河洛文化与客家文化

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客家人“根”在河洛,客家文化源远流长

客家人“根”在河洛,客家文化源远流长

客家⼈“根”在河洛,客家⽂化源远流长⼀、河洛⽂化1、河洛:河指黄河;洛指洛河。

洛河源出陕西东南、流经豫西数县,于巩义市北向注⼊黄河。

河洛地区指的黄河中游潼关⾄郑州段的南岸,洛⽔、伊⽔及嵩⼭周围地区,包括颍⽔上游登封等地,⼤致包括北纬34°⾄35°、东经110°⾄114°之间的地区,概⾔之就是今天河南省的西部地区。

2、河洛⽂化指的是中国古河洛地区的⽂化。

河图洛书是中华⽂明之始。

《周易·系辞》上说:“河出图,洛出书,圣⼈则之。

”孔安国注云:“河图者,伏羲⽒王天下,龙马出河,遂则其⽂以画⼋卦;洛书者,禹治⽔时,神龟负⽂⽽列于背,有数⾄九,禹遂因⽽第之成。

”“河图洛书”的出现,实是黄河流域原始社会在没有出现⽂字之前,先民⽣产与⽣活实践,经验⽂化总结的⼀种曲折反映。

3、河洛⽂化是中华民族的重要源泉之⼀,是中华民族⽂化中⼼的核⼼⽂化。

河洛⽂化是以洛阳盆地为中⼼的古代黄河与洛⽔交汇地区的物质与精神⽂化的总和。

“河图洛书”凝结了古代先哲的神秘的想象和超凡的智慧。

河洛⽂化产⽣于夏商,成熟于周,发达于汉魏唐宋,传承于其后各代,既包括以农耕经济为中⼼形成的物质⽂明,也包括由此产⽣的政治、经济、⽂化集俗、⼼理等政治⽂明和精神⽂明。

《河图》《洛书》包括夏商周三代的史官⽂化,及集夏商周⽂化⼤成的周公制礼作乐的礼乐制度;还包括综合儒、道、法、兵、农、阴阳五⾏各家学说⽽形成的汉代经学、魏晋⽞学、宋明理学以及与儒、道思想互相融合的佛教⽂化等等,以上各种⽂化的总和就是河洛⽂化。

⼆、客家⽂化是河洛⽂化的传承和发展河洛⽂化是指产⽣的在河洛地区的区域性⽂化,由于河洛⽂化在闽、赣、粤等客家⼈聚集的地⽅⽣根和传播,所以河洛⽂化也是历史悠久博⼤精深的客家⽂化之源。

客家⽂化历史传承悠久区域分布⼴阔,中源河洛地区汉⼈南迁⽣活和⽣产的历史已有1300多年,客家⽂化伴随着迁徙、发展孕育出成熟的客家⽂化散落世界各地。

河洛文化

河洛文化
河洛文化初探
河洛文化基本信息
河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。 河洛文化是中华文化的源头之一,是指起源于 河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。 河洛文化以洛阳为中心,西至潼关、华阴东至 荥阳、开封,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源 一带。在古代雄踞于中原,为“天下之中北的交通中枢,地理位置十分优 越。
研究河洛文化的意义
华夏文明的主体是黄河文明,黄河文明的中心 在中原地区,黄河文明的核心在河洛文化圈内。 河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来中 国传统文化的主体。因此,研究河洛文化对我们 传承传统文化有非常重要的意义。

第一,河洛文化圈内国都文化连绵不断。 黄河文明形成期的五帝邦国时代,黄帝都有熊,颛顼都 帝丘,尧都平阳,舜都蒲坂;黄河文明发展期的夏商周王 国时代,夏都阳城、阳翟、斟鄩、老丘,商都亳、隞、 相、殷,周都丰镐、洛邑;黄河文明兴盛期的帝国时代, 西汉至北宋一直建都在西安、洛阳和开封。上述都城均 在河洛文化圈内,几千年的建都历史,形成了具有极大 影响的国都文化。因此,可以说,河洛文化是我们炎黄 文化之根。
▪ 第二,树大根深的根文化是河洛文化又一特点, 有许多文明源头都在这一地区。据姓氏专家研究, 中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于 中原。
根据大量的古代文献资料,汉族姓氏有4820个, 起源于河南的姓氏共有1834个,占4820的38%。当 今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的 90.11%,也就是说13亿人中有11.7亿人姓这120个 姓。在这120大姓中,全源于河南的姓氏有52个, 部分源头在河南的姓氏有45个,两项合计,起源于 河南的姓氏共有97个,占全国汉族人口的百分率仍 在80%以上。
第四,河洛人南迁至福建。现在的闽南人也称为河洛 人,为中原河洛南迁移民后裔。在漳州闽南族群(河洛族 群)和客家族群混居的地方,闽南人以河洛人自称跟客家 人以作区别。现今闽南语和闽南的概念是20世纪50年代 之后才形成的。早期闽南人(河洛人)为了把自己的语言同 客家人区分开来,称自己的母语为河洛语。

河洛文化优良传统在客家妇女身上的传承和发展

河洛文化优良传统在客家妇女身上的传承和发展

第25卷 第6期洛阳理工学院学报(社会科学版)Vol 25 No 62010年12月J ournal of Luoyang Insti tute of S ci en ce and Technol ogy(Soci al S ci ence)Dec 2010河洛文化优良传统在客家妇女身上的传承和发展刘 加 洪(嘉应学院社科部,广东梅州514015)摘 要:河洛文化具有很强的传承性和辐射性,它随 河洛郎 南迁至闽、粤、赣边区发展为客家文化。

客家妇女在传承和发展这一优良传统方面表现得尤为突出。

她们自强自立、开拓创新,不缠足、不束胸,山里山外留下她们的身影;她们从军从政、爱国爱乡,巾帼不让须眉,热血疆场留下她们的足迹;她们持家教子、薪火相传,有理想有抱负,文教体卫留下她们的声音;她们勤劳俭朴、任劳任怨,一年四季忙碌,中外典籍留下她们的名字。

她们是天底下最值得赞美的人。

关键词:优良传统;河洛文化;客家;妇女;传承DO I :10.3969/.j i ssn .1674-5035.2010.06.002中图分类号:H052 文献标识码:A 文章编号:1674-5035(2010)06-0005-05收稿日期:2010-10-20作者简介:刘加洪(1964-),男,广东兴宁人,副教授,主要从事客家历史研究.基金项目:2009年国家社会科学基金重大委托项目 河洛文化与闽台关系研究 (编号:09@Z H 005)部分成果.河洛文化是中华文化的重要组成部分,作为一种源文化、母文化,具有很强的传承性和辐射性。

南迁的河洛人在闽、粤、赣边区生活,形成了 客家民系 ,因为身在异乡,对于故乡河洛地区的眷恋,自称 河洛郎 ,认同河洛文化。

在中国五千年的历史长河中,我国各族人民在改造客观物质世界的实践活动中,形成了中华民族 自强不息、开拓创新、爱国爱乡、追求进步、勤奋好学、崇文重教、勤劳俭朴、团结发展 的优良传统。

这一优良传统在客家妇女身上同样折射出璀璨的光芒。

客家人的由来以及相关文化根源

客家人的由来以及相关文化根源

正所谓“凡海水所到之处,就有华侨,有华侨的地方就有客人”。

经过1600多年的发展,因内外客家人总数已达6560多万︰分布在国内大陆17个省、180多个县市的约有5512万人;分布在港澳台地区的有595万人;散居在海外84个国家和地区的约有454万人。

因此客家人被誉为“日不落”民系。

河洛文化与客家人“河洛文化”这一提法是近年才出现的。

近年来,汉族南方支系的福佬人、客家人、广府人等都把自身的文化渊源追溯到中原,认为自己根在中原,而以洛阳为中心的黄河中游又是中原的核心区域,所以常常提到河洛,“河洛文化”的概念也就因之而起。

明乎此,“河洛文化”这一概念实际上就是中原文化的代名词,是华夏正统文化的泛指,而并非是指黄河、洛水交汇处的一个小小区域的文化。

汉族南方各支系都追根于中原,而以客家人的中原情结最为深厚牢固。

其原因大致有如下两端:一是在汉族南方诸系中,客家是最后形成的,其先民离开中原最迟,对中原和中原文化的记忆也最为深刻鲜明;二是客家人常常处于弱势族群的地位,在与相邻民族的竞争中,唯有中原文化是他们用以增强自身凝聚力、激励自己自强不息、奋斗不止的力量源泉。

正因为有此特点,因而在漫长而艰苦的历史发展进程中,客家人就相对自觉地不断强化着自身崇尚华夏正统和崇尚正义的“崇正”精神。

客家人崇尚华夏正统文化,有很多具体的表现,而讲究郡望、崇文重教、尊崇礼教诸端则是其中荦荦大者。

翻开客家人的族谱,或者观赏客家民居的门联,你会发现各家各户都有着中原的郡望。

如陈姓出于颍川,李姓出于陇西,王姓出于太原或琅邪,谢姓出于陈郡或陈留,何姓出于庐江,黄姓出于江夏,杨姓出于弘农等等。

如果细细推考起来,这样的标榜可能并不符合史实,但从文化学的观点看,则说明在客家人心目中,只有来自中原才是光荣的、有地位有面子的,这是他们长期养成的中原正统观念的一种表现形式。

客家人崇文重教的具体表现是特别看重读书人,往往集中全家族、全宗族的力量培养子弟读书,因而就有“讨饭也要供子弟读书”的佳话。

河源客家文化

河源客家文化

河源客家文化客家文化的根基客家有自己的传统文化,是河洛文化的传承,其源远流长。

历史上的迁徒和僻处山地的环境条件,使他们形成了既是汉族的,又有自己特色的客家传统文化。

因而,它是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。

河洛文化是产生于黄河、洛河地区的中国古代的传统文化,是中华古文化的核心和象征。

河洛文化源远流长,内涵丰富,据考古发现,河洛地区早在旧石器时代,就有人类在此居住与从事生产活动,河洛文化即从此产生。

到了新石器时代以后,河洛文化有了很大的发展。

“河图”、“洛书”是出自洛阳一带的我国最西老的富有神奇色彩的文化典籍,是早期的龟甲文字,被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”,是中华民族原始文化的源泉。

传说中黄帝时仓颉选字而后中国文物典籍是兴,其源即出于“河图”“洛书”,这已证明河洛之间,实为中国古代文化的发源地。

河洛文化无论在史前抑或进入文明时代,都是当时中国古代文化发展最为成熟的一支主脉,它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。

祖根在中原和河洛地区的客家人的传统文化,根在河洛文化,这是毫无疑义的。

客家传统文化的特征客家传统文化是整个中华民族传统文化的一个组成部分,就历史而言,它是一种移民文化;就其形式来看,它是宗法农民文化。

因为客家传统文化除具有中华民族传统文化的共同特征之外,还具有客家民系的,属于“那一个”的鲜明特征,所以台湾客家学者陈运栋先生把它列为“移垦社会的文化”。

移垦社会的文化型态,具有浓厚的移垦社会色彩。

浓厚的“乡土情谊”文化,也是客家传统文化的特征。

最能表现客家乡土情谊文化的是族谱家乘和地方志。

反映乡土情调的莫过于客家山歌,山歌使人顿生思乡怀乡之情。

另外还有广东的汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶和山歌剧等地方戏,都带有浓厚的乡土特色。

客家的民间谚语、民间雕刻、绘画、工艺品和风味小吃,均具有浓郁的乡土情谊。

客家的传统文化,也就是指的客家的民俗文化,它的主要内容有以下几个方面:客家的民居建筑。

客家文化的由来

客家文化的由来

客家文化的由来客家,是中国汉族的一个庞大的民系共同体,形成历史悠久,人数众多,有关方面介绍,客家人现有总人数5500万,其中中国约4500万,在海外客家人当中,大多数居住在亚洲的一些国家,其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究,直到20世纪才引起人们的广泛注意,但此前的客家源流也有一些零星的记载,最早可以追溯到清代中叶。

2007年08月河南省洛阳偃师市被确认为客家先民首次南迁地是客家文化源头8月20日在偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认,客家先民首次大规模南迁纪念地在河南省偃师市。

客家文化客家是中华民族的一支,一千多年来,他们从中原向外迁徙,足迹遍及大半个中国和海外各地。

参加研讨会的代表们认为,客家的第一次迁徙发生在东晋年间,位于河洛之间的汉魏洛阳故城为当时的国都,正是客家人的根之所在。

客家先民首次南迁纪念地的标志性景观遗存多集中在偃师市,以偃师市为中心的伊洛平原是河洛文化的核心地区,因此是客家文化的源头。

研讨会上,华夏文化纽带工程组委会授予偃师市“客家先民首次南迁地”纪念性称号,全球客家崇正会联合总会向偃师市赠予“主体客家先民首次南迁圣地”牌匾。

客家,是中华民族大家庭中重要的一员,具有显著特性的汉族民系,是汉民族中的一个地缘性群体。

而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中,为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。

一旦这种文化产生,它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。

换句话说,没有客家群体,就不会有客家文化;但如果没有客家文化长期稳定的发展,客家群体也是不可能具有那么强在的生命力,以至于经过数百上千年之久,还能维系到现在。

客家民系分布很广,其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地,在国外以东南亚为主。

据学术界估计,客家人现约有4000至5000万左右。

涯系客家人

涯系客家人

涯系客家人——浅谈客家文化习俗客家人,又称为河洛郎。

客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客家人的历史客家人的祖先源自中原,从秦始皇时代开始,客家人是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。

因为身在异乡,对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋,自称“河洛郎”。

客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

客家先祖原本居住在北方,后来搬迁到江南,分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省,并逐渐散及国外,漫布全球。

赣南是客家先民南迁的第一站,也是客家人数最多居住最集中的地区之一。

“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。

对其居住地而言,这些人是从别处搬迁过来的“客”,可以说,离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。

据统计,现在生活在中国大陆的客家人,主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区,总人口达5000万以上,占汉族人口的5%。

在国外,客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡,东亚的日本、朝鲜,美洲的美国、加拿大、巴西,欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区,有1000万之众。

客家民居迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。

说到客家最著名的就是客家的土楼了。

由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中,当时不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。

在福建叫土楼,在梅州叫围拢屋,呈三种形状分方形和圆形,半月形。

关于土楼的一个笑话估计大家还有印象:据说,在上世纪六七十年代,美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察,惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑,或圆或方,经过分析认为是“导弹发射基地”,中国的军事实力不可小觑。

直到中美建交后,美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

客家文化知识资料

客家文化知识资料

客家文化知识资料
客家文化是中国南方地区的一种特有文化,是华人文化中最具特色和最具影响力的一种文化,也是中华文化的重要组成部分之一。

以下是关于客家文化知识的一些资料:
1. 客家人的起源
客家人是中国南方较早的移民之一,主要起源于湖南、江西、广东、福建等地。

客家人的祖先曾先后历经中原、淮河、江南等地区的移居和迁徙,最后逐渐定居于南方丘陵和山区。

2. 客家语言
客家人的语言为客家话,是汉语方言之一,分布范围较广,主要分布在广东、福建、江西等地。

客家话是一种声调语言,用笔记音符进行书写。

3. 客家人的生活习惯
客家人的生活习惯和传统习俗较为特殊,崇尚工作、勤俭节约,注重家族文化和家族传统,重视家庭、教育和婚姻,尤其是男女平等、严守婚姻忠诚等。

4. 客家建筑
客家建筑是客家文化的代表。

客家人兴建的土楼是客家建筑的一大特色。

土楼是客家人的居住和防御建筑,通常是一个圆形或多边形的建筑,高四至五层,底部直径可达十米以上,内部多层楼梯环绕,居住密度高,非常适合节约用地,同时能够抵御外敌入侵。

5. 客家民俗
客家民俗传统也十分丰富,如“三月三”、婚礼仪式、踩青、拉花篮等传统节日和活动。

其中,“三月三”是客家人的重大节日,是用来祭祀土地神的节日。

6. 客家饮食
客家饮食是中国南方地区的一种独特饮食文化,以口味重、辣、酸而闻名。

客家人喜欢食用盐腌制的肉类和腌菜等食品,牛肉、羊肉、猪肉等都是客家饮食中的主要食材。

客家文化是中国南方地区特有的一种文化,体现了客家人的生活习惯、传统习俗和建筑特色等方面。

了解和传承客家文化是维护中华文化多样性和传统文化的重要举措。

河洛人与客家人的迁徙来由

河洛人与客家人的迁徙来由

洛河人与客家人的迁徙来由
广东郑文蔚
河洛语,指古代黄河南部洛阳至郑州一带(称中州)所使用的一种语言,这种语言共有八个声调,犹如河洛之象、八卦之妙,变化无穷,后来,人们将这种语言称之为河洛语。

河洛语传至唐代时,便成为官方通用的一种语言。

随着唐、五代时期禁止大族聚居律例的推行,各姓氏开始了南迁的热潮,于是,林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡“八姓率先入闽”,据守着富饶的福建南部沿海一带。

他们所带来的“河洛语”,便在闽南地区继续使用,后人便把“河洛语”称之为“闽南语”。

随着人口的不断增长,闽南人随海而迁,遍布潮汕、海陆丰、惠东、雷州、湛江一带,远至东南亚各国。

客家语,则是宋代通用的官方语言,这种语言共有六个声调,比河洛话少了二个声调。

宋朝时期因为北方战事频繁,导致北人大量南迁福建一带,他们来到闽地,因为富饶的沿海地区已有密集的居民存在,只好定居山区。

因为宋代迁来的人语言与当地人的语言不同。

闽南人便把这些不同语言的人称之为客人、客家,这样才形成了客家语系。

客家语系多分布于闽北、浙江、赣南、粤北往西一带山区。

由此可见,先人迁徙,多数为方便语言的沟通而择处定居。

时至今日,无论是闽南语还是客家话,其口语用词都保这精炼的特点点——唐宋时期官方的文言色彩。

如今时过境迁,随着普通话的普及,这些珍藏在祖国边远地区的古汉语文化将被淡化或淹没。

为继承几千年的中华传统文化,继承华夏的历史文明,我们必须继续使用这些言简意尽的精萃语言。

研究河洛语与客家语的来由,有助于我们探索先人的迁移历史,辨别不同时期人物的祖籍提供一个很重要依据。

闽南家乡特色的句子

闽南家乡特色的句子

闽南家乡特色的句子
1、是的,闽西,一块充盈着英雄传奇的红土地,闽西是中央苏区的重要组成部分,是中共苏区核心区域;闽西是红军的故乡,将帅的摇篮;闽西是毛泽东思想初步形成地,是红旗不倒之乡。

2、河洛文化,客家文化和土著文化在这里相互融合,竞放异彩,深深地吸引了张九龄、李纲、朱熹、王阳明、宋慈、文天祥、徐霞客、纪晓岚等著名历史文化名人的脚步;孕育了“岭南画派”的鼻祖上官周、“扬州八怪”的黄慎、华喦等一批名震海内外的闽西藉文化艺术的一代宗师。

他们登台临风的吟咏、泼墨挥洒的流云、忧国忧民的慨叹,使得闽西历史文化的浩卷更加璀璨辉煌。

3、在方圆12万平方公里的闽山闽水间,有一个神奇又富有魅力的地方——龙岩。

这里的奇山、秀水、民居、民俗、民风、名城、名人,交相辉映,编织出一幅绮丽的福建西部风情画卷。

她是一片神奇的土地。

大自然的厚爱造就了众多旅游胜地。

素有“北夷南豸,丹霞双绝”美称的国家级重点风景名胜区冠豸山,以其山峻、石奇、水秀、谷幽而著称,被誉为“放大的盆景,缩小的仙境”。

4、回望二十世纪二十年代,国家内忧外患,民族积贫积弱,闽西一代志士仁人,盗火种,播马列,工农暴动,旗旌漫卷。

更喜中国一支最年轻的红军,下井冈,越武夷,饮马汀江,挥戈龙岩,聚会古田,征战赣南闽西,铁流长驱二万五千里……血与火浸染的闽山闽水,星火燎原,红旗不倒,被誉为红军故乡、共和国摇篮。

5、游大龙,走古事,做大福,游大粽,花灯会,“敬祖不敬神”••••••
奇风异俗,剽悍旷古,惊世骇人,为域外人闻所未闻、见所未见。

山歌、民谣、俚语、楹联,历历彰显中原遗风。

擂茶、簸箕板、糍粑,种种烙印客家风格。

闽西——神秘的客家文化。

客家文化概论

客家文化概论

客家文化概论一、客家文化的定义与内涵客家文化是中华民族传统文化的重要组成部分,是客家人共同创造和传承的一种独特文化。

它包括客家人的语言、文学、艺术、宗教、风俗习惯、社会组织、经济活动等方面的内容。

客家文化以其深厚的历史底蕴和独特的文化魅力,赢得了人们的广泛关注和赞誉。

二、客家文化的历史背景客家文化源于中国古代南方的移民文化,其历史可以追溯到汉代。

由于战乱、灾害等原因,客家人多次南迁,最终在闽、粤、赣等地区形成了独特的客家文化。

客家文化深受中原文化的影响,同时也吸收了南方各地的文化元素,形成了独特的文化风格。

三、客家文化的地理分布客家文化的地理分布主要在中国的闽、粤、赣等地区,以及海外的一些地区。

其中,广东的客家人分布最为广泛,主要集中在梅州、河源、惠州等地区。

福建的客家人主要分布在龙岩、三明、漳州等地区。

江西的客家人则主要分布在赣南地区。

四、客家文化的语言文字客家人的语言属于汉语方言的一种,具有独特的语音、语法和词汇。

客家话是一种古老的语言,保留了许多古代汉语的特征,同时也吸收了一些南方方言的元素。

客家人还创造了一些独特的字和词,如“嫲”(婆婆)、“牯”(公牛)等。

五、客家文化的传统艺术客家文化有着丰富的传统艺术,包括山歌、民谣、戏曲、舞蹈、绘画等方面。

客家人喜欢唱山歌,山歌是客家文化的重要表现形式之一。

此外,客家戏也是客家文化的重要传统艺术形式,如汉剧、闽剧等。

六、客家文化的民俗风情客家文化有着独特的民俗风情,包括传统节日、婚丧嫁娶、饮食文化等方面。

例如,春节是客家人最重要的节日之一,客家人会进行贴春联、吃团圆饭、放鞭炮等传统活动。

此外,客家人的婚礼也具有独特的习俗,如哭嫁、送嫁等。

七、客家文化的宗教信仰客家人信仰祖先崇拜和家族信仰,这是客家文化的重要组成部分。

同时,客家人也有一些其他的信仰,如佛教、道教等。

这些宗教信仰在客家人的生活中扮演着重要的角色,并对客家文化的形成和发展产生了深远的影响。

河洛文化对儒家文化的影响

河洛文化对儒家文化的影响
物 的 重 要 史 籍 , 是 海 外 赤 子 寻 根 问 祖 最 有 价 值 的 也
半 。在 乡下 , 每一 个 村 落 , 管那 里 只有 三 五百 人 , 尽 至 多也 不过 三 五千人 , 有一 个 以上 的学校 , 便 因为客 家人 每 一个 村 落都有 祠 堂 , 那个 祠 堂也就 是 学校 。 而 全境 有 六七 百个 村落 , 有祠 堂 , 都 也就 是六 七百个 学 校, 这真 是一 骇人 听 闻的 事 实 。 赖 里查 斯 所 说 的虽 ”
义 的 中原 文化 。从 这 个 意 义上 来 讲 , 洛文 化 在 地 河 域上 是 以河南 为 主 体 , 洛 阳为 中心 的。夏 商 周 时 以 期河 洛地 区始 终处 于 都城 政治 文化 中心 的地 位 。 司 马迁 有言 : 昔 三代 之 居 , “ 皆在河 洛 之 问 。 [ ‘ 禅 ” 《 书 ]封 河洛 地 区长期 作 为 王都 所 在 地 , 使 得 河 洛 文 化 在 也 中华 传统 文化 中具 有举 足 轻重 的地 位 。 儒家 文化 是 中华传 统 文化 的 主体 , 回顾 历史 , 可 以看 到 , 家 文化 有 两 个 发 祥 地 : 个 是 河 洛 地 区 , 儒 一 代表 人物 是 周 公 ; 个 是 齐 鲁 地 区 , 表 人 物 是 孔 一 代 子 。 中国幅员 辽 阔 , 成过 很 多地 域文 化 , 洛文 化 形 河
方面。 华 夏 文 明 的 诞 生 地
的“ 洛 ’ 的 是黄 河和 洛 河 , 里 特 指 黄河 和 洛 河 河 ’ 指 这 之 间 的特定 区域 , 即河 洛 地 区。关 于 河 洛 文 化 的 地 域 范 围 , 绍 侯 先 生 的 观 点 是 非 常 全 面 而 合 理 的。 朱 他认 为 : 洛文 化 的地域 应 当 以洛 阳为 中心 , 至潼 河 西 关 、 阴 , 至 开封 , 至汝 颍 , 跨 黄 河 而 至晋 南 、 华 东 南 北 济 源 ; 河 洛文化 圈 涵盖 目前 河南 省 的全 部地 区 , 而 东

客家文化

客家文化

客家文化客家文化,是指亚洲地区的客家人共同所创造的文化,包括客家话、戏剧音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮食等方面。

客家文化源自中原汉人南迁时自身所保留的唐宋时期的河洛文化和中原文化并吸收了苗瑶畲各族文化,融合了原生在广东地区的南粤文化(即岭南文化或称广东文化),而位在江西省南部的客家人,则融入了吴文化和楚文化,再加上长期居住在丘陵地环境影响,形成具有特色的客家文化,不同支系的客家人,在文化特征上也有所不同。

而客家人也被称为是“丘陵上的民族”。

其文化特色为:保守、稳重、节检。

客家文化的主要内容如下:1、戏剧音乐客家山歌客语流行音乐采茶戏(三脚采茶戏)平安戏(收冬戏)木偶戏客家八音广东汉剧(广东客剧)山歌剧客家布袋戏(以客语发音的布袋戏。

其中以云林县最为著名)踩马灯渡台悲歌2、民俗项目广州客家猫舞客家傩舞3、客家建筑客家土楼:又称为围楼。

客家人所居住的大型民居。

已经列入世界文化遗产,主要分布地为闽、粤、赣边境。

围屋(围龙屋):围龙屋,由中间上、中、下殿堂及左右对称半圆型分布围屋组成,外围最多的有十几围,前面为半圆型鱼塘与围龙屋形成一个圆形。

主要分布在广东,现保存最好规模较大的在香港新界。

赤柱八间屋4、饮食文化客家人勤俭刻苦,平时省吃俭用,只在年节与朔望祭拜祖先神明,或是婚丧喜庆宴客才会宰杀牲畜。

为了不浪费食材,极讲究妥善运用牲畜之各个部位作成佳肴。

演变至今,已形成“四炆四炒”的八道宴客标准菜色。

5、武术客家人在体型上吃亏,与人对打,务求一击中的,因此客家武术出手必中要害,在攻击时上以咽喉、中以心窝、下以阴部为重心,主要是让敌人暂时痛到无力反击,并争取脱逃的空间和时间,或加以反击。

客家龙形拳客家流民拳布鸡拳金鹰拳6、节日7、民间信仰伯公义民爷三山国王三界爷:即三官大帝龙神五显大帝:闽南漳州诏安客家人的信仰,现今在台湾的彰化、台中、云林、屏东、台北、宜兰、台东等18个县市,共有从诏安分香的五显宫或五通宫,目前彰化大村乡、员林镇、埔心乡、溪湖镇等4个乡镇,共有10个庄头,为轮流值年炉主,故依帝别划分奉祀区域。

河洛礼乐文化对客家文化的影响

河洛礼乐文化对客家文化的影响

的部众 , 内中无 家 口者十 有五 六” “ 。康 熙统 一 之初 , 台郡三 邑移 民“ 多女少 , 男 匹夫 猝难 得妇 ” 。在 康 、 雍
之际 , 原属 哆 【 番社 地 区招来 的移 民共 7 罗咽 9家 、5 27 人 , 中有女眷 一 人 ,0岁 以上 者六 人 ,6岁 以下 者 其 6 1 无一人 , 他们 都是“ 丁壮力农 , 无妻 室 、 老耆幼稚 ” 无 的
土番地 区虽 比较 落后 , 风俗 也与 内地 有很 大 差异 , 但 “ 中亦 有 聪 慧 能 通 漳 泉 言 语 , 能 作 中 州语 者 ” 番 间 。 说 明内地迁台移 民的语言文 化 , 已在 当时的 土番 中产 生 了较深 的影 响。这 里 的 “ 州 语 ” 颇 耐 人 思 索 。 中 ,
张 留见
( 阳理 工 学 院 中文 系 ,河 南 洛 阳 4 12 ) 洛 7 0 3
是 “ 人 所 居 之 地 也 ” 潮 。
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土番中的“ 中州 语 ” 显然 不 可 能 是从 当时 相距 遥 远 , 的中原地区语言 中学来 的 , 即使有 个别 中原人 移居 台 湾 , 语言 的影 响力 也不会 作为土番语 言 的一个特 点 其
各 个角 落 的客家群 体 , 者 连 带 关 系较 强 的 客 家家 或
族, 他们 无论 经历 如何 的风云 变幻 , 都能保 持其 自身 的特 质 。那 么 , 在渡 台移 民 中 , 家人 作 为 最集 中 、 客 最 重要 的成 份 , 自身传 统 素 质 的 承传 性 也 应该 通 其

河洛文化

河洛文化

华夏文明源远流长,五千年的历史长河中,河洛文化璀璨夺目、浓墨重彩。

“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源”。

河洛文化是中华民族的根,他的发展和强壮成就了华夏民族这棵参天大树,她的滋养使华夏文明生机盎然,蓬蓬勃勃。

诞生、成长、发展繁荣于河洛大地的河洛文化,是一种地域文化,“河洛”指黄河与洛河交汇地带即今河南洛阳一带,河洛文化是中华文化的源头和核心。

河洛文化是中华文明的摇篮文化,易经系辞上说:“河出图,洛出书,圣人则之。

”《论语》上讲:“凤鸟不至,河不出图。

”《竹书纪年》里讲:黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书。

河洛文化的古代地域以洛阳盆地为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、开封,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源一带。

河洛文化不同于任何一种地域文化,如山东的齐鲁文化、河北的燕赵文化、山西的晋文化、陕西的秦文化、四川的巴蜀文化、两湖的荆楚文化、江浙的吴越文化等等,它是中央文化、国都文化、统治文化,长期占据着主导和统率地位,构成中国传统文化最重要的组成部分.关于河洛文化的时限界定,不少研究者认为:上限始于裴李岗文化,以后一直延续到今天。

河洛文化的内容至少应包括以下几个方面。

一是史前考古学文化。

裴李岗文化是新古器时代早期偏晚的一种文化。

早在1959年,就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套;以后,裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的偃师、巩县、登封发现,再后来,在豫西地区又多次发现,这说明古洛阳地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。

接下来的仰韶文化,以首先发现于河洛区域内的渑池县仰韶村而得名,河洛地区是它的中心区域。

同时河洛地区又是河南龙山文化的中心地区。

二是“三皇”、“五帝”文化。

三皇(取燧人民、伏羲氏、神农氏一说)、五帝(取黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜一说)都和河洛地区有直接或简接连系。

其中尤以伏羲、神农、黄帝、帝喾等关系更为密切。

如伏羲长期在河洛地区活动,受河图以画八卦,伏羲之女溺死洛水,化为洛神;今新安县青要山“实惟(黄)帝之密都”;帝喾族生活于洛阳平原,帝喾有四妃,生四子,分别为后稷(周先祖)、契(高先祖)、帝尧、帝挚等。

客家文化介绍

客家文化介绍

客家文化介绍客家文化是中国丰富多彩的文化之一,源远流长,有着独特的风俗和传统。

客家人是广大中国民族之一,他们的祖籍主要可以追溯到中原地区,后迁徙至今的广东、福建、江西、台湾等地区。

客家人以勤劳、俭朴、好客、团结、坚强等特点著称,他们的文化传统充满魅力,深受人们喜爱。

客家人的饮食文化客家菜是中国传统的地方美食之一,以其独特口味和精致制作而闻名。

客家菜注重食材的新鲜和烹饪的细致,尤以酸甜、鲜香入味、口感爽滑为特点。

客家人崇尚俭朴生活,讲究一荤一素、一酸一甜的搭配,注重平衡营养。

蚝油煲、客家酿豆腐、荔浦芋泥等是客家菜的代表性菜肴。

客家人的建筑文化客家人的建筑风格也是其独特文化的体现之一。

客家围屋是客家人的传统民居,外观宏伟,内部精心布局,既兼具居住和防御功能,又体现了客家人对家庭的重视和团结互助的生活理念。

客家围屋建筑风格独具特色,有着独特的雕刻和砖雕工艺,展现出客家人的智慧和勤劳。

客家人的传统节日客家文化中的传统节日也是其文化的重要组成部分。

例如,农历三月三的“三月三”节日是客家人的传统节日,当天人们会举行祭祀活动、登高赏花等活动,庆祝丰收和祈祷来年平安幸福。

此外,“开墙留钱”、“包水缸”等传统习俗也是客家人节日中的一道亮丽风景线,传承着客家文化的精髓。

客家人的传统手工艺客家文化中的传统手工艺术也非常丰富多彩。

客家人以制陶、编竹、雕刻等手工艺闻名,这些手工艺艺术虽然历史悠久,但却仍然保持着原汁原味。

客家人的手工艺作品工艺精湛,造型独特,富有浓厚的乡土气息和传统文化特色,体现了客家人对传统文化的珍视和传承。

客家人的音乐舞蹈客家人的音乐舞蹈也是其文化的重要表现形式之一。

客家山歌是客家人的传统音乐形式,歌词朴实真挚,充满了浓厚的乡土气息。

客家舞蹈舞姿悠扬、优美,富有地域特色。

客家人在节日庆典和日常生活中常常以歌舞形式表达心情和祝福,将自己的情感和心声融入其中。

客家文化是中华民族丰富多彩文化的重要组成部分,其独特的风俗、传统、建筑、节日、手工艺和音乐舞蹈等方面都展现了客家人勤劳、俭朴、好客、团结、坚强等特质,值得我们倍加珍惜和传承。

河洛文化的发展

河洛文化的发展

河洛文化的发展
河洛文化的价值与意义
河洛文化作为中华文化的源头之一,具有极高的价值与意义 首先,河洛文化是中华民族的根文化。它孕育了华夏民族的文明,为中华民族的形成和发 展提供了深厚的文化土壤。河洛文化中的思想、观念、礼仪等,成为了中华民族传统文化 的核心
其次,河洛文化是中华文化的瑰宝。它包含了丰富的历史、哲学、文学、艺术等方面的内 容,为中华文化的发展提供了源源不断的动力。河洛文化中的诗词歌赋、书法绘画等艺术 形式,成为了中华文化的代表之一
数字化保护:利用现代科技手段,对河洛文化进行数字化保护和传承,确保其历史信 息的完整性和真实性 创新性发展:在保持传统文化精髓的基础上,结合现代审美和市场需求,对河洛文化 进行创新性发展,推出符合现代审美和价值观的文化产品 国际交流与传播:加强河洛文化的国际交流与传播,让更多的人了解和认识河洛文化 ,促进中华文化的传播和推广 教育普及:将河洛文化纳入各级教育体系,通过课堂教学、社会实践等方式,普及河 洛文化的知识,提高公众对河洛文化的认知度和认同感
河洛文化的发展
01
总之,河洛文化作为中华文化的源 头之一,具有极高的价值和意义
在未来的发展中,我们河洛文化在
新时代焕发出新的生机和活力
同时,我们也应该加强国际交流与
03
传播,让更多的人了解和认识河洛
文化,促进中华文化的传播和推广
河洛文化 的发展
-
1 河洛文化的起源 3 河洛文化的发展 5 总结 7 河洛文化的未来发展
2 河洛文化的形成 4 河洛文化的传承与创新 6 河洛文化的价值与意义 8 河洛文化的未来展望
河洛文化的发展
河洛文化的起源
河洛文化,又称河图洛书文化,是中华文 化的源头之一,指黄河中下游地区,因其 地域在古代为中原地区,故称"河洛文化"

客从河洛来的意思

客从河洛来的意思

客从河洛来的意思
“客从河洛来”是周深演唱的歌曲《若思念便思念》中的一句歌词,出自河南卫视《中秋奇妙游》晚会,这首歌引出了以福建土楼为代表的客家文化。

“客从河洛来”这句歌词表达了客家文化与河洛文化的深厚渊源。

“河洛”指黄河与洛水,“客”则代表客家文化。

“客从河洛来”的意思是:客家人从中原腹地的河洛地区迁徙而来。

客家是汉民族中的一个地缘性群体,由于战乱、饥荒等原因,他们一千多年前从中原向外迁徙,遍布大半个中国和海外各地。

据研究,客家的第一次迁徙发生在东晋年间,当时的国都位于河洛之间的汉魏洛阳故城,因此,洛阳成为了客家人的根之所在。

总的来说,“客从河洛来”反映了客家人对文化根源的思念和对故乡的归属感,也体现了中华民族对传统文化的传承和认同。

客家源流考

客家源流考

客家源流考客家源流考目前关于客家渊源的看法主要有2种:(1)北方南迁汉人发展演变而来;(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来;在一般人看来,客家人是移民,是北方汉人南迁移民的一支,在漫长岁月里,筚路蓝缕,颠沛流离,历尽艰辛,不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。

1.根源客家人之根在汉族。

客家人之源,传统的观点认为是在河洛,所谓河洛,指的是黄河、洛河。

广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。

狭义的河洛就是洛阳。

“根在河洛”的依据有三:①家谱记载,很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。

②泰山石敢当的传说。

③客家文言;是一种官话,很像中州的河南话。

根在河洛并不是指所有客家都出自河洛,其范围应包括黄河以南、长江以北、汉水流域以东、淮河以西的中原旧地,其核心在河洛。

2.迁徙原因客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。

就迁徙行为而言,有主动和被动之分,与迁移过程的历史相对应,迁移原因在各时期各不相同。

总概各种迁移因素,有以下四个方面:A.与迁出地有关的因素,即推因。

①耕地面积与人口数量的逆向发展,这是经常发生作用的根本因素。

②战乱。

残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟,数以百万计的人在战乱中丧生,剩存者为寻求安定的社会环境,被迫背井离乡,迁徙各地,这是大规模突发性迁移的根本原因。

③官职迁调定居。

④游学、经商⑤争斗,包括政治斗争,经济斗争等。

B.与移入地有关的因素,即“拉因”。

北方开发早,南方开发迟。

面积辽阔,人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。

如广东梅州在南宋时,“土旷民惰,而业农者鲜,悉汀赣侨寓者耕焉,故人不患无田,而田每以工力不给废。

”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。

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河洛文化与客家文化
以河图洛书传说为早期主要标志的河洛文化,是产生于以河洛地区为中心的区域文化。

而具有移民特征的客家文化,是具有浓郁中原文化底蕴并恒久保持至今的一种族群文化。

这两种文化,从核心内涵上去认识,前者有其远古性,后者有其近一千年的后时代性,但二者都具有鲜明的特色或个性,对中国乃至世界文明的进步都产生了深刻而久远的影响。

同时,这两种文化又与中原区域文明的发展直接相关,并具有深层的渊源联系。

河洛地区指洛水流域、黄河中游地区,河洛文化即根植于河洛地区的地域文化。

河洛地区处于中原之腹心,因此说,河洛文化又是中原文化的源头和主流,对中华文明摇篮地中原大区域文化的产生和发展具有发端、统帅和辐射意义。

可见,河洛文化不是~般的地域文化,而是中华民族文化一个非常重要的组成部分,对中华民族的形成和发展起了不可估量的作用。

那么,从河洛文化的源头和主流地位去认识,至少到北宋灭亡之前,中原文化的发展形成各具特色的发展阶段。

在各阶段的发展过程中,既有传承,又有扬弃,但毋庸置疑的是,以河洛文化为主流的各阶段中原文化,都处在当时中国文化发展的领先地位。

传说的人文始祖黄帝、炎帝在这个地区活动。

远古发掘由早期的裴李岗文化,到仰韶文化、龙山文化、二里头文化,以及夏、商、周遗存,可谓星罗棋布。

《史记·封禅书》说:“昔三代之居,皆在河洛之间。

”最早的诗歌总集《诗经》的很多篇章就产生于河洛地区。

秦统一后,尽管各区域文化的差异有所减弱,但中原地区的文化是延续不断、前后相接的,而且表现出更加强化、扩大和丰富的特征。

儒学独尊后的汉代、政权更迭的魏晋南北朝之世、繁荣发展的唐宋时期等,无论文学、史学、宗教、科技、艺术等领域,加之后世地上地下的众多遗迹遗存,都无不彰显河洛文化、中原文化的光辉和活力。

不同时期文化发展所表现出的差异性一面,正说明中原文化发展经历了不断更新的过程,既把本身文化传播、渗透出去,又吸纳、凝聚周围文化,从而使得中原文化能够长期保持其领先地位。

北宋灭亡后,随着中国社会经济、政治重心的转移,中原文化的繁荣程度和影响力随之减衰。

可见,从远古到北宋,河洛文化作为根文化、主流文化的发展,构成了一个连绵不断的序列,源远流长,内涵丰富。

另一方面,人类是文化的创造者,又是文化的承载者和传播者。

因此,河洛文化作为“根”文化的地位和作用,在中原外流人口群体中也具有根深蒂固的意识和极强的传承性,并使得河洛文化传统在移民聚居地区产生深远的影响,最为典型的就是客家文化。

客家文化,是在客家族群中一直保持下来并富有个性的文化传统。

它既表现出早期河洛文化的内涵,又具有魏晋唐宋时期的中原世风。

若从整个中国传统文化的发展过程去认识,客家文化既表现出唐宋以前不同历史阶段中原文化的兼容性,又表现出北宋灭亡前早期中原文化的原始韵味。

所谓“客家”,本是指客居他乡的家族,即相对土著居民而言,这些家族是从
外地迁徙而来。

王力《汉语音韵学》“客家话”引文说:“‘客家’是‘客’或‘外人’的意思,因此,客家就是外来的人;他们的语言、风俗、谱系,都足以证明。

…‘客家”最初不是自称,而是他称,是土著民对这一特殊族群的称法。

“客家”或“客人”作为这一特殊族群的名称,大约在宋、元交替之际确定下来,从而形成一个独特的汉族民系。

“客家”英文作“Hakka”,是从客家人对“客家”二字的读音而来。

故此,有人认为此读音源自“河洛”二字古音的音变,“客家人”即“河洛人”。

还有人据此认为,客家称呼是由于客家人对自己祖先“夏家人”的崇拜观念而产生。

客家族群,是历史上自河洛、中原地区南迁聚居的移民后裔群体。

历史上由于战乱等原因自中原南下的移民可谓不计其数,在南方地区,后世有大量居民或族群都是中原南迁移民的后裔,但显然不是所有南迁中原居民到南方定居后都成其为客家人。

客家族群是在一定时期内、特殊环境下形成的。

在所有移民群体中,客家人也最具特色和文化个性。

客家先民的主体,是在西晋永嘉之乱以后成批南迁的,但基本上不是在一定时期内一次性迁到南方定居。

中原先民南迁聚居并最终形成客家民系,经历了长期频繁的迁徙过程,也经历了无数磨难和艰辛开拓。

空旷贫瘠、人烟稀少的山区,成为这些逃难移民被迫选择的乐土。

因此,当某一地区移民数量急剧增多,或受战乱等因素的影响,又不得不再度转移。

早期客家先民迁徙的主流,大致是首先集聚在江北豫皖鄂交界地带,而后渡江,顺赣南、闽西、粤东的山岭地区迁徙,或分流到周边地区。

永嘉之乱、安史之乱、黄巢起义、宋室南渡等,都是引起大范围迁徙的大事变。

如《晋书·王导传》称:永嘉丧乱,“洛京倾覆,中州士女避乱江左者十六七”。

李白诗中说:唐末变乱引发“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉”(《永王东巡歌十一首》)。

基于此,客家研究先行者罗香林提出五波迁移说。

美国耶鲁大学教授韩廷敦(Ells-worth Huntington)、英国传教士肯贝尔(George Campbell)等则提出三波迁移说。

长时期的迁居,使得客家人的分布区域十分广泛。

罗香林在《客家源流考》一书中,依据调研资料认为,国内客家人主要聚居在粤、闽、赣、桂、川、台等地,并粗略统计出纯客住县有33个,非纯客住县144个。

这里只是相对而言和大致划分,是后代经过无数次流离播迁所形成的基本分布格局。

明清及近现代,大量客家人又迁居海外,遍布世界五大洲的近百个国家和地区,所谓“有海水的地方就有华侨,有华侨的地方就有客家人”。

早期客家先民迁徙的情况尽管十分复杂,但人们对客家先民根系中原的认识是一致的,这也是客家人的共识,客家民谣就说:“要问客家哪里来7客家来自黄河边。


客家族群之所以不同于其他民系,正是因为这一族群南下后一直到今天,虽经历千年沧桑,却仍能始终顽强保持其移民群体的传统和文化个性,而不被其他族群同化。

这种传统和个性,正折射出其中原南迁先民的传统和个性,包括品德、理念、语言、风俗及精神文化等方面。

而客家先民的传统和个性,则体现了河洛文化或大范围中原文化的传统和特色。

黄遵宪《人境庐诗草》中说:“中原有旧族,迁徙名客家,过江人八闽,辗转来海滨。

……方言足证中原韵,礼俗犹留三代前。

”说明客家与河洛、中原在血缘、地缘上有着根系的连接,客家文化与河洛文化有着根文化的渊源。

中原是中华诸多姓氏家族的祖根地,客家家族也是如此,但仅从这方面不能
说明客家的文化个性问题,因为大量根于中原的移民家族后裔并不是客家人。

河洛根文化之所以能在客家民系中得到充分体现并世代传承,至少有以下四方面至关重要的因素:
第一,成批家族南迁,流向相对一致,聚居区大致类同。

第二,长期闭塞的群居生活环境。

早先人口密集、经济文化发展水平较高的地区,对后来成批迁移的外客而言,显然难以安居和发展。

即使有一部分融入到这些地区,也会被同化而逐渐失去其原来的个性。

因而,客家南迁定居的地区,基本上都是相对封闭、落后、人烟稀少的山岭地带,所谓“逢山必有客,无客不住山”。

长期封闭的聚居生活环境,使他们的语言、习俗等得以世代传承下来。

如颇具特色的客家方言,称“我的”为“吾”,“你的”为”若”,姐姐为“姊”,“吃”为“食”等,这些辞语都是古代所谓的“雅言”,体现出中原古音或古代以中原方言为基础的官方语言特色。

第三,浓重的先民本色。

从河洛文明的起源,到夏商周统治的中心区域,再到秦汉、魏晋、隋唐、北宋时代,以河洛为中心的中原地区一直是文化发展水平最高的区域,并具有很强的继承性和连续性,甚至这一区域文化成为官方文化的代表,而带动和影响着其他的地域文化。

而晋末丧乱之后大批南下的中原移民,正是秉承着这样的文化特质,他们原本又多是中原的贵胄之家、衣冠之族。

因此,这些移民及其后裔,无论迁居何地,都十分注重继承先祖传统,维护祖上盛名,保持先辈本色,对先民的传统有很强的固守观念和意识。

如崇祖、重家、立祠、祭祖、修谱等,凡客家地区都有非常突出的表现,这正是客家人历经千年、播及海内外而仍具鲜明个性的重要原因。

如语言是人文特征最重要标志之一,客家人即把自己的母语称为“祖公话”,无论走到哪里都不肯舍弃,充分体现这一族群浓重的先祖文化情结。

第四,重教的文化传统。

崇文重教是客家人突出的文化传统之一,这些家族为保持“衣冠”之裔的本色,无愧于先祖,无论在什么艰苦条件下,都要把教育后代知书习礼放在最为优先的地位,所谓“耕读为本”。

由于男子多出外闯天下,妇女便担当起治家育后的重任。

这是客家地区普遍恪守不变族群理念。

因此,在各个时代,客家族群中都涌现出许多彪炳史册的人物,这也是客家人之所以能世代继承发展先民文化传统的重要支撑。

虽然我们不否认客家特性中不同程度地汲取了迁居地文化的因素,但从整体特征来认识,客家族群的形成,的确与中原移民成批南迁直接相关。

客家文化的个性,的确与河洛文化、中原文化有很深的渊源关系。

客家人根于中原,客家文化源自河洛。

客家文化在中国、在海外各国的广泛影响,透视出河洛文化、民族根文化源远流长的生机和活力。

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