【统编版新教材】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》精品课件1
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历史上与中国文化若后若先之古
单 元
代文化，或已夭折，或已转易，或 导
失其独立自主之民族生命。惟中国 语
能以其自创之文化绵永其独立之民
族生命，至于今日岿然独存。
— 梁漱溟《中国文化要义》
学 习 目 标
一 1.借助课下注释，疏通字词， 了解文意，积累文言词句。训 练翻译浅近文言文的能力。
二 2.分析文意，把握文中的人 物形象，更好地理解孔子 “礼治”的思想。
文化常识
姓、名、字、号
古代有地位的人除了有名有字外，还有号。 号有人号和自号之别。人号，是由他人对己的称呼。 但要值得别人称号，必须具备受人特别尊敬的条件。先 秦时男子的尊称常用伯仲或公、翁、子、父、甫等等。 称伯仲是有区别的：二十称伯仲是敬而不尊；五十称伯 仲，既表示恭敬，又表示尊重。公、翁、父是对尊老的 敬称。子是对男子的美称。甫即傅，犹如今天的师傅、 先生。自号，多以各人的性情、志趣、爱好和处境而定， 可以随时随地增加。
曾皙：姓曾， 名点，字皙。
公西华：姓公 西，名赤，字
子华。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路：姓仲， 名由，字子路，
又称季路。
冉有：姓冉， 名求，字子
有。
文化常识
姓、名、字、号
中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。 姓是代表有共同血缘关系的种族称号。它产生于母 系氏族社会。那时，婚姻只在不同的母系氏族之间进行， 一个氏族内部不能通婚。因此，为了“别婚姻”、“明 世系”、“别种族”，就出现了姓的概念。后来，由于 子孙繁衍，原来的氏族分为若干分支散居各地，每支有 一个特殊的称号作为标志，这便是氏。在奴隶社会，只 有贵族男子才可称氏，而女子和贫贱者不得称氏。战国 以后，姓氏融合为一，平民百姓都有了姓氏。
文化常识
孔子
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年）， 名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思 想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即 “出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经” （《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》 、 《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年 封建社会的统治思想。
曾皙：“冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
咏而归。”
哂之（其言 不让）
安见方六七 十如五六十 而非邦也者
宗庙会同， 非诸侯而何
吾与点也
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” ①侍坐：在尊长近旁陪坐。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长；乎，于。 ③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。 ④居则曰：居，平日、平时；则，就。 ⑤不吾知：不知吾。知，了解。 ⑥如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人 ⑦则：连词，那么，就 ⑧何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个） 大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治 理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全 称为“四书”，《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》。)
文化常识
冠礼
冠礼在古代礼仪制度中占有重要地位。冠礼也叫 “成丁礼”或者“成人礼”，是古代男子成年时举行的 一项重大典礼，属于“五礼”中的嘉礼，被称为“礼之 始也”。冠礼之所以被称为“礼之始”是因为其表示青 年作为真正意义上的大人而存在，其表现为具有了可以 继承父业，拥有婚丧嫁娶、掌管家族的资格，言行举止 都需要以“礼”为准则，正式作为真正意义上的成人步 入礼制社会之中。所以冠礼是青年进入社会的标识，是 “成人之道”，被称为“礼之始”。加冠的年龄一般在 二十岁。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮， 还比较年少，所以以"弱冠"代称20岁。
文化常识
姓、名、字、号
名是代表一个人的符号，古人出生三个月后由父亲 命名，男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠)时取字； 女子十五岁许婚举行笄礼（结发加笄）时取字，因而有 “幼名冠字”的说法。
字由名演化而来，且与名的意思有机相联。命字方 法有同义反复(如屈原，名平、字原）、与义相反(如公 孙黑，字子皙）、连义推想（如朱张，字子弓）、以物 连类（如孔鲤，字伯鱼）等。
初朗 步读 感课 知文
，
请同学们大声朗读课文两遍， 注意读准字音，读顺语句。
思考：文章的思路是怎样的？
孔子问志
弟子述志
孔子评志
如 或 知 尔， 则 何 以 哉？
子路：“千乘之国”，“可使 有勇，且知方也”
冉有：பைடு நூலகம்方六七十，如五六 十”，“可使足民”，“如
其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会 同”，“愿为小相”
文化常识
《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子弟子和 再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映 了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思 想的重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不 相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识 和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情 态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性 格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和 成语，对后来的文学语言有很大影响。
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’ 假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
①率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 ②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：古时 一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人。 ③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。 ④加之以师旅：有军队来攻打它。加，加在上面。师旅，指军队。古时两千五百人 为一师，五百人为一旅。 ⑤因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，动词，接续。饥馑，泛指饥荒。 ⑥由也为之，比及三年：为，治。比及：等到。 ⑦且：连词，并且。 ⑧知方：知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则。
单 元
代文化，或已夭折，或已转易，或 导
失其独立自主之民族生命。惟中国 语
能以其自创之文化绵永其独立之民
族生命，至于今日岿然独存。
— 梁漱溟《中国文化要义》
学 习 目 标
一 1.借助课下注释，疏通字词， 了解文意，积累文言词句。训 练翻译浅近文言文的能力。
二 2.分析文意，把握文中的人 物形象，更好地理解孔子 “礼治”的思想。
文化常识
姓、名、字、号
古代有地位的人除了有名有字外，还有号。 号有人号和自号之别。人号，是由他人对己的称呼。 但要值得别人称号，必须具备受人特别尊敬的条件。先 秦时男子的尊称常用伯仲或公、翁、子、父、甫等等。 称伯仲是有区别的：二十称伯仲是敬而不尊；五十称伯 仲，既表示恭敬，又表示尊重。公、翁、父是对尊老的 敬称。子是对男子的美称。甫即傅，犹如今天的师傅、 先生。自号，多以各人的性情、志趣、爱好和处境而定， 可以随时随地增加。
曾皙：姓曾， 名点，字皙。
公西华：姓公 西，名赤，字
子华。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路：姓仲， 名由，字子路，
又称季路。
冉有：姓冉， 名求，字子
有。
文化常识
姓、名、字、号
中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。 姓是代表有共同血缘关系的种族称号。它产生于母 系氏族社会。那时，婚姻只在不同的母系氏族之间进行， 一个氏族内部不能通婚。因此，为了“别婚姻”、“明 世系”、“别种族”，就出现了姓的概念。后来，由于 子孙繁衍，原来的氏族分为若干分支散居各地，每支有 一个特殊的称号作为标志，这便是氏。在奴隶社会，只 有贵族男子才可称氏，而女子和贫贱者不得称氏。战国 以后，姓氏融合为一，平民百姓都有了姓氏。
文化常识
孔子
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年）， 名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思 想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即 “出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经” （《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》 、 《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年 封建社会的统治思想。
曾皙：“冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
咏而归。”
哂之（其言 不让）
安见方六七 十如五六十 而非邦也者
宗庙会同， 非诸侯而何
吾与点也
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” ①侍坐：在尊长近旁陪坐。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长；乎，于。 ③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。 ④居则曰：居，平日、平时；则，就。 ⑤不吾知：不知吾。知，了解。 ⑥如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人 ⑦则：连词，那么，就 ⑧何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个） 大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治 理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全 称为“四书”，《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》。)
文化常识
冠礼
冠礼在古代礼仪制度中占有重要地位。冠礼也叫 “成丁礼”或者“成人礼”，是古代男子成年时举行的 一项重大典礼，属于“五礼”中的嘉礼，被称为“礼之 始也”。冠礼之所以被称为“礼之始”是因为其表示青 年作为真正意义上的大人而存在，其表现为具有了可以 继承父业，拥有婚丧嫁娶、掌管家族的资格，言行举止 都需要以“礼”为准则，正式作为真正意义上的成人步 入礼制社会之中。所以冠礼是青年进入社会的标识，是 “成人之道”，被称为“礼之始”。加冠的年龄一般在 二十岁。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮， 还比较年少，所以以"弱冠"代称20岁。
文化常识
姓、名、字、号
名是代表一个人的符号，古人出生三个月后由父亲 命名，男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠)时取字； 女子十五岁许婚举行笄礼（结发加笄）时取字，因而有 “幼名冠字”的说法。
字由名演化而来，且与名的意思有机相联。命字方 法有同义反复(如屈原，名平、字原）、与义相反(如公 孙黑，字子皙）、连义推想（如朱张，字子弓）、以物 连类（如孔鲤，字伯鱼）等。
初朗 步读 感课 知文
，
请同学们大声朗读课文两遍， 注意读准字音，读顺语句。
思考：文章的思路是怎样的？
孔子问志
弟子述志
孔子评志
如 或 知 尔， 则 何 以 哉？
子路：“千乘之国”，“可使 有勇，且知方也”
冉有：பைடு நூலகம்方六七十，如五六 十”，“可使足民”，“如
其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会 同”，“愿为小相”
文化常识
《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子弟子和 再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映 了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思 想的重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不 相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识 和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情 态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性 格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和 成语，对后来的文学语言有很大影响。
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’ 假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
①率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 ②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：古时 一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人。 ③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。 ④加之以师旅：有军队来攻打它。加，加在上面。师旅，指军队。古时两千五百人 为一师，五百人为一旅。 ⑤因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，动词，接续。饥馑，泛指饥荒。 ⑥由也为之，比及三年：为，治。比及：等到。 ⑦且：连词，并且。 ⑧知方：知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则。