第三章 外国教育史

王政时期，由于铁器的使用，罗马的经济便得到较为迅速 的发展。手工业从农业中分化出来，社会分化，出现氏族贵族、 奴隶以及平民。从公元前509年罗马进入共和制时期。前509年 到前三世纪初，史称罗马的共和早期。
罗马共和早期的两百多年，贯穿着平民反对贵族的斗争。 斗争的焦点是债务问题和土地问题。公元前5世纪初叶平民保 民官设立，前450年十二铜表法公布。前326年通过法律废除了 因公民负债而沦为奴隶的债务奴隶制。
在罗马的经济生活中起重大作用的是它高度发展起来的商 业和高利贷。奴隶起义和土地问题是罗马社会的一个尖锐问题。 为了镇压奴隶起义，有效地统治和奴役它所占领的广大地区的 人民，共和国的权利便不可避免地逐步集中在少数军人手中。 共和政治走到尽头。
在罗马共和时期政治经济发展的基础上，罗马的文化教育 也相应地得到了发展。罗马文化教育根值于罗马民族文化的基 础上，吸收了外来文化教育，尤其是希腊的文化教育。公元前3 世纪，罗马兼并了意大利南部的希腊殖民地以后，罗马便开始 大量地吸收希腊的文化教育。公元前146年，罗马政府希腊本土 后，大批希腊教仆、教师和学者纷纷来到罗马，以办学为生。
高等教育 儿童修完文法学校以后，已是十六岁。准备 担当公职的贵族子弟就进入修辞学校。修辞学校的建立比文法 学校要迟许多年。开始时，只有希腊修辞学校，但到公元前一 世纪中叶，拉丁修辞学校也建立起来了。教师是希腊和罗马的 修辞学家和哲学家。修辞学校的主要任务是培养演说家。修辞 教师往往还教授学生能用希腊文和拉丁文进行互译和演说。 罗马教育效法希腊教育和重视希腊文，有其多方面的原因；
高等教育
与共和后期相比，帝国时期的高等教育既有所变化又有所 发展，修辞学校成为培养官吏的学校。在共和时期，雄辩才能 在政治生活中占重要地位，在帝国时期，皇帝独裁，不容许臣 民到处自由演说以干预政治，所以，高等教育从培养演说家变 为培养官吏，虽然文法，修辞教育的传统仍然保留了下来，但 学习内容已越来越脱离实际，一步步地走向形式主义，教师与 学生致力于文字的咬文嚼字，在词藻上的争奇巧。 公元75年，皇帝韦帕芗(Vespasianus) 在和平庙建立了一个 大图书馆，在它的基础上建立了大学。公元125年，由皇帝哈得 列 (Hardrian) 设立了这所学校的教授职称，后来教授职称逐渐 推行到法律学校和文法学校。
第三章 古罗马的教育
古罗马通常指从公元前 10 世纪初在意大利半岛中 部兴起的文明，经历罗马王政时代、罗马共和国，于 1 世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝 国。到 395 年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国 亡于 476 年。东罗马帝国 ( 即拜占廷帝国 ) 变为封建制 国家， 1453 年为奥斯曼帝国所灭。
罗马帝国于公元395年分裂为东、西罗马帝国后，罗马教 会一分为二：西方教会称为罗马教会，东方教会称为希腊正教。
初级教义问答学校
招收的对象多为年龄较轻的儿童，其中也包括犹太人改信 基督教者以及居民中的某些热心于基督教的成年人。学校教授 的内容是有关教义方面的知识。道德训练和监督在这里占有重 要地位。此外，音乐在这里也较为重视，但多是宗教音乐，如 赞美诗、圣歌等。教学场所一般设在教堂柱廊下或教堂其他较 合适的地方。
一般来说，希腊对罗马教育的影响主要表现在两个方面。 首先，罗马的贵族多以学习、掌握希腊文化为荣，并力求 在各个方面模仿希腊人的生活方式，追求希腊式的风尚；另一 方面，罗马在学习、吸收、融合希腊文化教育的基础上，以希 腊文化教育为样板和主要内容，又发展了自己的拉丁文化。这 样，罗马共和时期便存在着几乎是相互平行的两种学校系统。 一种是以教授希腊语、希腊文学为主的希腊式学校，另一类是 拉丁语学校，它包括初等、中等和高等教育三个阶段。 初等教育 公元前4世纪左右，罗马就有小学了。7-12岁 的儿童入小学（ludus)。学习的课程是读、写、算。读、写方 面的内容包括道德格言以及十二铜表法。 中等教育 贵族及富豪的孩子12-16进入文法学校，教师 被称为文法家（Grammaticus)或文学家(Litteratus)。教师的 收入较高，也有较好的社会地位。学校以学习文法为主。起初 是希腊文法学校，公元前106年才出现第一所拉丁文法学校。
从公元2世纪后半期起，基督教教逐渐发展成为帝国统治阶 级可以接受的宗教形态，它宣扬逆来顺受，爱一切人，甚至也 爱仇敌，对压迫者不计较他们的恶，还宣扬君主是神的代表， 基督教徒要像敬神一样地尊敬君主。这一切都迎合了当时统治 阶级的需要。于是，基督教便逐渐变成了罗马的帝国统治者对 人民进行精神统治的工具，公元313年颁布“米兰敕令”，基 督教被当时的罗马皇帝宣布为合法的宗教，公元392年皇帝狄 奥多西又颁布法令，把基督教定为国教，并严禁异教的传播。
帝国时期，各地曾有许多私立法律学校，这些学校在法律 教育上起了重要作用。同时，医学学校、建筑学校、机械学校 也建立起来，但教学多采取学徒的方式。
第四节 基督教兴起及其教育活动
基督教产生于公元1世纪左右，这时罗马帝国正处在强 盛时期，帝国的强大和繁荣是以奴隶制和对外扩张为基础的， 当时的被奴役，被压迫，被征服的人民，在强大的帝国政权 下几乎不可能作出有效的反抗，唯一的出路就是到宗教中去 寻找精神上的安慰，基督教就是在这种条件下产生于罗马的 一个行省——巴勒斯坦的。早期基督教宣称人人都是上帝的 子民,在上帝面前人人平等，因此，具有平等博爱精神；教徒 之间患难与共，互相周济；现世界的未日即将来临，而相信 基督的人将会得到拯救，进入极乐世界，这种教义对被压迫 的人具有很大的吸引力。这样，基督教很快在帝国各地传播 开来，帝国统治者对早期基督教徒实行残酷的迫害，但阻止 不了基督教的传播。
父母对子女施行教育的方法，一般是采用行动和观察的方 法。
家庭虽有读、写、算之类的教学活动，占据中心地位的是道 德教育。
这时期唯一的教材就是十二铜表法。也重视体育。
男孩16岁结束家庭教育，成为一位公民。
第二节
罗马共和后期的教育
从公元前3世纪中期到公元前2世纪后期，罗马经过一百多 年的向外扩张，成为地中海的主人。罗马统治着西从大西洋沿 岸东到小亚细亚、包括欧亚非广大的地区。
在罗马帝国的强盛时期，其文化也得到了长足的发展，而 且具有其鲜明的民族特点。帝国时期的文化实在罗马原有文化 的基础上，吸收了古希腊和东方的文化而形成了灿烂的古代罗 马文化。它的建筑学、农业学、法学等学科都达到了古代世界 的高峰。它的史学和文学也有了较高的成就。
古罗马竞技场
政体发生变化，要求为政治服务的教育也进行相应的变革， 在罗马帝国时期比较重大的教育改革主要表现在：（1）改变教 育目的，把培养演说家改为培养忠于帝国的顺民和官吏；（2） 对初等学校（私立）实行国家监督，把部分私立文法学校和修 辞学校改为国立，以便于国家对教育的严格控制，（3）提高教 师的地位和待遇，改教师的私人选聘为国家委派，例如，公元 333年，君士丁皇帝奥古斯都颁布敕令，对医生（主要是是御 医）、语法家及其他文科教授连同他们的妻子儿女，均豁免一 切赋税，一切公民或公共义务免去法庭传讯，律师起诉和审判， 同时命令必须付给他们薪俸和酬金，使他们能更好地教授各门 学科和各门艺术，又如有的皇帝规定了教师任免办法，明令各 地方遵照执行，同时保留教师在任免上的最后决定权，在罗马 帝国，绝大多数教师的薪金并不是由政府支付的，绝大部分的 学校也不是私立性质，帝国所提倡的只是中等，高等学校，小 学教育不在奖励之列。
初等教育 小学仍以平民子女为主要对象，统治阶级不关心小学， 这时期的小学与共和后期的小学各方面的状况差不多，变化 不大，教育内容还是读，写，算和道德教育。教材是文学作 品，以诗歌为主，教学重点已经由文学的学习转移到文法分 析上，教师要求学生把文法的定义和规则抄录下来，并加以 记诵。书写方面，教师要求学生抄写一些古今的道德格言。 算术的教学是以手指，石子或算盘为教具进行的。
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节
罗马共和国早期的教育 罗马共和后期的教育 罗马帝国时期的教育 基督教兴起及其教育活动 西塞罗 奥古斯丁
第一节
罗马共和早期的教育
大约公元前8世纪，拉丁部落联合其他部落在第伯河口建立 罗马城，逐渐形成罗马国家。约在前8—前6世纪末期，史称罗 马的王政时代，相当于希腊的英雄时代，它是原始社会向奴隶 制社会过渡时期。这个时期的教育，由于没有可靠的文献，所 以我们讲古代罗马的教育，只能从古代的王政时期以后的共和 时期讲起。
这个时期还残存着原始社会末期的家长奴役制遗迹，阶级斗 争主要表现在贵族与平民之间的斗争。斗争虽时有加剧，但随 着土地问题和债务问题的逐步解决以及在政治上的权利的扩大， 时与缓和。这就是罗马共和早期的政治经济的基本特点。 这个时期教育的主要形式是家庭教育。家庭在生活中占据 重要地位，它既是经济和生产单位，也是教育单位。学龄前儿 童的抚养与教育由母亲亲自履行。儿童7岁起，由父亲负责教 育。
第三节 罗马帝国时期的教育
公元前30年，屋大维亲手埋葬共和制，建立罗马帝国。罗 马低的主要社会基础是大奴隶主阶级及包括罗马所夸张并吞了 的整个帝国范围内的大奴隶住。罗马帝国的的政权实质是奴隶 主阶级对奴隶、隶农和其他贫苦人民的专政。帝国建立后的头 二百年，史称是罗马的“和平时期”和“黄金时代”。公元三 世纪，罗马帝国便 爆发了全面危机。公元395年，帝国正式分 裂为二，即西罗马帝国和东罗马帝国。四世纪以后，西罗马帝 国在人民大起义和北方蛮族的入侵中，与公元476年灭亡，从 此西欧与北非进入了封建社会，东罗马帝国后来在奴隶起义和 异族入侵中也于公元7世纪进入了封建社会。
高级教义问答学校 公元179年，一个皈依基督教的斯多葛派哲学家潘泰纳 （Pantaenus)最早在亚历山大里亚创办了高级教义问答学校， 这所学校后来由他的学生克莱门（Clement)和奥力根 （Origen)继任。在亚历山大里亚建立高级教义问答学校目 的并不在于培养传教士等神职人员，它象城中其他学术机构 一样，同样开设和研究世俗哲学和科学科目。它主要是给年 轻的基督教学者提供一个在基督教环境中掌握知识的机会， 更主要的是，从基督教的观点出发，去看待世俗真理和世俗 文化。当然，它也不排斥培养神职人员和进行宗教宣传。
中等教育
中等教育发生了一些显著的变化，拉丁语作为思想交流 的工具，其价值日益增长。文法学校拉丁文的学习逐渐代替 了希腊文的学习。拉丁文法与罗马文学的地位逐渐压倒了希 腊文法与希腊文学，后来在西罗马帝国，希腊文法与希腊文 学的学习几乎绝迹。 从公元3世纪开始，文法学校的教学逐渐趋向形式主义化， 教学与实际脱节，实用学科减少，学习文学是为形式和词令， 而不是内容本身，比如，这一时期文法学校中形成了一套完 整的文学分析教学法，
（1）罗马与希腊的雅典一样，在政体上是奴隶主民主共和国， 希腊文化作为上层建筑，也与罗马的政治和经济相Leabharlann Baidu应；（2） 希腊语是当时大半个文明世界的通用语言，在与东方各国的争 斗和交往中，罗马统治阶级需要有掌握希腊语和希腊文化的官 员，（3）在当时，希腊文化的水平大大高于罗马，使罗马人不 得不向希腊文化学习。
在儿童教育方面，早期基督教教会所面对的情况是，不论是 公立还是私立的学校，都是世俗学校，教师都是世俗教师，在 教会看来，世俗学校的教学思想和内容都是异教的，应当拒绝、 排斥，但教会还没有财力和物力设立自己的学校系统，因此， 它不得不允许教徒的子女入世俗学校学文化，但同时要求家长 在家庭中进行宗教教育，以抵消学校中世俗文化的影响，随着 教会势力的发展，它后来也开始设立自己的学校，如堂区学校， 唱歌学校，等等，公元381年，在君士坦丁堡举行的一次教会 领袖的会议上，更作出了要在各地开设学校和免费教育儿童的 决定。
第五节
西塞罗的教育思想
一、生平 二、关于雄辩家的定义 三、雄辩家教育的内容和方法
一、生平
西塞罗（Cicero,前106-前43年)，政治活动家，雄辩教育的 积极倡导者，《雄辩家》(De Oratore)。 出生骑士家庭。从小受过良好的教育，曾先后在著名的修 辞学家、法学家以及斯多葛派哲学家所办的学校受教育。后受 军事训练，服兵役，到雅典的哲学学校游学两年。 受完教育后，从事律师工作，不久便步入政坛，步步高升。 前64年，在竞选活动中，当选为执政官，登上了国家的领导岗 位。 在政治斗争中，他逆历史潮流而动，死手共和制不放，当 共和制走到了尽头之时，西塞罗本人也就成了他的殉葬品。罗 马后三头专政，清洗元老院是，西塞罗逃走未遂而被杀。