鱼我所欲也 公开课优质教案

鱼我所欲也公开课优质教案

18鱼我所欲也

第一课时

【学习目标】

1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。

2．积累基本文言文词汇。(重点)

3．反复诵读，疏通文义。(重点)

【教学过程】

一、新课导入

2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。

二、预习展示

1．题解。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

2．字音。

(1)不为．苟得也(wéi)

(2)为．宫室之美为．之(wèi wéi)

(3)使人之所恶．莫甚于死者(wù)

3．停顿。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

三、合作探究

(一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子

1．通假字

(1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

(2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

(3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。

(4)“与”通“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与。

(5)“乡”通“向”，从前。例：乡为身死而不受。

2．重要实词

得兼：同时得到。

有甚于：比……更重要。

如使：假如，假使。

由是：按照这种方法。

是故：因此，由此可见。

非独：不仅仅。

蹴尔：踩踏食物的样子。

何加：有什么益处。

3．一词多义

为：为宫室之美(为了，介词)；由是则可以辟患而有不为也(做，动词)

得：故不为苟得也(得到)；所识穷乏者得我与(感激)

是：非独贤者有是心也(此、这)；是天时不如地利也(这是)

与：所识穷乏者得我与(通“欤”)；呼尔而与之(给予)

4．重要句子

(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果)两种东西不能同时得到，(那么)，(我要)舍弃生命而选取正义。

(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

翻译：(然而如果)轻蔑地呵斥着给别人(吃)，(饥饿的)过路人也不会接受；(如果)用脚践踏过再给人(吃)，(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。

(3)万钟则不辩礼义而受之。

翻译：万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它。

(4)此之谓失其本心。

翻译：这就叫作丧失了人的本性。

(二)初步疏通文义

1．请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？

明确：第一自然段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3．大致概括本文的意思。

明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。

四、板书设计

通假字：得、辟、辩、与、乡

一词多义：为、与、得、是

重要实词、句子

疏通文义中心论点：生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。二者不可

得兼，舍生而取义者也

第二课时

【学习目标】

1．探究论证思路。(重点)

2．学习本文的论证方法。(重点)

3．品味《孟子》散文的语言艺术。(难点)

4．引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

【教学过程】

一、新课导入

上节课我们了解了课文的主要内容，那么此文是怎样阐述孟子的思想的呢？这节课就让我们走进孟子的思想世界。

二、预习展示

本文中你比较熟悉的成语是什么？你是怎样理解的？

明确：鱼和熊掌不可兼得。在个人和集体的利益面前，学会取舍；在两个利益发生冲突时，也要学会取舍。

三、合作探究

(一)论证思路

1．本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

(二)论证方法