中国古代文学第二章

第二章《诗经》

第一节概说

一、《诗经》的名称与流传：

《诗经》是我国第一部诗歌总集。

汇集了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。

六篇‚笙诗‛，由于有目无辞，故后人多不提及。

先秦时期，通称为《诗》、《诗三百》；西汉武帝时，《诗》被作为经典，尊称为《诗经》，其名称就此沿用下来。

汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。

齐人辕固传《齐诗》，

鲁人申培传《鲁诗》，

燕人韩婴传《韩诗》，

《毛诗》因传授者毛公而得名。毛公有两人，一为鲁人毛亨，称大毛公；一为赵人毛苌，称小毛公。

齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时，先后被立于官学，设博士。

《毛诗》直到东汉时方立于官学。齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的，属今文经

学体系。《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的，属古文经学体系。

今文经学讲解诗义，烦琐繁难，穿凿附会，故先后亡佚。

古文经学阐发诗义，通训诂，举大义，传习者日众。东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》，释义依据《尔雅》，论事多本《左传》，词贯义通，《毛诗》遂大行于世。

二、《诗经》的编集：

（一）关于‚采诗‛：

《左传〃襄公十四年》引《夏书》：

‚遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。‛

译：宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。

《汉书〃食货志》：

‚孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比（协比、协调排列）其音律，以闻于天子。‛

何休《公羊传〃宣公十五年》注：

‚男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。‛

（二）关于‚献诗‛：

《国语〃周语下》：

‚故天子听政，使公卿至于列士献诗。‛

《国语〃晋语六》：

‚古之王者‚于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗‛。

《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。

《小雅〃节南山》：‚家父作诵，以究王讻。‛

《大雅〃崧高》：‚吉甫作诵，其诗孔硕。‛

‚采诗‛、‚献诗‛的目的是为了‚王者所以观风俗、知得失、自考正也。‛（《汉书〃艺文志》）

《诗经》基本上是整齐的四言诗，用韵也体现了一定的体系规律，这也说明，《诗经》是由周王朝统一规划，经过太师、乐工的整理，协比音律，最后编纂而成的。

（三）关于‚删诗‛：

‚删诗‛是指孔子删诗。

司马迁认为：‚古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。‛（《史记〃孔子世家》）

班固认为：‚孔子纯取周诗，上采殷，下列鲁，凡三百五篇。‛（《汉书〃艺文志》）

从唐代开始，孔子删诗说被人怀疑，唐孔颖达，宋朱熹都对此说提出异议。

孔子删诗提出异议的理由有三点：

第一，先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓‚逸诗‛，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况。

第二，在《论语》中，孔子只说：‚吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。‛而从未提到删诗的事情。相反，孔子在《论语》中反复提到‚诗三百‛，口吻极尽推崇之气，如：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪‛。这证明孔子没有删诗，他所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子。

第三，也是最重要的一个反证。《左传〃襄公二十九年》（公元前544年）记载吴公子季札在鲁国观乐，鲁乐工所奏十五国风及雅、颂的分类、次序，与今本《诗经》基本相同。这说明在季札观乐时，《诗三百》就已经是现在这个样子了。

‚不学诗，无以言。‛

‚小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。‛

三、《诗经》的分类：

《毛诗序》说：‚诗有六义。‛

《周礼〃春官》：

太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、

曰颂。

风、雅、颂是指‚诗‛的分类，

赋、比、兴是讲‚诗‛的艺术表现手法。

孔颖达说：‚风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。‛（《毛诗正义》）

郑樵说：‚乐以诗为本，诗以声为用。‛

（《乐府总序》）郑樵又说：‚风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。‛（《六经奥论》）

（一）风：

朱熹《诗集传〃国风序》说：‚风者，民俗歌谣之诗也。‛‚风‛，就是地方曲调，土风歌谣，是各地人民群众口头创作的民歌。

《诗经》有十五国风，其中有诸候国名，也有地域名，是十五个不同区域的民间乐歌，共计一百六十篇。

朱熹说：‚凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。‛（《诗集传序》）

（二）雅：

《左传》说：‚天子之乐曰雅。‛（《昭公二十年》）朱熹说：‚雅，正也，正乐之歌也。‛

‚雅‛与‚夏‛古字通用，周人称王畿（镐京一带）之地为‚夏‛，所以，‚雅‛为王畿一带的音乐。王畿为政治文化的中心，周人以王畿一带为正，言为雅言，乐为雅乐，故‚雅‛是朝廷的正音之乐。

‚雅‛按音乐曲调之差异，分为‚大雅‛（31篇），‚小雅‛（74篇），共计一百零五篇。

‚大雅‛风格接近‚周颂‛。

‚小雅‛中的有一部分类似‚国风‛。

（三）颂：

《毛诗序》说：‚颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。‛‚颂‛与‚容‛，古字通用，所以‚颂‛有‚舞容‛的意思，指用歌舞来祭祀祖

先神明，是宗庙祭祀或重大典礼时的乐歌。

‚颂‛包括‚周颂‛（31篇），‚鲁颂‛（4篇），‚商颂‛（5），共计四十篇。

第二节《诗经》作品选读

四类：爱情诗、农事诗、战争诗、史诗。

一、关雎（周南）

《毛诗序》认为《关雎》是吟咏‚后妃之德‛，‚是以《关雎》，乐得淑女以配君子。‛

现代研究者认为《关雎》是描写恋爱的作品。

司马迁说：‚风诗者，固闾阎风土男女情思之作也。‛

闾：里巷的大门；阎：里巷的小门。

据《墨子》记载，‚琴瑟‛‚钟鼓‛这两种乐器都非平民使用之乐器。