摆赌 摊的生意不景气，也从侧面反映出元宵 的冷清。 5、“一天快过去了” ---该段话在文中起承上启下的作用。
《五灯会元》第五卷青原派一（2）
《五灯会元》第五卷青原派一（2）《五灯会元》第五卷青原派一（2）二、青原下二世--石头迁禅师法嗣【01、药山惟俨禅师】澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。
年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。
博通经论，严持戒律。
一日，自叹曰：「大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？」首造石头之室，便问：「三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛。
实未明了，伏望和尚慈悲指示。
」头曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。
子作么生？」师罔措。
头曰：「子因缘不在此，且往马大师处去。
」师禀命恭礼马祖，仍伸前问。
祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。
子作么生？」师于言下契悟，便礼拜。
祖曰：「你见甚么道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头处，如蚊子上铁牛。
」祖曰：「汝既如是，善自护持。
」侍奉三年。
一日，祖问：「子近日见处作么生？」师曰：「皮肤脱落尽，唯有一真实。
」祖曰：「子之所得，可谓协于心体，布于四肢。
既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。
」师曰：「某甲又是何人，敢言住山？」祖曰：「不然！未有常行而不住，未有常住而不行。
欲益无所益，欲为无所为。
宜作舟航，无久住此。
」师乃辞祖返石头。
一日在石上坐次，石头问曰：「汝在这里作么？」曰：「一物不为。
」头曰：「恁么即闲坐也。
」曰：「若闲坐即为也。
」头曰：「汝道不为，不为个甚么？」曰：「千圣亦不识。
」头以偈赞曰：「从来共住不知名，任运相将只么行。
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？」后石头垂语曰：「言语动用没交涉。
」师曰：「非言语动用亦没交涉。
」头曰：「我这里针札不入。
」师曰：「我这里如石上栽华。
」头然之。
后居澧州药山，海众云会。
师与道吾说苕溪上世为节察来。
吾曰：「和尚上世曾为甚么？」师曰：「我痿痿羸羸，且恁么过时。
」吾曰：「凭何如此？」师曰：「我不曾展他书卷。
」﹝石霜别云：「书卷不曾展。
」﹞院主报：「打钟也，请和尚上堂。
《五灯会元》“这(个)+NP”考察
《五灯会元》“这（个）+NP”考察【摘要】本文旨在探讨《五灯会元》中的“这（个）+NP”结构，分析其在古代文学中的应用及其语法特点和修辞手法。
首先对《五灯会元》内容进行概述，然后重点分析“这（个）+NP”结构，探讨其在古代文学中的意义和作用。
接着对该结构的语法特点进行深入剖析，探讨其修辞手法的运用。
最后总结对《五灯会元》“这（个）+NP”考察的研究成果，并提出研究启示和展望未来研究方向。
通过本文的深入研究，有望更好地理解《五灯会元》中“这（个）+NP”结构的用法及其在古代文学中的价值和影响。
【关键词】《五灯会元》、这（个）+NP、古代文学、语法特点、修辞手法、考察总结、研究启示、未来研究方向1. 引言1.1 研究背景《五灯会元》是唐代著名文学家吴兢所撰的一部文学作品，其中涵盖了丰富的文学风格和修辞手法。
“这（个）+NP”结构是《五灯会元》中一个重要的语言现象，其在古代文学中的运用也具有一定的特殊性。
通过对这一结构的深入研究，可以帮助我们更好地理解唐代文学的语言特点和修辞手法，进一步挖掘出作品中隐藏的美学意义。
研究《五灯会元》中的“这（个）+NP”结构，不仅可以增加对该作品的整体了解，还有助于我们更好地把握古代文学作品中的细微之处。
结合语言学和修辞学的知识，对这一结构进行分析，可以进一步探讨古代文学的语言表达方式和修辞手法，为我们解读古代文学作品提供更多的参考和依据。
研究《五灯会元》中的“这（个）+NP”结构具有重要的理论和实践意义，有助于我们更深入地理解古代文学的魅力和韵味。
1.2 研究意义研究《五灯会元》中的“这（个）+NP”结构不仅可以帮助我们更深入地理解这部文学作品的语言特点，还能够为我们解开古代文学中的一些谜团，揭示古代作家的修辞技巧和写作风格。
通过对这一结构的分析，我们可以更好地了解古代文学作品中的表达方式和文字内涵，同时也为我们研究古代文学提供了新的视角和思路。
这种研究不仅可以帮助我们更好地理解古代文学作品的意义和价值，还可以为我们拓展古代文学研究的范围，提高我们对古代文学的研究水平和研究成果。
五灯会元[整理版]
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五灯会元《五灯会元》卷第一《五灯会元》卷第二《五灯会元》卷第三《五灯会元》卷第四《五灯会元》卷第五《五灯会元》卷第六《五灯会元》卷第七《五灯会元》卷第八《五灯会元》卷第九《五灯会元》卷第十《五灯会元》卷第十一《五灯会元》卷第十二《五灯会元》卷第十三《五灯会元》卷第十四《五灯会元》卷第十六《五灯会元》卷第十七《五灯会元》卷第十八《五灯会元》卷第十九《五灯会元》卷第二十《五灯会元》卷第一七佛古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。
近故谭贤劫有千如来。
暨于释迦，但纪七佛。
按长阿含经云：“七佛精进力，放光灭暗冥。
各各坐树下，于中成正觉。
”又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。
今之撰述，断自七佛而下。
毗婆尸佛毗婆尸佛。
﹝过去庄严劫，第九百九十八尊。
﹞偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
”长阿含经云：“人寿八万岁时，此佛出世。
种刹利，姓拘利若。
父槃头，母槃头婆提。
居般头婆提城。
坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。
”神足二：一名骞茶，二名提舍。
侍者无忧子方膺。
尸弃佛尸弃佛。
﹝庄严劫，第九百九十九尊。
﹞偈曰：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
”长阿含经云：“人寿七万岁时，此佛出世。
”种刹利，姓拘利若。
父明相，母光耀。
居光相城。
坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。
神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。
侍者忍行子无量。
毗舍浮佛毗舍浮佛。
﹝庄严劫，第一千尊。
﹞偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
”长阿含经云：“人寿六万岁时，此佛出世。
”种刹利，姓拘利若。
父善灯，母称戒。
居无喻城。
坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。
神足二：一扶游，二郁多摩。
侍者寂灭子妙觉。
拘留孙佛拘留孙佛。
﹝见在贤劫，第一尊。
﹞偈曰：“见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？”长阿含经云：“人寿四万岁时，此佛出世。
五灯会元作文
五灯会元作文提起“五灯会元”这四个字，您可能会觉得有些陌生，甚至一头雾水，搞不清这到底是啥意思。
别急，听我慢慢跟您唠唠。
前段时间，我去了一个古寺游玩。
那古寺藏在深山之中，四周青山环绕，绿树成荫。
沿着蜿蜒的山路前行，耳边只有鸟儿的啼鸣和风吹树叶的沙沙声，仿佛整个世界都安静了下来。
走进古寺，一种古朴的气息扑面而来。
红墙黄瓦，飞檐斗拱，每一处都透着岁月的痕迹。
就在我四处张望的时候，看到了一间偏殿，门楣上挂着一块牌匾，上面写着“五灯会元”。
我心里犯起了嘀咕：“这‘五灯会元’到底是啥玩意儿？”带着满肚子的疑问，我走进了这间偏殿。
里面光线有些昏暗，几盏油灯散发着微弱的光芒。
正对着门口的是一尊巨大的佛像，佛像下面有一个供桌，上面摆满了水果和鲜花。
我在殿里转了一圈，发现四周的墙壁上画满了壁画。
这些壁画色彩斑斓，虽然有些地方已经剥落，但依然能看出当年的精美。
我凑近仔细看了看，发现画的好像是一些高僧讲经说法的场景。
这时候，一位老和尚走了进来。
他穿着一身灰色的僧袍，面容慈祥，目光温和。
我赶紧走上前去，向他请教“五灯会元”的含义。
老和尚微微一笑，说道：“施主，这‘五灯会元’啊，可不是一两句话能说清楚的。
简单来说，它是一部佛教禅宗的典籍，记录了很多高僧大德的言行和禅机。
”我似懂非懂地点了点头，又问道：“那这些高僧的故事对我们普通人有啥启示呢？”老和尚双手合十，缓缓说道：“施主，这启示可多了去了。
就比如说，这些高僧们都追求内心的平静和觉悟，他们通过修行，摆脱了烦恼和执念。
咱们普通人虽然不一定要像他们那样出家修行，但也可以从中学到一些让自己内心更强大、更平和的方法。
”听了老和尚的话，我陷入了沉思。
想想自己平日里总是为了一些琐事烦恼，为了功名利禄奔波，很少有时间静下心来思考自己真正想要的是什么。
从偏殿出来后，我在古寺的院子里找了个地方坐下。
阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片光斑。
微风拂过，带来阵阵花香。
我闭上眼睛，感受着这一刻的宁静。
广元灯会作文800
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春节的时候，妈妈带我去看了广元的灯会。
听说这是广元第一次办灯会呢，我可期待啦！到了那儿，我都看傻眼啦！整个公园都被打扮得花花绿绿的，好多好多漂亮的花灯，我眼睛都看不过来啦！有小兔子灯、大狮子灯、荷花灯……每一个都好像活的一样，在给我们讲它们的故事呢！我们沿着小路慢慢走，一边走一边看。
广东省佛山市碧江中学高三语文月考试题含解析
广东省佛山市碧江中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。
江南春叶德成①春迟迟，暖风拂面。
草萋萋，万木葱茏。
不知不觉，春天又一次来到人间。
此时百花怒放，并蒂串连，把春风的多彩多姿展现得淋漓尽致，可算是“春天交响曲”。
此情此景，总能让人感受到一种自然慷慨给予的春光和绚烂，收获一种时光沉淀下来的沉静与安详。
②春意渐浓，人流如潮，踏春而来，足音轻叩，行走在江南斑斓的春天里。
杏花、桃花、樱花，层层叠上，多情姿媚，流香四溢，芳馨袭人。
漫山遍野的花仙子楚楚动人、美艳多姿，株株花繁似锦，红的灿若蒸霞，绿的娇嫩含羞，像一首抒情的诗，像一个个美丽动人的故事。
蜜蜂乐了，蝴蝶乐了，游人乐了。
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，不知是春风醉了江南，还是江南醉了春风。
“赏花开自在，寻恋之芳踪”，眼中漾着淡淡花香。
也不知我的脚步是否惊扰了千年繁华的“吴越春梦”。
③江南宝地、太湖之滨，江南地区矗立着一座座山水兼得、人文荟萃的城市。
二十几年前大学毕业不久，年少不更事的我辞去优越的政府机关工作，从闽南只身踏上江南这块热土打拼，历经万难千险做出了自己的一番事业，创出了一番天地，现在回想起来感慨万千。
如今我已深深地爱上了这片土地，更爱上了这里的江南风光。
④蠡园是江南名城无锡的一个著名游览胜地，与范蠡西施的故事有着很深的渊源。
传说当年范蠡与西施就是隐居于此，因西施、范蠡泛舟湖上而得名的蠡湖，原名“五里湖”，是太湖东北岸的一个内湖。
三面环水，远眺翠嶂连绵，近闻长浪拍岸；南堤春晓，桃红柳绿；枕水长廊，步移景换；假山耸翠，曲折盘旋；亭台楼阁，层波叠影。
后人在蠡湖之滨又建造了蠡园，园以湖名，湖因园胜，曲岸枕水，秀丽明媚。
当代大文豪郭沫若咏有佳句：“欲识蠡园趣，崖头问少年。
”蠡园的假山就水而叠，因水而活，尽显山水交融之“假山真水”的无限情趣。
⑤这里还有江南独秀的太湖鼋头渚，有以自然景观著称的梅梁胜迹，有乾隆皇帝下江南钦命的“天下第二泉”，有江南名园“寄畅园”、惠山祠堂群、惠山古街、龙光塔等数不胜数的胜迹，堪称“露天历史博物馆”。
2020年连平县元善中学高三语文上学期期中考试试题及答案
2020年连平县元善中学高三语文上学期期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：端午节的起源，其历史可能可以追溯到上古时期，一般称为“五月五日”，专称“端午”，则可能较晚。
有人认为“端五节”之所以叫“端午节”，是因为原来的端五节选择在五月的第一个午日。
也有人认为因周历建寅，即以正月为寅月，五月为午月，所以“端五”又称“端午”。
这两种说法，可能都缺乏说服力。
生活在三国时期至西晋的周处曾著有《风土记》一书，记载各地习俗，其书已轶亡，晚唐人李匡乂《资暇录》，其中载有《风土记》关于“端午”应该为“端五”的说法：“端，始也。
谓五月初五日也。
今人多书‘午’字，其义无取焉。
余家元和中端五诏书并无作‘午’字处。
而近见醴泉县尉厅壁有故光福王相题郑泉记处云：‘端五日。
’岂三十年端五之义别有见耶。
”或许，“端五”变为“端午”，仅仅是传习之讹而已。
（摘编自方铭《楚文化与屈原》，《人民政协报》2020年2月24日）材料二：关于端午的起源，说法不下十种，诸如纪念屈原、纪念伍子胥、纪念勾践、夏至节、祭龙等等。
较为合理而可信的说法，是端午节源自先秦的夏至节。
夏至，是先秦古人最早确定的四大节气之一。
古人以为阳气于此日至极、阴气于此日始兴而“阴阳争，死生分”，乃企望能于此日助阳抗阴、得生避死、除害获福、去凶化吉。
相沿成习，夏至也成了民俗活动日渐丰富的传统夏至节。
夏至节的日期，一般在三代古历中切合农事的夏历五月、即仲夏之月的五日前后。
或许随着阴阳五行说盛行，战国时人以阴阳消长来说明时节变化，以五行配四时、五方而尚“五”，既尤为重视阴阳消长最为急剧的夏至，又因为尚“五”而将节日固定在五月五日。
（摘编自蔡靖泉《端午为屈原的节俗演变与文化意义》，《湖北社会科学》2016年第1期）材料三：关于端午的起源，一是屈原，一是介子推，又一说暗示这节日是起源于伍子胥的，还有说是起于越王勾践的。
2020年湛江市麻章区一中实验学校高三语文月考试题及答案
2020年湛江市麻章区一中实验学校高三语文月考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。
从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
初中生观灯展征文祝梦金普
初中生观灯展征文祝梦金普初中生观灯展征文祝梦金普 1晚饭时，妈妈说：“今年的灯展特别好看，是政府花钱请灯会故乡---自贡的师傅来精心设计制作的，一会儿吃完饭，我们一家人也到花山公园看灯展。
“我听了，高兴得跳了起来。
吃完饭，我们出发了，远远地看见五颜六色的满天星挂满了两旁树枝，格外耀眼，我正想着师傅们设计的是些什么灯呢。
听说是以“佛“为主的，究竟是什么样的呢？神态逼真吗？想着想着，竟然已经到了公园门口。
啊，多么壮观的万佛门，我数了数一工有36座神态各异的佛像座落在万佛门上。
进入万佛门，左右两侧是栩栩如生的十二生肖，中间是一条身长百米的栩栩如生的龙。
龙的身体会动，尾巴不停的摆动，就像在天上飞一样。
再往上一个平台，呀，有十二生肖在观看龟兔赛跑，小猴子还是裁判呢!那里还有苗家风情，你看那苗族姑娘跳的舞蹈多美呀!我们继续往前走，一棵迎客松正在欢迎我们呢。
这棵独特的迎客松是用勺子和酒杯做成的，奇怪的是树上还有小鸟在叫。
环顾四周，双龙戏珠；许多小佛像围绕着东西南北四尊大佛的万佛楼映入我的眼帘，咋一看还有一尊大佛在不停的喷着圣水。
九龙壁上九条颜色不同的龙摆动着尾巴在那里自由自在的游动；小小动物园里孔雀正在开屏，熊猫正在吃竹子呢，还有那可爱的小兔子一跳一跳的，奔跑的骏马也是那样逼真。
我边看边想：师傅们真能干，设计的真是精巧，制作得这样惟妙惟肖，简直可以乱真。
“儿子，快九点了，我们该回家了。
“妈妈的话打断了我的遐想，我依依不舍的离开了这“人间仙境“。
初中生观灯展征文祝梦金普 2晚上，我们一家人漫步在太谷最繁华的街新建路上，观赏两旁的景致，路旁的树上，简直像是灯的海洋，一座座高楼大厦拔地而起，新建的商场，文化广场、银行、餐厅……真让人目不暇接。
特别引人注目的是路旁形状各异，个个栩栩如生的灯展。
正是“火树银花闹全城，万头攒动赏花灯。
莫怪人称第一景，亿兆星斗灿龙宫”灯展这里人山人海，更增加了我看灯的兴致。
我看到了十二生肖造型奇特，个个威风凛凛：子鼠闹春、犀牛望月、虎虎生威、玉兔奔月、二龙戏珠、金蛇狂舞、天马行空、三阳开泰、金猴贺岁、金鸡送福、玉狗迎春、肥猪贺岁，我的眼前出现了很多神话传说，哇，真美啊！下一站走到了两只熊猫吃竹灯展旁，一下子，我想到了，这不就是团团圆圆吗？团团圆圆在台湾的生活一定会很幸福，它们将台湾的民众带去很多的欢乐。
江苏省苏州市西安交通附属中学高三语文月考试题含解析
江苏省苏州市西安交通附属中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成19-22题。
灯画的民间艺术形象钟和晏①关于“灯画”的定义，已故民间美术学家王树村在他的《民间美术》中，提到各种各样的灯彩——走马灯、夹纱灯、画舫灯等，其中有一种绢纱灯画，是画在灯屏上的绢画，故又称为“灯画”。
灯画一般4盏为一堂，每盏4面，共16幅，也有24盏或更多为一堂的。
灯画除了手绘之外，也有木版刻印的灯画，现在，河北武强、山西南部、山东等都还有清代木版戏曲灯画保存。
②过去灯彩的制作成本不菲，通常由豪门富户出资、民间艺人完成后，每年元宵挂在府门、商市或寺庙，挂在寺庙的花灯常会落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字样。
王树村把灯画定义为我国连环画的早期形式，他说：“灯画的内容，早期多是山水花鸟，到了清代中叶，因为戏曲小说盛行，灯画中大量出现了如《贩马记》、《一捧雪》、《水浒》、《聊斋》和《红楼梦》一类的戏曲小说题材。
这类题材的灯画，常是画故事的全部情节，引人看完第一盏，定要看第二盏，直到看完故事终了而止。
”③在一般的戏剧故事灯画之外，还有一些也许可以称为“戏出灯画”。
在三国戏中的《徐母骂曹》中，身穿红色官服、戴官帽的曹操坐在一张条案前的椅子上，处于画幅右侧正中央的位置；左下角穿暗黄色袍子的徐母右手拄一根红色拐杖，左手向前伸出，手指正指着曹操脸部的方向；左上侧的背景是一架屏风，从形状看应该是戏台上的布景，曹操坐的椅子是摆在条案前面的，想来也是对戏台场景的描画。
④画的戏出（戏曲的一个独立剧目）有《群英会》、《打金枝》、《断桥》，这些戏曲画被认为是出自内务府如意馆御用画师之手，因为如意馆档案中曾有“沈振麟画戏出人物册页十八开”的记录。
沈振麟是同治年间擅画人物、山水的宫廷画家，据说如意馆画士对两类作品照例不署名：一类是帝王后妃像，不敢也不准署名；另一类就是小说插图、戏出人物，他们认为这属于“小道”，不屑于署名。
高三语文高考作文时鲜素材：元宵节习俗
元宵节习俗自从元宵X灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五X灯观灯为一大盛事。
梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。
苏征安息，蜡出某某。
斜晖交映，倒影澄鲜。
"描绘了当时宫廷在元宵X灯的盛况。
隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。
据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处X 灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。
在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。
唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。
沿至宋朝，X灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。
《东京梦华录》中记载：每逢灯节，某某御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。
京都少女载歌载舞，万众围观。
"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。
"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连X十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。
日期缩短为五天，一直延续到今天。
猜灯谜“猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。
它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。
山西省运城市景胜中学2021届高三语文上学期1月月考试题（PDF）
景胜中学2021-2022年度高三年级月考（1月）语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。
戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。
戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。
脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制,具有丰富的美学内涵。
②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员,把整个人类历史与现实作为其表现对象。
戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物,但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的,演员与戏剧人物无法一一对应。
观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。
但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。
这就需要演员在不同剧目(甚至在同一剧目)中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。
③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”,这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。
④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。
每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色"。
如洛地所言，“脚色,是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。
”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。
每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。
⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。
2020年汕头市岐山中学高三语文月考试卷及答案
2020年汕头市岐山中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
失灯影张炜直到现在，古登州一带还有一个村子叫“灯影”。
但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方，人们还说不准。
近一二百年来的变化之速，真可以说是沧海桑田，从古登州府置往西直到屺砪岛、三山岛，现在都成了人烟最稠密的地区。
而不足一百年前这里只是荒野，二百年前则是莽莽苍苍的林子。
那时候这里的人走夜路，如果到了荒凉地方，最喜欢也是最害怕的，就是前边遥远处出现一处闪烁的灯影。
有人就在挨近了荒郊的一点儿光亮时，才发现这是一处瓜棚，柱子上挂了一盏灯笼，有人坐在灯影里，问他话只字不答，赶路人忍不住拍拍他的肩膀，这人一回头把赶路人吓个半死。
原来黑影里坐的是一头老狼，刚刚吃了一个人，正坐在那里舔嘴巴呢。
类似的警示故事很多，一半是口耳相传的野趣，一半是当时的真实经历。
时过境迁，现在这一带入夜常常是灯火辉煌，早就没有黑夜中星星点点的光亮了。
现在所忧虑的只是太热闹了，是人气过盛，除了人什么都没有了。
就在这样的村落里，曾有一位顽皮少年，他像大多数野孩子一样好奇，聪明却不喜读书，愿意冒险，越是家长禁止的事情越是要尝试一番。
他多次在夜间独自一人跑到野外，总想遇到一两桩怪事。
有一次他真的在野外瓜棚那儿见到了悬挂的灯笼，也真的发现了垂头反坐的人。
就像传说中那样，他伸手往那人后背一拍，结果却大失所望：转回头来的是一个上年纪的看瓜人。
对方看清了是个孩子，立刻叫出了他的小名。
这使他觉得实在无趣。
离开瓜棚又往更深的林子里走，这在一般人是绝对不敢的，因为一旦迷路麻烦就大了。
经过了多次冒险，这个孩子胆子更大了。
有一次他不知走了多远，感觉就快听到海浪声了，前面还是黑漆漆一片林子。
突然他看到了树隙里有一两点灯影在闪烁，心上立刻怦怦乱跳，有不可抑制的兴奋涌出来。
随着往前，那灯影竟扩大开来，渐渐显出了街道的形状，原来是一个藏在林子深处的小小村庄!这一下他就放开步子往里闯了。
广东省汕头市金中南区学校2022届高三语文上学期第一次月考试题(含解析)
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
B. 文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。
广东省汕头市金中南区学校2022届高三语文上学期第一次月考试题（含解析）
总分：150 时长：150分钟
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
（4）原来我国的名酒有五个香型：浓，酱，清，米，复合。这汾酒是清香型的代表。它不求那浓、那烈，只要这纯、这真。其他酒如艳丽少妇，浓妆重抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡梳轻妆。大约正是因为这纯，才使它成为名酒之祖。
（5）看酒的制作，是很有趣的。先将高粱等原料粉碎，蒸熟拌上曲，压入一个个大瓮里，这瓮又要深埋入土中。发酵之后，便放在一个大甑中蒸，一会儿便蒸馏出一股清澈的细泉，流入筒中，淙淙有声，这便曰酒。酒泉接着汇入“酒海”。那是一个三层大厦的酒库，内放着13000多只半人高的大缸。酒在这里一直要静静地待上3～4年才能出厂，这叫“熟化”。这套工艺大约在酿酒之初就如此。这些粗则粗点儿、丑亦够丑的瓮甑，已有1500多年历史，其间有什么奥秘，人们一时还难以明晰。另外，更神秘者还有二：一是这地下的水，二是这杏花村上空的空气。这里经年制酒，空气中便生出一种特别的微生物来，于汾酒的发酵特别有利。开始人们不知此道，有的老师傅退休后，身怀绝技，受聘他乡，但使出浑身的解数，那酒终不姓“汾”。技艺可传，水与气难移。主人每向游人讲到此处，脸上总要漾出一种微笑，神秘、自豪、得意。这汾酒1915年获巴拿马万国博览会的金奖，一解放又被列为我国的八大名酒之一。以后其他名酒虽各有交替，它却稳坐交椅。当你走完全部生产线，在包装车间里对着透明胶管中那一股股急喷出来的、晶莹的酒泉，看着它迅速注满了一个个透明的玻璃瓶时，你又一次惊异于这酒的纯了，纯得像山泉。这山泉不知来自多么深的地层，经过了多少砂石、岩层的过滤，终于溢出地面，在杂花野树与茂林修竹的覆蔽下静静地流淌。这实在是它的魅力、它的奥秘。
2022-2023学年江门市鹤山市初三语文上学期第一次月考卷附答案解析
2022-2023学年江门市鹤山市初三语文上学期第一次月考卷1.默写古诗文。
（共10分。
答对一句得1分，满分不超过10分）（1）江山如此多娇，。
(毛泽东《沁园春.雪》)（2）不以物喜，，居庙堂之高则忧其民，。
（范仲淹《岳阳楼记》)（3），直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》)（4）怀旧空吟闻笛赋，。
沉舟侧畔千帆过，。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席间见赠》)（5）人有悲欢离合，，。
（苏轼《水调歌头》)（6）“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
”月亮总是寄托了人们无限的遐想和情思，请写出古诗中除了《水调歌头》以外的含有“月”的一句（7个字的）：____________________。
（7）由写岳阳楼的一幅对联“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”，你想到《岳阳楼记》中的句子是：，；由写醉翁亭的一幅对联“翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
”，你想到《醉翁亭记》中的句子是：山行六七里，，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
2.参考下面的知识卡片，解释李白的《行路难（其一）》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的“垂钓、梦日”的用意。
（2分）知识卡片垂钓碧溪讲了姜太公钓鱼钓到周文王。
乘舟梦日边讲的是商开国重臣伊尹受商王重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。
阅读下面的文字，完成3-5题。
（7分）知识的圣殿（1）fùlìtáng huáng，但每日鏖战题海的我们也难免经历彷徨。
谁都希望自己能够沉下心来，，一心追赶，但多次不理想的成绩又怎能让人不怀疑自我？是我头脑愚钝吗？是我不够勤奋吗？还是不良学习习惯已经（2）gēn shēn dìgù、积重难返？不，我绝不认输！老师曾说做学问要经历三重境界，或许我正需要把“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”作为人生的（3）zhēn yán。
踏着夕阳走在回家的路上，我拾起一片落花，仍然可以嗅到书的芬芳。
朝花夕拾，失败着成功出现在我的生命中。
万马奔腾花灯描写作文
万马奔腾花灯描写作文一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。
历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。
唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。
京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。
唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云？“火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。
唐代诗人张悦也曾用诗赞道？“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。
龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。
”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。
李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。
值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》？”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。
苏东坡有诗云？“灯火家家有，笙歌处处楼。
”范成大也有诗写道？“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。
”诗中的“影灯”即是“走马灯”。
大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词？“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。
宝马雕车香满路。
风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。
唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。
诗曰？“有灯无月不误人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月似银。
满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。
不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
”清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。
阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。
月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。
”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗？“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。
十二楼前灯似火，四平街外月如霜。
”更是生动、精彩别致。
七点刚过，我们就来到新市区看花灯，这里人山人海，花灯会种类繁多，设计新奇，造型各异，市政府前的整个街道火树银花，璀璨夺目，吸引了成千上万的人们前来观赏；有做生意的人早早来到摆好摊位，有的坐车从几十里路的农村赶来，还有的小孩骑在他爸爸脖子上，手拿着糖葫芦边吃边看。
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材料：《五灯会元》记载：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。
在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
•君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
《静默的绽放》《君子慎独》《一个人时尤须慎》•坚守自我的那份信念《人生就得有所坚守。
你不能总是流浪》《一直没回头》《坚持自己》•细节处方显一个人的境界《天下大事必作于细》《体味细节》《魔鬼存在于细节之中》《静默的绽放》•••素色的花，悠远的香，茉莉这害羞的小生灵总怯于在赞美中留下自己的清雅舒张，总在沉郁的夜中绽放，空留甜香。
•读罢《五灯会元》中的记载，忽觉得中国的读书人虽不语怪力乱神，但却是有信仰的，那是被五千年黄沙堆砌成的宫殿，深埋于•。
豫通大师那句“既诚我心，是诚我佛’不过是借谈佛理，敲打众僧心中的业障，将那慎独之心重拾。
而赶考书生不去采摘无主之梨的论述：“梨虽无主，我心有主。
”又与豫通上师何其相似。
故而我说，读书人是有信仰的，那尊佛是为道德，那卷经是为慎独。
••春秋时期卫灵公在宫中与大臣议事，时已深夜，街边驶来马车之声清晰可辨。
行至宫门，车辙之声戛然而止，仅留轻微的马蹄叩击地面发出的脆响。
而经过宫门后，马车复又疾驰而去。
卫灵公只听声音便断定此人定然是蘧（qú）伯玉，因为只有他，方能在夜深无人之时依旧克己复礼，坚守君臣之道。
•这份恪守坚持比起僧侣的苦修毫不逊色，甚至更有过之，因为这是超乎肉体之上的精神戒律。
若人人皆能如蘧伯玉般慎独守己，又何来礼崩乐坏的战伐攻取，百里无鸡鸣？又何来脑满肠肥的硕鼠酷吏，阮籍穷途哭？•淮南子有云：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义不为莫知止休。
先有道，继之以义，正是我国自古儒生的终生追求。
•••杨震月夜退十金，好一句“天知地知你知我知”，将自身的道德通天•所以，当我们觉得时代已信仰缺失的时候，与其绞尽脑汁去重塑，倒不如踏踏实实挖掘。
让曾子的三省之思回归，让陶渊明的高沽回归，让孔孟的守礼回归……我们的信仰将坚如磐石，将灿如骄阳，却又内敛深沉，在无言中昭示华夏古国的光芒。
••君子如同茉莉，他们不在乎时辰之差，甚至更乐于在黑暗中绽放。
既然这天幕是黑的，那便用我的香来点亮。
当万千的香化为巨龙，惊醒梦中之人时，他会看到无穷的白色的花海。
用自己的光芒驱逐黑夜，点燃黎明。
••君子慎独1.毛主席的话2《礼记》孔子屈原四知堂3 豫通大师4君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
君子慎独•毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。
”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
••慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。
”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。
四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为•“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。
在迁徙途中，豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
大师一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。
大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！•君子慎独”还是一种对自己的审视。
每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。
隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。
君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
•当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。
就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
一人独处尤需慎•古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主——题记•梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便约束了自己的举动。
大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，可是以“吾心有主”标榜者又有几人？•可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子。
手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊。
只待公羊生出小羊方可回去。
那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。
想那时，汉主恐怕早已将他忘却。
只要他点头无一人知道他已经投降匈奴。
那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战。
可只因一句“吾为汉臣”，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。
•恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧！千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人。
依旧独自一人，谨守正道，严守气节。
你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄。
在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。
•古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而严守正道。
今人以“吾心有主”而继往开来。
那是无意间翻开2008感动中国时看到的，他并不是十人物之一。
他只是一个彩票供应站的售票员。
有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。
可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人。
百万大奖不动心吗？又没有人知道！谁知他却说：“不是我的，我不要，要了心里也不踏实。
•“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。
那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和一直没回头坚守是什么？词人说：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。
”诗人说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”•回望历史，曾经有多少诗人，坚守着自我，挺起铮铮傲骨，独上高楼，为自己寻找着一条精彩的人生之路。
•辛弃疾，断鸿声里的游子，不啼清泪而啼血。
为了国家的兴亡，他独下江南，希望能靠自己的胆识与智慧兴国。
然而君主无能，苟且偷生，使他未了天下事，已是满头白发生。
可他并没有灰心，也没有颓废，而是用笔去丰富着一个朝代的文化，在漫漫无边的黑暗之中挺直了脊梁，坚守着自己那永恒的精神世界。
•苏轼，因“乌台诗案”而饱受十年之苦的痴汉，没有屈服，也没有沉沦，而是努力地坚守着自我。
于是，我看见风雨中，水雾弥漫的竹林里，他竹杖芒鞋，昂首前行。
面对困难，他笑道：“一蓑烟雨任平生。
”面对讥讽，他叹曰：“何妨吟啸且徐行。
”于是，四周安静了下来，茫茫苍穹仿佛在冥冥中回荡着那句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”……他默默承受着官场与文坛一起泼来的污水，坚守着自己，留给后人的，却是仰视的高度。
•文天祥，铁卷丹书指南去，留取丹心照汗青……•李白，拔剑踱步茫然夜，举杯徘徊雪山前……•于谦，烈火焚身浑不怕，要留清白在人间……•有人说过，人是有思想的芦苇，纵然柔弱，却因为坚强而具有韧性。
然而有时，芦苇也会莫名其妙地被风折断。
••海子，才华横溢，却活得艰辛，面对世俗之流，他拼命保持着真正的自我，但却没能坚守下去。
轻轻躺上铁轨的一刹那，仿佛是放下了一生的重负。
火车呼啸而来，只留下一阵叹息……•梵高，一个身无分文作品却价值过亿的画家，是命运在捉弄他吗？不，这也许是一个考验。
可是他却倦极了，一声枪响后，他安睡了……•这些赫赫有名、英年早逝的生命，留给人们的多是感叹而非赞叹。
是的，生命是宝贵的，如果人们不能坚守自我，挨过困难，那么一切都可能是昙花一现。
只有学会坚守，生命才能像大海一般的深邃，像山峰一般的挺拔，像笛声一般的悠扬。
•大江东去浪淘尽，是非成败转头空。
历史告诉我们：只有心志坚定，笑对困难，才能步步走好，活出精彩。
坚守•我常为一些画面所感动。
•猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。
一块，二块……•沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。
他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。
•一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。
•我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。
•生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
•我折服于一个个坚守生命方式的人。
•陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。
基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。
……•我同样铭记那些铿锵作响的言语。
•承诺，只是言语中的一种。
昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。
如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。
当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。
•还有座右铭，或者警语。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。
“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。
”这是一位德国哲人的心灵告白。
•我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。
吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。
刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。
坚守之难，可见一斑。
•众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。
在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。
•不能坚守，只有崩溃。
《人生就得有所坚守。
你不能总是流浪》•你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。
人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。