中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨

发表时间：2012-03-29T09:47:34.500Z 来源：《心理医生》2011年5月总第191期供稿作者：桂梦荔哈秀英王淑莲[导读] 第二次：摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料，梳理出问题的关键点桂梦荔哈秀英王淑莲

（宁夏宁安医院）【中图分类号】R【文献标识码】A【文章编号】1007-8231（2011）04-0001-02 1理论基础

情志疗法源于《内经》《素问阴阳应像大论》“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐”。根据五行相克的理论，采取以情胜情的疗法及金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，达到治疗目的。 2具体办法

2.1悲可以治怒：“以怆恻苦楚之言杰之”，遭遇不顺利的事情，大发脾气，烦躁生气，可以用难过、悲伤的事情引发他，让他哭泣，抒发压抑情感，金克木之法。

2.2喜可以治悲：“浪之言娱之。”遭遇生活事件后，比如失去亲人，得了重病。可以让其观赏小品、幽默剧等，有意引逗当事人大笑，使忧伤得散，气郁得胜，“忧则气结，喜则脉和缓”。水克火之法。

2.3恐可以胜喜：“以追逐死亡之言怖之，”过喜气缓，高兴过头也会发生昏厥，范进中举的故事乃为喜之过胜，可以用使之害怕，拍打身体，甚至死亡的语言恐之。水克火之法。

2.4怒可以治思：“以行辱欺罔语触之，”思则气结，思虑过度，肝气郁结，可以用过激的语言治疗当时人（心理咨询中面质的技术），设定“骗局”引发当事人发怒。当然一定建立在良好关系后使用。木克土之法。

2.5思可以治恐：以虑彼思此之言奇之，受到惊吓，比如黑夜出去受到意外惊吓，要由此及彼的推理方法讲解（心理治疗中的认知疗法），再加上缓缓接触，稍有害怕讲解并放松身体（脱敏疗法），直到当事人习以为常，消除恐惧。及土克水之法。 3案例

某女38岁公务员专科文化。因丈夫在外地做生意，不能时常回家，担心丈夫有外遇，思虑过度，失眠、烦躁，情绪低落，沉默少言，表情冷淡。血压75／110㎜Hg 心电图正常。

4治疗方法

第一次：约定咨询日期（每周一次，连续三周），签订收费协议，约定好的时间没到算放弃。简单了解情况此时测定HAMD总分17分，诊断抑郁情绪

第二次：摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料，梳理出问题的关键点第三次：建立咨询关系，“怒胜思”之法引入心理咨询中，直接面质当事人，直出自相矛盾之处，想让丈夫转钱又要每天陪着她，使她无法回答，非常生气地说：“自己上当了，花着钱被斥责”。把喝水的杯子砸在地上，此时头面微微出汗，手发抖，把心中的不满发泄。五天后再来，睡眠见好，饮食正常，不良情绪好转，

此时测定HAMD总分9分，无抑郁情绪，

5讨论

把中医七情相生相克的理论用运到心理咨询中，其一符合中国人文化习俗，道德标准，价值标准，人际标准；其二会更好的与心理咨询师建立咨询关系，达到共情，促进当事人更深一步探讨原因，改变思维，消除不良情绪和行为等；其三使咨询过程顺利进行，有效达到咨询目标，值得咨询师借鉴。由于收集广度不够，还有待于进一步临床观察。

心理咨询之家庭治疗法

心理咨询之家庭治疗法家庭治病与其说是一种治法不如说一种治疗取向，目前，对于家庭治疗未取得一致的认识，关于家庭治疗的原则和程序也没有定论。总体上说，家庭治疗是把家长、孩子及其他家庭成员当作一个自然单位，旨在改进这一家庭单位的整体功能的治疗过程。即通过改变家庭成员之间的交互作用来造成个体的变化。家庭治疗的一个前提是，家庭对儿童的发展具有最重要的影响，家庭的结构、气氛塑造着儿童的态度、信念、价值观、自我感和相应的行为。家庭作为一个系统对其成员的适应不良的行为具有塑造作用，也有改变作用。家庭作为一个系统有其特殊的规律，如家庭有一定的结构，它抵制强烈的变化，当这个系统变化了，作为家庭成员的个体也倾向于发生变化；家庭内部相互作用对于维持系统的平衡十分重要；家庭有其统辖成员的规则等等。家庭成员生活在家庭中，相互影响，相互适应。家庭成员适应着家庭的系统及其紧张，并可为这个系统制造紧张。这个系统的变化影响其成员的行为和对自己的看法。家庭治疗主要方面之一是改变家长，帮助家长更了解孩子的成长和发展；帮助家长认清自己的角色，认识自己面对的孩子问题的复杂性。治疗者在介入儿童家庭时一定要掌握一些技巧：（1）要避免陷入家庭分歧的某一端，对于家庭问题保持中立。（2）充分估计问题的复杂性。（3）在对家庭问题敏感的同时，要灵活、主动。（4）善于与其他职业的工作者合作。（5）对家庭变化的能力采取一种乐观的态度。（6）认识家庭成员的相互作用，疏通他们之间的关系。（7）为新行为和新的交流方式提供样板。学校心理学家介入家庭治疗应当有一定的前提条件，这就是只有当学生的学校问题确定与家庭有关时才可这样干预。在下列情况下，应避免家庭治疗：

中医情志疗法案例审批稿

中医情志疗法案例 YKK standardization office【 YKK5AB- YKK08- YKK2C- YKK18】

例：《三国志˙华陀传》记载：有一郡守病，陀以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀陀。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恙纪甚，吐黑血数升而癒。 ? 例：张子和治一妇人失眠，认为是伤思虑过甚，二年不寐，医药无疗，两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。乃与其夫以怒激之，多取其财，饮酒数日，不处一法而去。其妇大怒，汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而食进，脉得乎平。 ? 例：邱汝诚治一女子，恒笑不止。求诊，问生平所爱何衣？令着之，使母与对饮，故滴酒沾其裙，女大怒，病遂痊。乃以怒胜喜。 ? 3. 惊恐疗法—喜伤心者，以恐胜之；惊伤胆者，以恐解之 ? 翁寿承指出：「心有所乐谓之喜，何反谓伤心哉？凡人之气，以平为期，不及者病，过者亦病。经曰：『心藏神，神有余则笑不休』，试即以『不休』二字味之，乃乐之过而失其正也。当此乐以忘忧之际，有放心而求其心，所藏之神不亦因之而涣散乎？至於恐能胜喜，其义为何？盖喜为心志，恐为肾志，水能制火，既济之道也。抑更有显而易见者，人当极喜之时，适有恐惧之事，猝然遇之，末不反喜为忧者，惟以喜之情缓於恐，恐之情急於喜也。是仅以水火相克之理言之，或近附会，而不知胜复之道本乎人情，实有深相印合者。」 ? 因喜致病者，以恐、怒或悲治之。《儒门事亲》：庄先生治以喜乐之极而病者。庄切其脉，为之失声，佯曰：「吾取药去」，数日更不来。病者悲泣，辞其亲友曰：「吾不久矣」。庄知其将癒，慰之。诘其故，庄引《素问》曰：「惧胜喜」。 ? 「惊」与「恐」是一组情志态势的渐进词，由见惊继而出现恐惧的心理效应，就是以恐惧死亡之言，忧愁悲哀之语，采用突然袭击法，使患者在短促的瞬间内，神志惶恐，使患者当时处於心内空虚、思绪紧张、神态惊慌、表情恐惧，使神惮散而不藏之气闭郁而结塞，是一种应激保护性心理反应，使怒狂除、嘻笑停、歌乐休、躁忧宁，适用於精神亢奋、狂、躁、动、怒为特徵的狂症。《素问˙举痛论》：「惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱也。」所以以恐胜喜只是权宜之计，中病即止。反之则要「以恐胜之，以怒解之」，或则采用喜乐疗法，使气机复而涣散。 ? 张子和《儒门事亲》：惊以其忽然而遇之也，使习见习闻则不惊矣。惟习可以治惊。

五脏六腑与五行阴阳关系

五脏六腑与五行阴阳关系五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，有五脏就有六腑，五脏和六腑是经络关系。肝为经，胆为络，心为经，小肠为络，脾为经，胃为络，分泌系统是胰腺，肺为经，大肠为络，肾为经，膀胱为络，肝为经，胆为络，肝胆相照，相互影响。心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。脾为经，胃为络，胃是容纳食物的，象一个发酵器，脾象蒸馏器，提炼输送，二者配合，将营养输送到全身，由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃功能减退。肺为经，大肠为络，肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象，肺有火时，会产生便秘，便秘久了会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经，膀胱为络，肾功能不全的人会出现膀胱炎，结石等。在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。肾克心：比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。心克肺当心有火时会出现胸闷气短，前胸痛，因为心克肺，是相互制约的。肺克肝：肺有火时，肝火更旺，反过来就困扰着肺。从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。而健康就是体内成分之间的适当平衡，一个人只有身体平衡了，人才会直立地站在五行（自然界）当中。当一项机能特别突出的不足，就破坏了和谐，失去了平衡，就形成了疾病. 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。从五窍，五体，五志，五味，五色来表现：肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎，闹耳底。五体：肝主筋和指甲：久走伤筋，，筋伤肝衰，肝好筋自然柔软，肝不好腿抽筋，指甲有竖纹，不光滑。心主脸：心脏不好的人早晨起来脸浮肿。脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不发达，四肢无力。肺主皮毛：肺功能不强，头发干燥，汗毛孔粗，皮肤无光泽。肾主骨：肾功能不强时，影响骨骼健康。从五志来看：情绪会伤肝，怒则伤肝脾气暴躁，控制不了天气，一定要控制自己的情绪。心：喜则伤心，注意心情，乐极生悲，不要去那种过于激动的场合。脾：思则伤脾。现在来自个方面非压力很大，情绪紧张，思虑过度，导致脾胃不和，消化不良，面黄肌瘦。肺：悲忧伤肺，中国四大名著《红楼梦》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲伤过度，不停咳嗽，时间久了开始咳血，形成肺结核而死。

十二经脉运行时间和五行学说(简化版)

十二经脉从胸部走向手指末端的有：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经从手指末端走向头部的有：手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经从头部走向足部的有：足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经从足部走向胸部的有：足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经奇经八脉督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴脉、阳脉穴位 A十四经穴：归属12正经和任督二脉循行线上的穴位，大概有361个 B奇穴：指十四经穴外具有固定名称、位置和主治作用的穴位 C阿是穴又称压痛点：以疼痛部位或与疼痛有关的压痛点作为穴位经气运行分为十二个时段，每个时段即为一条经络的开穴运行时间子时（23-1点）胆经值班，迎接入睡（可在21-23点，进行敲打或揉手足外侧的少阳经）丑时（1-3点）肝经值班，静卧深睡（可在19-21点改在同名经手厥阴心包经按摩）寅时（3-5点）肺经值班，熟睡或静坐（气血由阴转阳，睡不着可面南盘腿静坐）卯时（5-7点）大肠经值班，排便迎新（可适当喝杯温水）辰时（7-9点）胃经值班，及时吃早餐（肠胃有问题可以揉搓或敲打两腿或推摩胸腹）巳时（9 -11点）脾经当值，忙里偷闲按摩一下（采用坐位，搭4字腿式，用对侧的手逐个按揉或敲打脾经上的隐白、大都、太白、公孙、三阴交）午时（11 -1点）心经值班，靠按摩、午睡蓄精（摩擦手臂内侧，至有热感为止）未时（13 -15点）小肠经值班，吃份高营养午餐（手太阳小肠经的穴位能治疗颈肩部的病症）申时（15-17点）膀胱经值班，学习、工作的高效时间（喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效）酉时（17-19点）肾经值班，以休息、补充能量为主（不适宜做太强烈的运动，也不适宜大量喝水，肾经分布在腿部后面的内侧）戌时（19-21点）心包经值班，与家人共进晚餐.（可拍拍手张开双臂，是看书的最佳时间）亥时（21-23点）三焦经值班，入睡、行房事的时期.（阴气更重，阳气更弱）

心理咨询与治疗试卷

一．名词解释。（共5小题，每题4分，总分20分） 1.心理咨询。心理咨询是心理咨询者运用心理学的观点和方法，通过建立一个具有治疗功能的良好关系，协助有心理问题或困惑的来访者解决心理问题，以维护其心理健康，促进个人成长过程。 2.咨询关系。咨询关系也称治疗关系，是存在于需要心理帮助的人与能给予这种帮助的人之间的一种独特的人际关系，通过这种关系达到心里改善的效果。 3.积极关注。积极关注是指咨询师不以评价的态度对待当事人，不依据当事人行为的好坏来决定怎么对待当事人。 4.反映性倾听。反映性倾听是指接受当事人语言的和非语言的信息，不仅注意外显的内容，更把握到说者内隐的思想和感受。 5.系统脱敏。系统脱敏是指通过使当事人在放松状态下接触实际的或想象的恐惧对象来克服焦虑。二．简答题。（共4小题，每题6分，总分24分） 1．心理咨询与治疗的相同点。（1）目标相同，都在寻求求助者的积极改变和进步。（2）理论基础和技术方法相同，都是运用精神分析理论与技术，行为主义理论与技术以及人本主义理论与技术。（3）过程相同，都是出诊接待---评估---目标确定---方案实施---结案。（4）依据的人际关系性质一致，都强调良好的救助者与求助者之间的关系。（5）对专业人员的伦理要求一致：保密、真诚、尊重。 2．弗兰克关于各种治疗的共同功能的观点。（1）激起和维持当事人的获助期望。（2）唤起当事人的情绪。（3）提供新的学习经验。（4）增强当事人的“主宰感”或自我效能感。（5）提供机会，使当事人能够内化并维持治疗收获。 3．需要—价值结构的影响。（1）影响着人的认知过程。（2）影响个体的情感体验。（3）制约着人的行为，决定着人做什么，追求什么。（4）不仅是认识人的正常行为的重要途径，也是理解个人问题，困难的重要参考系。 4．结构家庭治疗的特点。（1）治疗针对的对象是整个家庭的界限与互动。（2）以系统的眼光看待家庭现象。（3）结构家庭治疗带有较强烈的指导色彩。（4）结构家庭治疗关注此时此地，但也以栋带

中医康复学复习重点

1、中医康复：是在中医学理论指导下，研究中医康复学基本理论、治疗方法及其应用的一门学科 2、中医康复学的学科特点：①预防与康复结合（治未病）；②长于功能康复；③注重利用自然；④外治与内治结合；⑤药疗与食治并举； ⑥提倡形神共养：指在中医康复中，不仅注意形体的保养，而且还要注意精神的调摄，使形体健康、精神健旺，身体与精神得到均衡发展。 ⑦强调动静结合 3、中医康复学的基础理论：阴阳五行论、脏腑经络论、精气神论、情志论 4、中医康复学的基本观点：整体康复观、辨证康复观、功能康复观、综合康复观、预防康复观 5、《内经》对康复医学的贡献：强调精气神为人生三宝、划分了人体生长发育衰老的不同时期、确立了天人相应，形神合一的整体观念、创立了经络学说、总结出“杂合以治，各得其所宜”的康复治疗原则 6、阴阳学说的应用：①调和阴阳，以平为期；②重视阳气；③强调阴阳转化 7、《素问·五脏生成篇》：是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸则肉抵而唇揭；多食甘则骨疼而发落 8、五脏是人体的核心，康复治疗协调脏腑，重在促进五脏之间的功能协调。五脏之中又以脾肾为本：①肾为先天之本：人体的生长发育

与肾的关系最为密切，人的衰老取决于肾气的强弱。②脾为后天之本：脾居中焦，运化水谷精微，化生的物质无不来源于脾，故脾为气血化生之源 9、精气神论：人体三宝：精、气、神①先天之精：精是构成形体和形体赖以生存发育的物质。②后天之精：在脾胃的作用下化生为水谷之精，输布全身，营养脏腑官窍、筋骨肌肉，充养脑髓，促进生长发育，维持生命活动。中医康复学以养精、益气、调神为原则 10、整体康复观（通过顺应自然，适应社会，整体调治，达到人体形神统一的思想） ①人与自然一体观（人与自然关系密切；重视因事因地而异的康复原则） ②人自身的形神一体观（形与神关系密切；重视形神共养的康复原则） ③人与社会一体观（人与社会关系密切；重视社会康复的康复原则） 11、辨证康复观：辩证康复的原则：①全面分析病情；②掌握病症的病机要点；③辨证与辨病相结合 12、功能康复观：（根据中医学整体观和恒动观，重视神形合一，注重运动形体，促进气血流通，以恢复患者脏腑组织功能和生活、工作能力的思想）恢复脏腑组织功能、恢复生活及职业能力、功能补偿13、综合康复观（以中医整体观、辨证论治为基础，综合运用多种康复疗法，使患者全面康复，回归社会的康复治疗思想与方法） ①综合康复的优选原则

五行和人体的对应关系

（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。五脏和季节的关系木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。五脏强弱和性格的关系在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，刚愎自用。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。绿、红、黄、白、黑五种颜色，心、肝、脾、肺、肾五个脏器，单从表面看毫无关联，但实际上却相互影响制约。《黄帝内经》里有记载称，五色五味各入不同的脏腑，各有不同的作用。若身体有外在疾患，人们相对容易察觉。但若病变在内脏，就会变得复杂，或许就得借助各种医学器械。更为糟糕的是，大多数内脏的病变，治疗起来都比较复杂棘手，因此如何养护内脏，就显得尤为重要。这里推荐一种简单且实用的中医五脏保养办法——五行调理法。读五行知五脏广西中医学院第一附属医院肾内风湿免疫科主任、广西名中医史伟介绍，人的身体有五行属性，五脏同样也可分为五行，“心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水”，依据五行相生相克的原理，可轻松地对身体进行调理。广西人民医院中医针灸科主治医师罗鸿宇认为，掌握了五脏的五行，便能有针对性地去调理身体，养护脏腑，需要遵循的原则就是保护好它要“克”的，而防范要“克”它的。以肝脏为例，“肝属木，水生木，木生火”，而“金克木，木克土”，要养护肝脏就需保护好“土”，就要健脾，同时要防御“金”，即注意及时补足肺气，防范肺部疾患。五色五味养五脏人体五脏不但有五行属性，还跟五种味道、五种颜色有联系。《黄帝内经》便是利用五行学说，把五色五味与自然界众多的事物、属性联系起来的。风生木，木生酸，酸生肝，因此肝属木，可以酸味养之；热生火，火生苦，苦生心，所以心属火，要多食苦味；湿生土，土生甘，甘生脾，脾属土，可用甘味滋养；燥生金，金生辛，辛生肺，肺属金，喜辛味；寒生水，水生咸，咸生肾，肾属水，好咸味。不但五味对五脏有影响，五色亦可影响五脏功能。绿色属木，是肝之苗；红色属火，是心之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗；黑色属水，是肾之苗。也就是说，平日多吃白色食物，如雪梨、百合、白果等可益肺；黑色食物如黑芝麻、黑豆等可补肾；红色食物如红枣、番茄、红豆等可强心；黄色食物如土豆、豆制品等可健脾；而绿色或青色的食物如绿豆等可养肝。五行五色五味五脏的具体关系如下表：五味过偏亦能伤五脏不同的味道养不同的脏器，但值得提醒的是，若五味过偏，也可能会引发疾病。如过食酸味容易造成肝气太旺而克制脾胃功能；偏好苦味容易造成心火太旺而克制肺气；饮食偏甜容易造成脾胃过旺而克制肾气；嗜好辛味则容易造成肺气过盛而克制肝气；吃得太咸往往容易造成肾气过盛而克制心气。

中医情志与五脏五行

中医情志与五脏五行前言：晚间食饭，巧见文化中国：《养生之道》之七调好情绪成良医，颇感兴趣，亦欲从中聊慰吾心，遂搜罗整理，了然于心，并与之共阅。在中医理论中，木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。中医情志分七，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故又称为“七情”。中医认为，适度的七情，是人类正常的心理活动；反之，七情失度，就会引生疾病，需要治疗。喜，在五行属火，在五脏属心；怒，在五行属木，在五脏属肝；忧、悲，在五行属金，在五脏属肺；思，在五行属土，在五脏属脾；恐、惊在五行属水，在五脏属肾。心主喜，肺主忧，肝主怒，脾主思，肾主恐。大喜伤心，多忧伤肺，大怒伤肝，多思伤脾，多恐伤肾。依据中华传统中医五行图：木、火、土、金、水是相生的关系金、木、土、水、火是相克的关系所以情志上相生关系为喜生思、思生忧/悲、忧/悲生恐/惊、恐/惊生怒、怒生喜情志上相克关系为怒克思、思克恐/惊、恐/惊克喜、喜克忧/悲、忧/悲克怒下面分别以事例说明。怒克思：愤怒可以克制思结。中医言：“思则气结”。思考某一问题而长期获得不到答案，气机就会结滞，引发疾病，轻则食欲减退，心情抑郁不畅，重则思考力下降，不堪思考。传说战国时代的齐闵王患病，请宁国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，但如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来，又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见了，鞋也不脱就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话激怒齐王，齐王起身大骂文挚。经这一怒一骂，齐王的病也好了。可惜，太子和他的母后并没有保住他的性命，齐闵王还是把他杀了。为什么怒能克思呢？“大怒则气通血脉畅达也。”了知这个道理后，我们也不必非要用激怒的方法。常言道：“文武之道，一张一弛。”如果欲长期进行某种研究性思考，那么一定要天天安排出身体煅炼的时间，只有这些，才能将思考坚持下去。出处：儒书言：齐王疾痟，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾，必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王，疾不可治也。王怒，则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，〔王〕必幸臣〔与臣〕之母。愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺，请以死为王。”与太子期，将往，不至者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履〔王〕衣，问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重王怒。王叱而起，疾乃遂已。王大怒不悦，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。（《论衡?道虚》）释：赵简子病，扁鹊治，亦怒之。物理论曰：“大怒则气通血脉畅达也。”（《太平御览》

十二经脉的名称及记忆方法

十二经脉的名称及其相表里对应关系要学会理解以下十二经脉规律，首先要具备一些中医的基础。十二经脉流注顺序：手太阴肺经--手阳明大肠经--足阳明胃经--足太阴脾经--手少阴心经--手太阳小肠经--足太阳膀胱经--足少阴肾经--手厥阴心包经-- 手少阳三焦经--足少阳胆经--足厥阴肝经另外经络走循位置也有规律：厥阴少阳走于中线位置，少阴太阳走于后缘位置，太阴阳明走于前缘位置。十二经脉走向速记法 --- 手指记忆法一首先记住，十二经脉为；手三阴经，手三阳经。足三阴经，足三阳经。二伸出左手掌，掌心朝面。指尖朝上；食指，中指，无名指，小指，依次代表手三阴经。手三阳经，足三阳经，足三阴经。三每个手指的三个指节分别代表三条经脉，从指尖往指根数，食指---手太阴肺经《第一指节》，手少阴心经〈第二指节〉,手厥阴心包经〈第三指节〉；中指--手阳明大肠经〈第一指节〉，手太阳小肠经〈第二指节〉，手少阳三焦经〈第三指节〉；无名指--- 足阳明胃经〈第一指节〉，足抬阳膀胱经〈第二指节〉，足少阳胆经〈第三指节〉；小指---足太阴脾经〈第一指节〉，足少阴肾经〈第二指节〉，足蕨阴肝经〈第三指节〉肝经。四十二经脉的走向次序为；从食指的第一指节到中指的第一指节到无名指第一指节到小指第一指节；再到食指第二指节---到中指第二指节---到无名指第二指节- - -到小指第二指节；再到食指第三指 ---中指第三指 - - -无名指第三指 ---小指第三指节，又到食指第一指五行顺序：对应的六腑：肝（木）心（火）胆小肠脾（土）肺（金）胃大肠肾（水）膀胱心包三焦名词解释：厥阴少阴太阴少阳太阳阳明阴气的程度越来越大（厥：将要消失的意思）阳气的程度越来越大（阳明：阳气最盛的意思）十二经脉流注顺序厥阴肝胆少阳少阴心小肠太阳太阴脾胃阳明太阴肺大肠阳明少阴肾膀胱太阳厥阴心包三焦少阳足厥阴肝经足少阳胆经手厥阴心包经手少阳三焦经足手阴气程度阳气程度相表里足手起始足手

中医情志疗法案例

例：《三國志˙華陀傳》記載：有一郡守病，陀以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺陀。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恙紀甚，吐黑血數升而癒。例：張子和治一婦人失眠，認為是傷思慮過甚，二年不寐，醫藥無療，兩手脈俱緩，此脾受之也，脾主思故也。乃與其夫以怒激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去。其婦大怒，汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而食進，脈得乎平。例：邱汝誠治一女子，恒笑不止。求診，問生平所愛何衣？令著之，使母與對飲，故滴酒沾其裙，女大怒，病遂痊。乃以怒勝喜。 3. 驚恐療法—喜傷心者，以恐勝之；驚傷膽者，以恐解之

翁壽承指出：「心有所樂謂之喜，何反謂傷心哉？凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病。經曰：『心藏神，神有餘則笑不休』，試即以『不休』二字味之，乃樂之過而失其正也。當此樂以忘憂之際，有放心而求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎？至於恐能勝喜，其義為何？蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟之道也。抑更有顯而易見者，人當極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，末不反喜為憂者，惟以喜之情緩於恐，恐之情急於喜也。是僅以水火相克之理言之，或近附會，而不知勝復之道本乎人情，實有深相印合者。」因喜致病者，以恐、怒或悲治之。《儒門事親》：莊先生治以喜樂之極而病者。莊切其脈，為之失聲，佯曰：「吾取藥去」，數日更不來。病者悲泣，辭其親友曰：「吾不久矣」。莊知其將癒，慰之。詰其故，莊引《素問》曰：「懼勝喜」。「驚」與「恐」是一組情志態勢的漸進詞，由見驚繼而出現恐懼的心理效應，就是以恐懼死亡之言，憂愁悲哀之語，採用突然襲擊法，使患者在短促的瞬間內，神志惶恐，使患者當時處於心內空虛、思緒緊張、神態驚慌、表情恐懼，使神憚散而不藏之氣閉鬱而結塞，是一種應激保護性心理反應，使怒狂除、嘻笑停、歌樂休、躁憂寧，適用於精神亢奮、狂、躁、動、怒為特徵的狂症。《素問˙舉痛論》：「驚

中医五脏与五行的关系

中医五脏与五行的关系摘要：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。肝开窍于目：肝脏不好眼睛干干涩涩。心开窍于舌：心脏不好的人影响中枢神经，吐字不清。脾开窍于口唇：脾胃不和，口淡无味，口唇无光泽。肺开窍于鼻：肺功能不好，会引起鼻塞，鼻炎，鼻窦炎。肾开窍于耳：肾功能不好会引起耳鸣，耳聋，中耳炎等。关键词：五行，五脏，养生，临床指导五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论，它深刻的描绘出人体器官之间的相关性，这是大自然的五行，它代表人体的五个脏器，和五行是什么关系呢？一，五行五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，古人通过对各种物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物都是由五种基本元素构成，那就是木、火、土、金、水五行，其中每种元素都有自己的特性。木的特性是向上生长和向外舒展，凡是具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，都可以归属到“木”。火的特性是温暖、上升，凡是具有温热、升腾、活动、上升作用或性质的事物，都可以归属到“火”。土的特性是孕育、滋养，是万物生长的基础，凡是具有承载、受纳、孕育、生化作用或性质的事物，都可以归属到“土”。金的特性是收敛、沉降、稳定，凡是具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物，都可以归属到“金”。水的特性是滋润、向下、寒凉，

凡是具有寒凉、滋润、向下运行作用或性质的事物，都可以归属到“水”。二，五脏中医学根据五脏在人体中的不同作用和特性，将五脏和五行一一对应，发展出了中医五行学说。其中，肝具有条畅情志、疏泄气机（指气的运动状态）的作用，与木的特性相类似，故属木；心具有推动血液的运行和温煦机体的作用，与火的特性相类似，故属火；脾具有运化饮食精微、造血、免疫等功能，是人体各组织器官营养物质的来源，与土的特性相类似，故属土；肺具有呼吸、交换物质以及沉降气机的作用，与金的特性相类似，故属金；肾具有排泄小便，调节人体水分平衡的作用，与水的特性相类似，故属水。五脏所藏：心藏神肺藏魄（气）肝藏魂（血）脾藏意（肉）肾藏志五脏所主：心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨需要指出的是，中医学上五脏的概念并不等同于解剖学上五脏的概念，中医的肝、心、脾、肺、肾并不单单指这五个脏器，而是包括了和这五个脏器有关联的各个系统的功能。肝开窍于目《黄帝内经》对于肝的阐述： “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在

中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨

中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨发表时间：2012-03-29T09:47:34.500Z 来源：《心理医生》2011年5月总第191期供稿作者：桂梦荔哈秀英王淑莲[导读] 第二次：摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料，梳理出问题的关键点桂梦荔哈秀英王淑莲（宁夏宁安医院）【中图分类号】R【文献标识码】A【文章编号】1007-8231（2011）04-0001-02 1理论基础情志疗法源于《内经》《素问阴阳应像大论》“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐”。根据五行相克的理论，采取以情胜情的疗法及金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，达到治疗目的。 2具体办法 2.1悲可以治怒：“以怆恻苦楚之言杰之”，遭遇不顺利的事情，大发脾气，烦躁生气，可以用难过、悲伤的事情引发他，让他哭泣，抒发压抑情感，金克木之法。 2.2喜可以治悲：“浪之言娱之。”遭遇生活事件后，比如失去亲人，得了重病。可以让其观赏小品、幽默剧等，有意引逗当事人大笑，使忧伤得散，气郁得胜，“忧则气结，喜则脉和缓”。水克火之法。 2.3恐可以胜喜：“以追逐死亡之言怖之，”过喜气缓，高兴过头也会发生昏厥，范进中举的故事乃为喜之过胜，可以用使之害怕，拍打身体，甚至死亡的语言恐之。水克火之法。 2.4怒可以治思：“以行辱欺罔语触之，”思则气结，思虑过度，肝气郁结，可以用过激的语言治疗当时人（心理咨询中面质的技术），设定“骗局”引发当事人发怒。当然一定建立在良好关系后使用。木克土之法。 2.5思可以治恐：以虑彼思此之言奇之，受到惊吓，比如黑夜出去受到意外惊吓，要由此及彼的推理方法讲解（心理治疗中的认知疗法），再加上缓缓接触，稍有害怕讲解并放松身体（脱敏疗法），直到当事人习以为常，消除恐惧。及土克水之法。 3案例某女38岁公务员专科文化。因丈夫在外地做生意，不能时常回家，担心丈夫有外遇，思虑过度，失眠、烦躁，情绪低落，沉默少言，表情冷淡。血压75／110㎜Hg 心电图正常。 4治疗方法第一次：约定咨询日期（每周一次，连续三周），签订收费协议，约定好的时间没到算放弃。简单了解情况此时测定HAMD总分17分，诊断抑郁情绪第二次：摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料，梳理出问题的关键点第三次：建立咨询关系，“怒胜思”之法引入心理咨询中，直接面质当事人，直出自相矛盾之处，想让丈夫转钱又要每天陪着她，使她无法回答，非常生气地说：“自己上当了，花着钱被斥责”。把喝水的杯子砸在地上，此时头面微微出汗，手发抖，把心中的不满发泄。五天后再来，睡眠见好，饮食正常，不良情绪好转，此时测定HAMD总分9分，无抑郁情绪， 5讨论把中医七情相生相克的理论用运到心理咨询中，其一符合中国人文化习俗，道德标准，价值标准，人际标准；其二会更好的与心理咨询师建立咨询关系，达到共情，促进当事人更深一步探讨原因，改变思维，消除不良情绪和行为等；其三使咨询过程顺利进行，有效达到咨询目标，值得咨询师借鉴。由于收集广度不够，还有待于进一步临床观察。

十二经络与情绪关系

十二经络与情绪关系用现在流行的：每个脏器都有正向能量，相反在不良状态下，每个脏器也会产生一个负面情绪。这些负面情绪偶尔光顾，倒也无妨，若是经常上门，就会对相应脏器产生损害，出现相关疾病。经络正向能量负面能量淤堵时的情绪胆经胆的功能强健，决断力强，中正无私焦虑焦虑不安，优柔寡断，左右摇摆肝经计谋、谋虑愤怒、指责容易愤怒，好攻击指责肺经主一身之气悲伤容易悲伤大肠经传导、排毒、存污懊悔、烦恼容易烦恼、无名火胃经接纳、豁达急躁做事容易着急，容易躁动，语言、行为均容易急躁。容易面部痤疮、粉刺、或身体容易出现痈脓脾经思考、思维。五行当中，脾主土，属于大地坤土之性，能承载一切的好与坏。若脾的功能正常，可以接纳一切寒热温抱怨、委屈会对它的无私接纳产生抱怨、委屈。

良、酸苦甘辛心经欢喜、喜欢怨恨、仇恨怨恨比抱怨更强烈，有恨之入骨的势头，恨是由内心的最深处升起来的，生恨日久，号伤心气、心血，导致心经淤堵。心脑血管问题及爆死，多来源于心经淤堵。小肠经悲悯、怜悯哀愍。怜悯之心人皆该有，怜悯过度及成哀愍，哀愍过度及成哀伤容易出现消化道溃疡的人多数怜悯心过重。哀愍过度及容易产生溃疡，容易堵塞小肠经，疏通小肠经，纠正偏颇，可以平和的对待一切哀伤之事。膀胱经积极、向上、阳光，微笑。膀胱经为一身阳气之所，为阳中之阳。消沉人体阳气就无法升腾、部散；心情就容易郁闷、消极肾经智慧，肾精充沛，智慧、勇敢恐惧若肾精亏损、肾经淤堵，就容易生不出智

慧，遇事恐惧、恐慌、害怕、惊恐。孩子经常看恐怖电影，玩一些血腥的电子游戏，均容易损耗肾精，影响智慧。心包经欢乐，愉快，心包经为臣使之官，喜乐出焉，是帮助君主（心）传达快乐心情的压抑心的快乐的信号就无法传达出来三焦经轻松、心乐紧张三焦功能不够协调就会生出紧张的情绪负面情绪是影响人体健康的可恶份子，人体百分之八十的问题都来源于不良情绪，它可以以一种负能量的形式，变成有形之物，堵塞我们的经络。

中医护理学论文

中医情志疗法文献综述题目中医情志疗法姓名朱宇涵学号 120401247 学院南京中医药大学翰林学院专业护理学指导教师秦慷 2014年5月29日

前言：在传统中医文化中，“情志”二字并称，“情”有思想感情之意，而“志”则是指志向，意志等。合一而言，主要是指人的心理活动。情志疗法作为中医的一种传统治疗方法，由来已久。在现代医学发达的今天，情志疗法依然具有非常大的实用价值。在西医学的领域里，有一门医学心理学，这门学科研究了心理因素对于人类疾病的影响。实践已经证明了，心理因素在人类疾病的发生，发展，治疗等方面发挥着巨大的作用。而本质上，情志疗法和心理治疗法是相同的。在新的时代里，在各门学科交叉融会的背景下，中医情志疗法仍然有非常大的潜力可以挖掘，作为中医文化的继承者以及发展者，我们要继续发扬传统中医文化。正文：情志疗法是中国传统医学疗法之一。它源远流长，有极其深邃的医疗哲理和科学基础，并且应用范围广泛，简便易行，安全有效，长期以来受到广大医师和患者的青睐。下面就简单介绍一下情志疗法的由来，治疗机理，特点及应用原则。一：情志疗法的由来与发展人类有发达的大脑，复杂的心理现象，以及极其丰富的思想感情，因此也就有了许多心理因素导致的疾病，进而在长期的生活，生产，医疗以及各种社会实践中积累了防治情志疾病的经验，逐渐地形成了对情志疾病及其他有关疾病进行治疗的情志疗法。国内外学者一致认为，许多行之有效的情志疗法产生于中国。比如，J.corille等在《变态心理学纲要》一书中指出：“中国人首先

创‘信仰治疗’，‘转移兴趣’，‘改变环境’。”医学博大精深，许多关于情志治病的方法皆可在古代医学，民族医学以及民间医学中找到源头。最早的情志疗法可能与远古人类的原始文化有一定联系。那个时代的“巫”，不同于后来的神汉巫婆，而是拥有一定知识，技能和从事一些精神调节活动的人，他们可以给人以心理疏导，安慰等。比如说。《黄帝内经》中说：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”这是由于“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深也，故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”“祝由”作为远古时期的情志疗法之一，基本是被公认的。但是“祝由”有其历史的治疗作用，也有其局限性。在《黄帝内经》成书的那个年代，该书的作者已经认识到了。后世的“祝由”虽然继承了上古祝由术的全部内容，终究因为历史与自身文化的局限性而未能得到应有的发展，甚至成为骗术，走向其原本的反面。二：情志疗法的治疗机理情志疗法之所以传承数千年而不断发展，并在新的历史时期仍然生机勃勃，而被越来越多的人所认同的接受。正是由于它有其深邃的科学道理，值得挖掘和探讨。情志极其两重性。人与其他的动物相比，有社会性和复杂的心理。人创造了文化，文化又在影响人。人生天地之间，既是自然地造化，同时又收到自然规律的制约。对于人而言，自身的内因和外在的条件

中医五行五脏

龙教授讲解（五行五脏）五行，即木、火、土、金、水五种物质属性元素。这五种物质属性元素“相生”、“相克”的规律作为阐释天地万物联系的基本法则，从而形成了五行学说。五行学说，将人体的内脏分别归属于五个系统，以五行的特性来说明五脏的生理功能。以五行相生相克说明五脏之间的联系和制约所达成的平衡关系。

藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说，它是在医疗实践基础上，在阴阳五行学说的指导下概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 ■ _ （小肠）岂辛虽心）中医将人体各藏象与五行中的五种元素相对应，从而将人体各个系统联系成一个有机的整体，每个系统之间都存在不同的关系，使复杂的人体结构变得简单明了，对疾病的辨证论治起到全面科学的指导作用！

五行木火土金水五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五季春夏长夏秋冬五方东南中西北五色青赤黄白黑八、五味酸苦甘辛咸情志怒喜忧思悲恐开窍目舌口鼻耳及二阴其华爪面唇皮肤发在身筋心脉肉皮毛骨明白以上对应关系，再结合五行生克原理，就可以非常快速地找到疾病的症状所对应的脏腑功能失调，对相应脏腑功能的调整，就能消除疾病的症状！一、肝血之存库藏血，主疏泄，在体合筋，其华在爪，开窍于目，在志为怒，在液为泪。

胆■馆 Cci^ii v*sica? Vn^esaiC Me 。、胪右of ： 0?u$ hapMi*、 dffKtw 七二和愉AT Ug- Er-engU^e dt?VKT) J 、肝 The liver 藏血：肝，血之存库，肝是藏血的地方，对血液进行清洁净化。肝解毒的过程就是清洁血液的过程，因此在人体里面，肝是最主要的排毒器官！主疏泄: 保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁。说明肝就象树木生长一样将干净的血液输送到全身各处，使身体方 Of Lebus qg 血畑十二前■!￡遙严 Hrrprv^o W IE tf lrhp^HU? 二霑IT 地載 esoph 闭 V. WXbe JXFUll 轧丁閒观 Inferior aspect ? L? VBHMjrtn appendix 術w htfutfs 心厲右内栋 A - MpatiB prgr 订上皿 “(J& tbM bfpqfFl 9*用邈 Jnixasiio 乳买聲 Froottsus pdpihnc

中医情志疗法

中医情志疗法原文地址：中医情志疗法作者：心平气和是生命本能中国古代情志法主要是用五行相克理论来表述情绪之间相互制约关系的经典提法，其基本原理是脏腑情志论和五行相克论的结合，将人体归纳为五个体系并按五行配五脏五志，然后利用情志之间相互制约的关系来进行治疗的心理疗法，即运用一种情志纠正相应所胜的另一种失常情志。因此，它在心理治疗方法上独具特性。五行相克理论认为，五行之间存在着一种相互制约的相胜关系，即金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。《内经》具体论述了情志相胜心理疗法的基本程序：喜伤心，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。

1、喜伤心，恐胜喜。喜为心志，喜甚伤心气，可致喜笑不止或疯癫之症。治之以“祸起仓卒之言”或其他方法使之产生恐惧心理，抑其过喜而病愈。清代《冷卢医话》中记一江南书生因金榜题名考中状元，在京城过喜而发狂，大笑不止。名医徐洄溪就诊，佯称其病不可治，告之逾十日将亡。并吩咐他速回家，路过镇江时再找一位姓何的医生，或许能起死回生。书生一吓，果然病愈。但又因此郁郁寡欢往回走。至镇江，何医生就把徐洄溪早已送来的书信给书生一看，并解释其中的原由，于是书生经开释，病痊愈。 2、怒伤肝，悲胜怒。怒为肝的情志表达，但过怒因肝阳上亢，肝失疏泄而表现出肢体拘急，握持失常，高声呼叫等症状。治之以“恻怆苦楚之言”诱使病人产生悲伤的情绪，有效地抑制过怒的病态心理。《景岳全书》中记燕姬因怒而厥，张景岳诊后便声言其危，假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮

肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病。 3、思伤脾，怒胜思。正常的思虑为生理心理现象。但“过思则气结”，可使人神情怠倦，胸膈满闷，食纳不旺等脾气郁滞，运化失常。治之以“污辱斯罔之言”激病人盛怒以冲破郁思，使病人重新改变心理状态达到治疗的目的。《续名医类案》中记有一女因思亡母过度，诸病缠身，百药不治。韩世良借此女平时信巫，便离间母女关系，假托母死因女命相克，母在阴司要报克命之仇，生为母女，死为仇敌。女闻后大怒，并骂：“我因母病，母反害我，何以思之！”遂不思，病果愈。 4、忧伤肺，喜胜忧。悲忧皆为肺志，太过则使人肺气耗散

中医五行对应表

中医五行对应表Last revision on 21 December 2020

平衡养生《中医五行对应表》z 黍shu：禾属而黏者也，今北方谓之黄米。哕yue：打呃稷ji：今人谓之高粱。（同“秫”shu）稻dao：古以粘者为稻，不粘者为粳五菜：葵、韭、薤、藿、葱五果：枣、李、杏、粟、桃五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次递相资生，循环不休。五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，依次递相制约，循环不休。子午流注（十二正经流注次序），十二时辰与十二经络及脏腑的对应关系为： ⑴、足少阳胆经子时（23点至1点属鼠）胆经当令。子时睡得足，黑眼圈不露；中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。胆是五脏之中枢，百病好转它作主。《黄帝内经》里有一句话叫做凡十一藏皆取决于胆。 ⑵、足厥阴肝经丑时（1点至3点属牛）肝经当令。丑时不睡晚，脸上不长斑；

中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。 ⑶、手太阴肺经寅时（3点至5点属虎）肺经当令。寅时睡得熟，色红精气足； “肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。 ⑷、手阳明大肠经卯时（5点到7点属兔）大肠经当令。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。 ⑸、足阳明胃经辰时（7点到9点属龙）胃经当令。辰时吃早餐，营养身体安；人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。 ⑹、足太阴脾经巳时（9点至11点属蛇）脾经当令。巳时脾经旺，造血身体壮；“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液质量好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。 ⑺、手少阴心经午时（11点至13点属马）心经当令。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午至晚上精力充沛。 ⑻、手太阳小肠经未时（13点到15点属羊）小肠经当令。未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排毒降火。 ⑼、足太阳膀胱经申时（15点至17点属猴）膀胱经当令。申时津液足，养阴身体舒；膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。 ⑽、足少阴肾经酉时（17点至19点属鸡）肾经当令。酉时肾藏精，纳华元气清；“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。 ⑾、手厥阴心包经戌时（19点至21点属狗）心包经当令。戌时护心脏，减压心舒畅； “心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。 ⑿、手少阳三焦经亥时（21点到23点属猪）三焦经当令。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。