中国古代文学第二章
古代文学-第二章
❖ 吴梅《词学通论》：“子野上结晏欧之局，下开苏 秦之先，在北宋诸家中适得其平。”
❖ 张先词二首：
❖ 《天仙子·时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》：“水 调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回， 临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池 上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。 人初静。明日落红应满径。”
❖ 晏殊词三首： ❖ 《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回。 无可奈何花落去，似曾相识燕 归来。小园香径独徘徊。” ❖ 《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子 双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿珠户。 昨 夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺 兼尺素。山长水阔知何处。” ❖ 《山亭柳·赠歌者》：“家住西秦。赌博艺随身。花 柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀 锦缠头无数，不负辛勤。 数年来往咸京道，残杯 冷炙漫消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不 辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。”
❖ 张舜民《画墁录》：“柳三变既以词忤仁庙，吏部 不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公曰：‘贤俊 作曲子么？’三变曰：‘只如相公，亦作曲子。’ 公曰：‘殊虽作曲子，不曾道‘彩线慵拈伴伊 坐’。’柳遂退。”
二、柳永发展了慢词。
❖ 1、创调方面。用调150多调，大部分为其创调，且 多为长调。唐五代时期长调仅十余调。
2、影响： 王灼《碧鸡漫志》：“王荆公长短句不多，合绳墨 处，自雍容奇特。” ❖ 刘熙载《艺概》：“王半山词瘦削雅素，一洗五代 旧习87？－1053？）生平
初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安（今 福建武夷山市）人。生平大体可以1034年中进士分 为前后两期。后官至屯田员外郎，世称柳屯田。
❖ 《玉楼春》：尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻 新闋。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春 风容易别。
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n 1《诗经》的编定 n 2风雅颂 n 3 用诗和传诗
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《诗经》的内容
1 祭祖颂歌和周族史诗 n 2 农事诗 n 3 燕飨诗 n 4 怨刺诗 n 5 战争徭役诗 n 6 婚姻爱情诗 n 7 《诗经》的现实精神（历史）
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161718源自 19《诗经》文化20
天籁之声
四 《诗经》在文学史上的地位和影响 1 抒情诗原型 2 自然美与人情美 3 比兴的垂范
皇帝祭
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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袁行霈-古代文学-第二章
第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制一、概述和体制：（一）《诗经》第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
（二）周初至春秋中叶五百多年间，约公元前６世纪编定成书。
（三）地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
（四）作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士。
（五）包括公卿列士献诗，民间诗，周王朝乐官保存下的宗教宴飨中乐歌等。
（六）按风、雅、颂分为三类，最初都是乐歌。
1、风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
国是地区、方域之意。
十五国风160篇包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。
王是指东周王畿洛阳，十五国风即地方土乐。
豳风全是西周作品，其他大部分是东周作品。
2、“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿乐调。
雅分为大雅、小雅。
（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
（2）大雅作者，主要上层贵族；小雅作者，上层贵族、下层贵族、地位低微者。
3、颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓；周颂31篇，是西周初期的诗，每篇只一章；鲁颂４篇，作于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水》、《閟宫》体裁近乎雅诗，《有駜》、《駉》则近于国风，可见颂诗演变之迹；商颂5篇，大约是商中后期作品，内容上可分两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。
《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，可能是一种祝颂诗，主要写商部族的历史传说和神话。
前三篇不分章，后二篇分章，风格近于“雅”，可能比前三篇晚出。
（七）最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具；今文鲁、齐、韩三家诗：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。
鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出。
第二节《诗经》的内容一、《诗经》内容反映殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活各个方面。
中国古代文学史----第二章--诗经PPT课件
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1．赋：
• 赋是铺陈直叙，即直接叙述事物， 铺陈情节，抒发感情的手法，是诗人常 用的最基本的表现方法。
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2．比：
• 比是比喻和比拟，即利用两种事物种类间的相 似之处打比方。
• “比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌。 或拟于心，或隐于事。”
• ——刘勰《文心雕龙·比兴篇》
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手如柔荑，肤如凝脂； 领如蝤蛴，齿如瓠犀； 螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。
——《卫风·硕人》
比喻
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3．兴：
• 兴，起也。
•
——《说文解字》
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五 、
《 诗 经 》 的 流 传
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（一）秦始皇焚书坑儒
公元前213年，秦始皇根
据丞相李斯的建议，焚烧了除
秦史之外的其它国家的史书，
《诗》、《书》和诸子典籍仅 限于博士官保存，只保留了医
颂”，是宗庙祭祀 的乐歌，共40篇。
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宗庙之音曰颂。
－郑樵《通志·昆虫草木略序》
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30
• 下图：瑶族祭祀庆典
• 上图：音乐剧《金沙》中 的祭祀场面
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（2）三颂：
• 周颂－－31篇，西周初
期王室的祭祀乐歌
• 商颂－－5篇，殷商中后
期殷王室的祭祀乐歌
• 鲁颂－－4篇，春秋中叶
鲁国祭祀宗庙的乐歌
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8
二
、
《
诗
和 作 者
经 》 的 时
代
、
地
域
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9
（一）《诗经》的创作时代
根据诗歌所反映的 内容和相关典籍的记 载推断，最早应该创 作于西周初年（一说 殷商时代），最晚不 晚于春秋中叶。
中国古代文学史-第二章诗经笔记整理
第二章诗经1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？一．是依据音乐的不同来分类。
二．“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
简述《七月》的内容梗概。
一．《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
二．全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。
试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。
社会政治诗的内容：A．下层人民抨击政治的诗：一．表达下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动，情感浓郁。
中国古代文学史 第二章：《诗经》
四、周民族史诗
▪ 《左传·成公十三年》：国之大事，在祀与戎。 ▪ 《周诵·丰年》《周诵·噫嘻》 ▪ 《诗经·大雅》中五首古老的周民族史诗：《生民》
也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动 之，教以化之。 《毛诗大序》：
《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀 窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
▪ 明人戴君恩《读诗臆评》：
▪ 诗之妙全在翻空见奇。此诗只“窈窕淑女， 君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写 个牢骚忧愁的光景。又翻出已得时一段，写 个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑” 一句耳，若认作实境，便是梦中说梦。
必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必 能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰： “吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君 失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：‘夷德无 厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取 分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世 以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子 姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未 获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日 夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无 衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
▪ 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或 不已于行。
▪ 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或 王事鞅掌。
▪ 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或 靡事不为。
▪ 《毛诗序》说：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己 劳于从事而不得养其父母焉。”在作者身份认定上，朱熹 《诗集传》也认为此诗是“大夫行役而作此诗”，清代姚际 恒《诗经通论》指出作诗者当为士子，方玉润《诗经原始》 亦持此观点。至于此诗是否具体讽刺周幽王，可置而不论， 不过，对大夫的怨言背后，连带对宠任大夫的君主的无言讽 刺，虽属推测，尚在情理之中。
中国古代文学之先秦文学【第2章 《诗经》2】
中国古代文学之先秦文学第二章《诗经》第二节《诗经》的思想内容一、周民族史诗·《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《皇矣》《緜》《大明》五篇合为“周民族史诗”。
·在《诗经》学中，史诗概念的出现比怨刺诗、情诗、农事诗等要晚的多，是“五四”以后学者们运用西方的诗歌艺术理论研究《诗经》的新发现。
·神话、歌谣、传说为其构成的必要条件；取材于具有重大历史意义的事件；塑造崇高的英雄形象；充满激昂奋进的精神；结构宏大，气魄雄伟；充满着幻想和神话色彩；富于纯真的气质；杂糅了不同分量的神话传说和信史胚种，具备史诗的必要条件。
（“第一次以诗的形式表现一个民族的朴素的意识”）·5首诗记载了周人祖先的发祥和创业的历史，歌颂了周民族沿着黄河流域开垦土地，建立家园的光辉事迹，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。
《生民》讲述周始祖后稷的灵异降生和农业发明的功绩。
·第1章描述了后稷的母亲姜嫄因踏上帝的脚印而怀孕；第2章描写稷诞生时的神异；第3章描写后稷被弃不死的神异。
·关于自己部落起源的神话传说；带有神话色彩、保持着人类童年纯真气质；周人对本民族来源的幼稚而充满自豪的解释：他们是农神的子孙后代。
《公刘》赞美公刘率众从有邰迁豳定居的史迹。
《緜》讴歌古公亶父率部自豳迁岐，在周原建立基业、驱逐混夷的迁国开基事迹。
《皇矣》赞颂王季继续古公亶父的事业，文王征伐敌国的伟业。
《大明》热情赞扬文王之德、武王伐纣灭商的丰功伟绩。
→完整勾勒了一部宏伟壮阔的周民族兴盛史。
二、祭祀诗·又称郊庙歌，简称祭歌，是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵祖先、祈福攘灾的诗歌。
·宗教文学，鲜明的民族特点和地域性，一种世界性的文化现象。
清一色的祭祀祖先：①《维天之命》：“维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯。
”②《载》《桓》是颂扬武王灭商的功绩，用“大武”舞曲来赞美先王的盛德。
中国古代文学2
秦代实际上无文学可言，仅值得一提的有以 下两个方面： 第一，秦丞相吕不韦门客集体编撰的《吕氏 春秋》； 《吕氏春秋》兼采儒法道墨农诸家学说，没有 形成独立的思想体系，所以后人称为“杂家”。 其价值在于保存了先秦的一些文献资料和逸闻轶 事，且杂有不少寓言故事，有些文学性。 第二，李斯的政论文、石刻文。 李斯，上蔡人，先秦最后一位法家大师。 《谏逐客书》有文采，铺张排比，音韵铿锵，有 纵横家影响。另有不少石刻文，主要为秦皇歌功 颂德。形式模仿《诗经》雅颂，都是四言韵文， 文学性不强，但对后代碑志文有很大影响。
就内容的全面与思想深度而言，《陈政事疏》 实远甚于《过秦论》。《陈政事疏》是一篇洋洋万 言的巨制之文，被人称为“万言书之祖”。在这篇 文章中，贾谊以其对历史与现实的“至孰”理思， 以其对汉帝国大业的至诚之心，全面论析了当时汉 帝国面临的同姓王问题、匈奴问题以及其它社会问 题，为汉帝国确立了“建久安之势，成长治之业” 的大政方略。
如是，贾谊还以其深微之心，直接为后世景帝平定 七国之乱奠定了胜利的基石。文帝十一年，梁怀王 坠马死，无子。作为梁怀王太傅，贾谊强抑住 “ 自伤为傅无状 ” 的悔痛，上奏《请封建子弟疏》 一文，主张及时改变诸侯王的现有布局，以造成中 央帝国控扼诸侯王的有利形势。在贾谊看来，除了 已死的梁王刘胜以外，诸侯王中唯有淮阳王刘武与 代王刘参为文帝之子，可作抵御诸侯王叛乱的屏障； 但刘参北悬边陲，与匈奴为邻，能“自完则足”， 难从千里之外回护京师；而刘武所属淮阳小国夹挤 在中央属郡与诸侯大国梁、楚之间，“ 仅如黑子 之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御 ” 。 显然，这样的布局足“成六国之祸”。为天下安全 计，贾谊建议，以因淮南厉王刘长谋反而“属于汉” 的淮南旧地与因梁王胜死而无后继承的梁地为筹码， 重新调整不利于中央控扼的实力对比。要之，扩充 梁王、
古代文学第二章第一节
第一节关于诗经一．《诗经》介绍1、《诗经》的性质《诗经》是我国第一部诗歌总集。
原名《诗》或称“诗三百。
”到汉代才被称为“经”。
（《庄子》最早以经称《诗》，并非公论）共收诗歌305篇。
（小雅中的六篇笙诗不在其内）2、《诗经》产生的时间、地域、和作者时间：西周初年到春秋中叶约五百年的诗歌。
（古文经学家认为《商颂》为商人之作，则诗经上限为高代）地域：黄河流域和部分汉水流域，包括今陕西、河南、河北、山东、山西及湖北北部一带，即古之所谓中原地区。
作者：绝大部分不可考。
具体可知的作者只有几篇，其它如毛诗所说均难信。
包括了从贵族到平民的诗歌。
3、《诗经》的分类。
《诗经》分为风、雅、颂三类。
分类标准有争议，有音乐和内容两说，今多从音乐说。
《诗经》原来是乐歌。
风即音乐曲调，国（地区、方域）。
国风即各地区的乐调、土乐。
共有十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽，共160篇。
雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的音乐。
大雅和小雅，亦以音乐为区分标准，合称二雅，共105篇。
颂即容，指舞容。
是宗庙祭祀之乐，多为舞曲。
分周颂、鲁颂和商颂，合称三颂，共40篇。
4、诗经的编集：“献诗”说：《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。
”《大雅·节南山》：“家父作诵，以究王訩。
”它合理地解释了雅颂的来源，此说基本可成立。
“采诗”说：刘歆《与扬雄书》：“诏问三代、周、秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，录代语、童谣、歌戏。
”班固《汉书·艺文志》、《汉书·食货志》，何休《春秋公羊传注疏》等皆有类似的说法。
此说颇多争议。
“删诗”说：《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……。
三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。
”此说历来诟病最多。
如《左传》襄公二十九年载吴公子季札到鲁国观乐，乐工所奏《诗经》与今本篇目次序大致相同，说明《诗经》此时已有定本，孔子时年8岁，显然不能删诗。
古代文学 第二章诗经(全)
第二章《诗经》第一节《诗经》概说《论语·为政第二》:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。
’”一、简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。
汉代独尊儒术，将据说经孔子整理的书，都称为“经”，尊为经典。
于是《诗》与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称为“五经”。
下图为宋代马和之为《豳风·七月》配写的诗意画（局部），表现年终农闲之际，农人聚在一起宴饮之乐。
《诗经》共有305篇，另有6篇笙诗(有声无词的笙曲)，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
二、编定1、献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵……（《国语·召公谏弭谤》）公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
2、采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐，并借此观风察政。
孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不窥牖户而知天下。
（班固《汉书·食货志》）男女有所怨恨，相从而歌。
饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
（东汉何休《春秋公羊传解诂》）3、删诗：汉人认为经过孔子的删定。
但此说不可信。
古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》雅颂之音。
——《史记·孔子世家》）《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。
——《论衡·正说》删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：A.襄公二十九年（前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐工演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。
当时孔子仅八岁。
B.《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，此年为鲁哀公十一年（前484），时年孔子六十九岁，但《论语》中孔子此前言“诗”，皆曰“诗三百”，不闻“三千”。
中国古代文学史(下) 第二章 元杂剧的兴盛与代表作家
较为宽松的创作环境。
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《元曲选》插图
【元杂剧的剧本与表演体制】
• “四折一楔子”的基本结构形式 • 一人主唱的舞台表演方式 • 使用北曲音乐
元杂剧角色众多，分工细密。如末有正末、副末、冲末、 外末、小末等，旦有正旦、外旦、贴旦、搽旦等，杂有细酸、 孛老、卜儿、邦老、祗从等。但每本戏通常只安排一个角色担 任主唱，或正末或正旦，因而形成“末本”与“旦本”。
• 康进之《李逵负荆》。
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【公案剧】
• 关汉卿的《蝴蝶梦》《鲁斋郎》，郑廷玉的《后庭花》，李行道的
《灰栏记》，武汉臣的《生金阁》等。其中，无名氏的《陈州粜米 》颇具代表性，是元杂剧中的公案剧代表作。
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【爱情剧】
• 《柳毅传书》和《张生煮海》是两部很有特色的神话爱情剧，堪称
元杂剧爱情戏中的“双璧”。
臣等11人；6.“ 方今才人相知者，纪其姓名行实并所编”，包括黄公望
等21人；7.“ 方今才人闻名而不相知者”，包括高可通等4人。
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【元杂剧的流传与保存】
• 一般认为，姓名可考的元代剧作家作品有500种左右，元代无名氏剧
作家的作品有50种左右，元明之际的无名氏作品有180多种，总数为 730余种。保存下来的元代及元末明初杂剧作品有210多种，其中姓 名可考的元代剧作家作品有109种，元代无名氏剧作家作品31种，属 于元明之际无名氏剧作家作品70余种。
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【元杂剧的发展过程】
•
前期约为元世祖至元初到成宗大德末年，杂剧活动主要以北方
的大都为中心，这是元杂剧创作演出高度繁荣的年代，产生了关汉
卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥、杨显之、康进之、高文秀、
中国古代文学史课件第二章清代白话小说
其他长篇小说
二 三 四 五 六
《水浒后传》 《说岳全传》 《醒世姻缘传》 《歧路灯》 《镜花缘》
第二章清代白话小说白话小说水浒传白话小说第一篇白话小说第一部白话小说章回体白话小说鲁迅第一篇白话小说四大古典白话小说清代青花瓷器清代皇帝类： 1 历史小说和英雄传奇
如 陈忱《水浒后传》
钱彩《说岳全传》 莲如居士《说唐前传》 2 世情小说，以家庭日常生活为题材。 如 西周生《醒世姻缘传》李绿园《歧路灯》 都蹈袭《金瓶梅》 张匀《玉娇梨》 3 才学小说 如 夏敬渠《野叟曓言》 李汝珍《镜花缘》
中国古代文学(上)第二章汉赋
变齐同。拘士繋俗兮，攌若囚拘；至人遗形兮，独
与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独
与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与
道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不
私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之
静，泛乎若不繋之舟。不以生故自宝兮，养空而浮
；德人无累兮，知命不忧。细故慸葪兮，何足以疑
！
精品文档
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中国古代文学（上）
出版社 社文分社
【注释】
［１］《史记·屈原贾生列传》载：“贾生为
长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚
人命鸮曰‘服’。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，
自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”［２
］单阏：古代纪年法，太岁在卯曰单阏，此年为汉
文帝六年。［３］服：通“鵩”，下文同。［４］
淹速：指生死的迟速。［５］意：通 “臆”，胸
。［６］斡 流：运 转。［７］嬗：通 “蝉”，像
蝉 一 样 蜕 化。［８］沕 穆：精 微 深 远 貌。
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中国古代文学（上）
出版社 社文分社
枚 乘（？—前１４０） 枚乘，字叔，淮阴人。初为吴王刘濞郎中，上 书谏阻其谋反，不纳，遂投奔梁孝王。吴王反，复 上书劝谏，由此知名。武帝以安车蒲轮征其入京， 卒于道。《汉书·艺文志》著录有赋九篇，今存《 七发》、《柳赋》、《兔园赋》，后两篇前人疑是 伪作。
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中国古代文学（上）
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第二节 散体大赋
司马相如（前１７９—前１１７） 司马相如，字长卿，蜀郡成都人。以赀为郎， 为武骑常侍。会景帝不好辞赋，称病免官。客游梁 ，为梁孝王门客，与邹阳、枚乘等辞赋家交游。后 归蜀，与临邛富翁卓王孙新寡之女卓文君夜奔。武 帝即位后，因辞赋召为郎。曾奉命出使西南夷。晚 年拜孝文园令，因病卒于家。作品以《子虚》、《 上林》最有名，此外著名者尚有《大人赋》、《长 门赋》和散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等。有 《司马文园集》。
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第二章《诗经》第一节概说一、《诗经》的名称与流传：《诗经》是我国第一部诗歌总集。
汇集了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。
六篇‚笙诗‛，由于有目无辞，故后人多不提及。
先秦时期，通称为《诗》、《诗三百》；西汉武帝时，《诗》被作为经典，尊称为《诗经》，其名称就此沿用下来。
汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。
齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，《毛诗》因传授者毛公而得名。
毛公有两人，一为鲁人毛亨，称大毛公；一为赵人毛苌，称小毛公。
齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时，先后被立于官学，设博士。
《毛诗》直到东汉时方立于官学。
齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的，属今文经学体系。
《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的，属古文经学体系。
今文经学讲解诗义，烦琐繁难，穿凿附会，故先后亡佚。
古文经学阐发诗义，通训诂，举大义，传习者日众。
东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》，释义依据《尔雅》，论事多本《左传》，词贯义通，《毛诗》遂大行于世。
二、《诗经》的编集：（一）关于‚采诗‛：《左传〃襄公十四年》引《夏书》：‚遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。
‛译：宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。
《汉书〃食货志》：‚孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比（协比、协调排列）其音律，以闻于天子。
‛何休《公羊传〃宣公十五年》注：‚男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
‛（二）关于‚献诗‛：《国语〃周语下》：‚故天子听政，使公卿至于列士献诗。
‛《国语〃晋语六》：‚古之王者‚于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗‛。
《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。
《小雅〃节南山》：‚家父作诵，以究王讻。
‛《大雅〃崧高》：‚吉甫作诵，其诗孔硕。
‛‚采诗‛、‚献诗‛的目的是为了‚王者所以观风俗、知得失、自考正也。
‛（《汉书〃艺文志》）《诗经》基本上是整齐的四言诗，用韵也体现了一定的体系规律，这也说明，《诗经》是由周王朝统一规划，经过太师、乐工的整理，协比音律，最后编纂而成的。
（三）关于‚删诗‛：‚删诗‛是指孔子删诗。
司马迁认为：‚古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。
‛（《史记〃孔子世家》）班固认为：‚孔子纯取周诗，上采殷，下列鲁，凡三百五篇。
‛（《汉书〃艺文志》）从唐代开始，孔子删诗说被人怀疑，唐孔颖达，宋朱熹都对此说提出异议。
孔子删诗提出异议的理由有三点：第一，先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓‚逸诗‛，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况。
第二，在《论语》中，孔子只说：‚吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
‛而从未提到删诗的事情。
相反，孔子在《论语》中反复提到‚诗三百‛，口吻极尽推崇之气，如：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪‛。
这证明孔子没有删诗，他所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子。
第三，也是最重要的一个反证。
《左传〃襄公二十九年》（公元前544年）记载吴公子季札在鲁国观乐，鲁乐工所奏十五国风及雅、颂的分类、次序，与今本《诗经》基本相同。
这说明在季札观乐时，《诗三百》就已经是现在这个样子了。
‚不学诗，无以言。
‛‚小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
‛三、《诗经》的分类：《毛诗序》说：‚诗有六义。
‛《周礼〃春官》：太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
风、雅、颂是指‚诗‛的分类，赋、比、兴是讲‚诗‛的艺术表现手法。
孔颖达说：‚风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
‛（《毛诗正义》）郑樵说：‚乐以诗为本，诗以声为用。
‛（《乐府总序》）郑樵又说：‚风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
‛（《六经奥论》）（一）风：朱熹《诗集传〃国风序》说：‚风者，民俗歌谣之诗也。
‛‚风‛，就是地方曲调，土风歌谣，是各地人民群众口头创作的民歌。
《诗经》有十五国风，其中有诸候国名，也有地域名，是十五个不同区域的民间乐歌，共计一百六十篇。
朱熹说：‚凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
‛（《诗集传序》）（二）雅：《左传》说：‚天子之乐曰雅。
‛（《昭公二十年》）朱熹说：‚雅，正也，正乐之歌也。
‛‚雅‛与‚夏‛古字通用，周人称王畿（镐京一带）之地为‚夏‛，所以，‚雅‛为王畿一带的音乐。
王畿为政治文化的中心，周人以王畿一带为正，言为雅言，乐为雅乐，故‚雅‛是朝廷的正音之乐。
‚雅‛按音乐曲调之差异，分为‚大雅‛（31篇），‚小雅‛（74篇），共计一百零五篇。
‚大雅‛风格接近‚周颂‛。
‚小雅‛中的有一部分类似‚国风‛。
（三）颂：《毛诗序》说：‚颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
‛‚颂‛与‚容‛，古字通用，所以‚颂‛有‚舞容‛的意思，指用歌舞来祭祀祖先神明，是宗庙祭祀或重大典礼时的乐歌。
‚颂‛包括‚周颂‛（31篇），‚鲁颂‛（4篇），‚商颂‛（5），共计四十篇。
第二节《诗经》作品选读四类：爱情诗、农事诗、战争诗、史诗。
一、关雎（周南）《毛诗序》认为《关雎》是吟咏‚后妃之德‛，‚是以《关雎》，乐得淑女以配君子。
‛现代研究者认为《关雎》是描写恋爱的作品。
司马迁说：‚风诗者，固闾阎风土男女情思之作也。
‛闾：里巷的大门；阎：里巷的小门。
据《墨子》记载，‚琴瑟‛‚钟鼓‛这两种乐器都非平民使用之乐器。
本诗背景余冠英定为：在一个春和日丽的河边，一位采荇菜的姑娘引起一位贵族男子的思慕。
韩愈：‚和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。
‛何谓‚兴‛？朱熹说：‚兴者，先言他物以引起所咏之词也。
‛‚流‛，流动的意思；‚采‛，采摘的意思；‚芼‛，择取的意思。
‚流之‛是写远景，‚采之‛是写中景，‚芼之‛是写近景。
‚琴瑟‛和‚钟鼓‛都是礼乐之器。
乾坤立仪，钟鼓乐之。
思考题：《关雎》是《诗经》的第一篇，孔子评说：‚《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
‛对此你是怎样理解的？男女相悦是人之常情，但怎样相悦、怎样相爱却是人生的一大要义。
这里表达了诗作者对那些初入情场的人提出的应有的态度，即‚乐而不淫，哀而不伤‛。
在最使人难以自抑的爱情过程中保持几份理性，通过礼乐之器这些文明的手段来展示自己的技能、展现自己富有魅力的地方，从而吸引美丽女子对自己的青睐，在平和之中达到爱的真纯，这就是君子之爱。
从这首诗中我们看到了《诗经》所代表的理性精神。
这种理性精神就是强调冷静反思，重视克制自己，排斥感性狂欢，在理智的监控下有限地满足人的感性需要，在‚和‛的中庸尺度下来塑造、陶冶人的情感。
二、卷耳（周南）《拔蒲》青蒲衔紫茸，长叶复从风。
与君同舟去，拔蒲五湖中。
朝发桂兰渚，昼息桑榆下。
与君同拔蒲，竟日不成把。
‚彼‛有两种解释：1、指女主人公所思念的人，若这样解释，‚周行‛就应该解释为周的行列，即在周的军队里。
2、指顷筐，若这样解释，‚周行‛就应该解释为‚大道‛，即周广的道路。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
译：登上高高土石山，我马跑得腿发软。
且把金杯斟满酒，好浇心中长思恋。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
译：登上高高山脊梁，我马病得眼玄黄。
且把大杯斟满酒，不让心里老悲伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣。
译：登上那个乱石冈，马儿病倒躺一旁。
仆人累得走不动，怎能解脱这忧伤！艺术特色分析：《卷耳》的艺术特色可概括为两点：1、转换空间的叙述策略。
南朝徐陵的《关山月》：关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠。
杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
2、变化多端的抒情策略。
《卷耳》第二章和第三章：以声称不永怀来抒发永怀之情，以借酒忘怀来写忧思深重。
这种词唯心否、欲盖弥彰的委婉抒情手法，具有深长的余味。
最后一句‚云何吁矣‛，作者一反前面两章的‚维以不永怀‛、‚维以不永伤‛的词唯心否的抒情方式，而是敞开心扉，直抒其情，让男主人公直接表白思念妻子的无限忧伤。
然而，所有这些又全是女主人公的想象之词，所以，越是写丈夫对自己的思念之深，就越能表现出自己对丈夫的思念的焦渴。
因此，‚云何吁矣‛与其说是男主人公的喟叹，不如说是女主人公无可奈何的叹息。
三、蒹葭（秦风）秦俗强悍，乐于战斗。
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边陲的慷慨悲壮的声音，像《无衣》中的‚修我戈矛，与子同仇‛，成为它的典型基调。
《蒹葭》脱尽黄土高原的粗犷沉雄的气息，将人们带到充满水乡泽国的情调之中，它渺远空灵，柔婉缠绵，是秦风中引人注目的别调，也是古代爱情诗中的绝唱。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭苍苍，白露为霜。
——诗一开头就展现出一幅清虚旷远、萧瑟冷落的河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼，芦苇苍苍，露凝为霜。
本诗所抒写的是执着寻求、可望难即的爱情。
‚宛在‛二字透露出伊人之所在的不确定性，它像是虚无飘渺的仙山琼楼，虽然望之似有，实则渺茫难即。
蒹葭凄凄，白露为晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
艺术特色分析：1、形象刻画，描摹传神。
这首诗塑造了两位男女主人公的形象。
一位在台前亮相，一位隐退帷幕之后。
对前者是刻意铺写，正面描摹，对后者多虚拟想象，反衬烘托。
写伊人：似乎‚在水一方‛、‚在水之湄‛、‚在水之涘‛，又似乎在‚水中央‛、‚水中坻‛、‚水中沚‛，在那虚无飘渺，五里云雾之中，她/他若隐若现，神秘莫测。
这样既使人感到可敬、可亲、可爱，令人神往，又使人感到不可及、不可求、不可得，有着‚盈盈一水间，脉脉不得语‛的咫尺天涯的感伤，令人失望而惋惜。
故写‚伊人‛是神韵飘逸、风致嫣然。
明〃钟惺：‚异人异境，使人欲仙。
‛写台前人物，综合三章，有四层意思：（1）‚白露为霜‛、‚白露未晞‛、‚白露未已‛，从‚露为白霜‛到‚露珠将干‛，通过这位台前人物从清秋霜晨的等待及其时间的推移，揭示了他/她对‚伊人‛诚挚意真的思念之情。
（2）几次三番地描摹‚道阻且长‛、‚道阻且跻‛、‚道阻且右‛，表现了这位台前人物为寻找‚伊人‛不畏险阻、百折不挠的精神。
（3）在既‚溯洄‛又‚遡游‛的往复期间，把他/她热烈执着的追求，企慕思见的情状，写得神采飞扬，历历如在眼前。
（4）先说三个‚在水‛，再说三个‚宛在水‛，从‚伊人‛行踪的不可捉摸之中，描绘出这位台前人物的失望、惆怅和痛苦难言之情。