汉代灯具

品相一一灯光美学专家

从中国的燧人氏钻木取火，到西方的普罗米修斯盗取天火，对火的崇拜一直贯穿人类文明的历史。火带给人温暖与光明，对火的利用和控制，是推动人类社会发展的重要因素。而灯具的发明，则是古代人民利用火的最佳范例之一。中国古代灯具种类繁多，历史悠久，特别是在两汉时期，各种造型的灯具涌现，造型华丽，设计精巧，堪称古代灯具设计的代表。下面要向大家介绍的，就是最具代表性的汉代灯具。

与鼎形铜灯类似，器物一半盖掀起以移轴为支持，翻在另一半盖之上成为灯盘的灯，又称为轱辘灯，汉代时最为流行，有的为方簋形，有的为耳杯形等，而最有特色的是卧羊铜灯。

满城汉墓出土之西汉羊形铜灯▼

西汉羊形铜灯，灯通高18.6厘米，长23厘米，1968年于河北省满城县中山靖王刘胜墓出土，现藏河北省博物馆。此灯作卧羊形，羊昂首、双角向前卷曲、身躯浑圆、短尾巴，通体无纹样装饰，羊的背部和身躯分铸，用灯时，提拉羊臀上的小钮，翻开羊背平放于羊头之上成为灯盘，灯盘略呈椭圆形，后端有小流口，羊腹中空，可能用以储存灯油，当灯置而不用时，可将灯盘内剩余灯油由小流嘴注入羊腹，羊背再顺势翻回原位。

灯盘展开时▼

羊本为六畜之一，是上古人们肉食的主要来源，先秦大夫之祭，牲羊，称“少牢”，商代青铜礼器上多有羊的形象，上古时“羊”常用作“祥” 的假借字，《释名·释车》曰：“羊，祥也；祥，善也。”羊也就具有吉祥之意，羊型器物汉代深受人们的喜爱，后汉李尤《金羊灯铭》记：“金羊载耀，作明以续。”就是当时人们人祈吉求善的意愿的确切反映，且除了羊之外，尚有多种祥瑞之兽成为灯的造型。

满城汉墓出土之西汉朱雀灯▼

朱雀灯1968年河北满城陵山中山靖王刘胜墓出土，高30厘米，盘径19厘米，现藏于河北省博物馆，

朱雀昂首翘尾，嘴衔灯盘，踏于身躯卷曲盘龙灯座之上，龙首上扬。而朱雀展翅若飞，嘴衔环形凹槽状灯盘，灯盘内分三格，每格各有一烛钎。朱雀灯灯盘▼

仔细查看，朱雀的嘴和足两处均有接铸的痕迹，说明朱雀、盘龙、灯盘是分别铸成后再铸接为一体，朱雀源出于凤凰，为四神之一，传说能它能给人世带来祥瑞，工匠在鸟的双翅和尾部阴刻以纤细的羽毛纹饰，使此朱雀造型更为优美生动，而整个灯体又显得厚重平稳。

大云山汉墓1号汉墓出土之鎏金铜鹿灯▼

汉灯同样可分为有檠灯和无檠灯，无檠灯中以行灯和卮灯可作代表。一般将没有底座和立柱，只在灯盘下设三矮足，在灯盘一侧装扁錾以供手持的灯称为名拈灯或行灯。

江苏徐州东洞山西汉楚王墓出土“明光宫“铜行灯▼

江苏徐州东洞山西汉楚王墓出土“明光宫“铜行灯，灯高9.3厘米，口径10.7厘米，铜灯有柳叶形灯柄，可供行走时手持，手柄背面刻“赵姬家”三字铭文。

灯盘大小及灯钎位置▼

行灯的灯盘中一般只竖一枚尖锥状灯柱，这样的灯柱上是用来插放硬性燃火灯炷的，上古硬性硬灯炷一般以剥去麻皮的麻秸、束苇竹薪，松木，桦树皮等物充当，即《淮南子·说林训》所称“麖烛”，《说文·丶部》：“主，镫中火主也。”火主即灯盘中的支钉，此物或称为烛钎或灯芯灯捻，桓谭《新论·祛蔽篇》中说：“余后与刘伯师夜燃脂火坐语，灯中脂索，而炷憔秃，将灭息。……伯师日：…灯烛尽，当益其脂，易其烛……火随脂、烛多少、长短为迟速。”大意为灯将烧完熄灭，为继续点灯，应当添加灯油、更换新的灯柱，而灯要浸在灯油中。云南昭通桂家院子东汉墓出土一件行灯的灯盘里残存有烛渣和一小段尚未烧完的灯烛，此灯柱为八九根细竹条外面缠上一层3毫米的细纤维物质做成，直径约1.4厘米，是现在所能见到最古老的灯柱。

不过行灯灯盘较浅，容油少，如果以卮状器作为储存灯油的灯体，灯火就能持久燃烧，这种灯即为卮灯。

江苏徐州市博物馆藏西汉豆卮组合铜灯▼

豆卮组合铜等高7.8厘米，直径8厘米，由两个豆形灯和一个卮形灯体组成，两灯盘可旋开分別使用，亦可同时点燃。卮形灯体可以储存燃料，卮底有一孔以插板锁闭，开启后可以承接燃料。合成后也为一卮灯，集灯和储存燃料功能干一体，便于出行使用，而河南密县打虎亭1号汉墓中的“观牍图”石刻画像中人物所手持的灯，正是这种卮形灯。

灯盘拉展开的豆卮组合铜灯▼

河南密县打虎亭1号汉墓中”观牍图“石刻画像中卮灯影像▼

除了连枝灯、行灯、器物形灯和动物形灯之外，汉代盛行各种人形灯。

四川出土西王母陶灯▼

四川曾发现过多件汉代陶质西王母灯，这件西王母双盏油灯，高23公分，西王母高髻，正坐于龙虎座上。龙虎座的两侧各有一灯盘。西王母是中国古代传说中的女仙之首，是仙山昆仑之神，昆仑上有不死之药，传说周穆王乘坐由造父驾驭的八骏拜访过西王母，这引起过无数汉代人无数美好遐想，此件西王母陶灯，正是汉代人好仙思想的生动体现。

河北省博物馆藏西汉“当户”铜灯▼

西汉“当户”铜灯，1968年河北满城陵山中山靖王墓出土，高12、灯盘径8.5、盘高1.6厘米，现藏河北省博物馆。

此灯为一胡人擎灯造型，胡人左手按左膝，右膝着地，右手上举支擎灯盘。灯盘和人俑分体铸成，在胡人右臂之上用铜钉铆合。

当户灯细部▼

汉人着衣皆右衽，即衣服有两前片，左边那片包盖右边那片之上，也就是说领子看上去犹如应字母Y形，称为右衽；而少数名族着衣皆为左衽，子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”也就是衣服右片包盖左边，此擎灯人身穿短衣而左衽，正为胡人。

当户灯线图▼

灯盘壁上刻有铭文：“御当户锭一，第然于。”这里的“锭”就是灯的意思，“当户”则为匈奴的官名，《史记·匈奴列传》云: “然至冒顿而匈奴最强大……置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将,，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。”《汉书·宣帝纪》：“诏单于毋谒，其左右当户之群列观。”孟康注曰：“左右当户，匈奴官名。”由此可见，这件铜灯表现的是匈奴官吏为奴仆举灯的形象，衣尾束长状拖曳于地，以稳定灯座不致倾倒。云南省箇旧市博物馆藏东汉铜俑灯▼

与匈奴“当户”灯类似，1989年云南省箇旧市黑马井村出士一件东汉铜俑灯，其人为西南少数民族人物的相貌。

云南汉铜俑灯细部▼