白华-古诗-赏析
论魏晋时期的“家风”诗
论魏晋时期的“家风”诗汉末以来，社会动荡不安，士大夫“学而优则仕”的传统人生道路受阻，战乱的频繁、死亡的威胁使士大夫的生命意识开始觉醒。
他们在人生道路的选择和伦理道德方面超逸传统，出现“越礼而任情”，重真情而轻礼法的社会现象。
士人崇尚虚无，追逐个体之逍遥自适。
魏晋之际，“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”的老庄思想风靡一时。
西晋初，司马炎刚登帝位，傅玄因反对当时任自然的玄学风气，上疏请崇儒教以选贤人，认为西晋立国，应以儒学为本。
统治者出于“尊儒贵学，王教之本”的考虑，开始恢复儒学教育的传统，大力提倡儒学，以图恢复其正统地位，一度沦丧的儒家伦理道德出现了渐次复位的迹象。
西晋初期，士大夫在历经战乱后又回归于“学而优则仕”的传统人生轨道，以干禄从政、立身扬名为自己的人生目标。
一、“家风”题材探源中国古代入仕从政的选任方法大概经历了４个主要阶段：一是先秦时期的“乡举里选”“选贤举能”；二是汉代推行的“荐举”（察举）；三是魏晋南北朝时期的“九品官人法”；四是隋朝开始的科举考试制度。
其中尤以魏晋时期的“九品官人法”独重门第。
“九品官人法”实行之初，品第人才时有３大标准：即才能、德行与门第。
所谓门第，即六朝时期的“薄阀”、“薄世”。
但至西晋时期朝廷选拔官吏、中正品第人才时门第显然已超越了才能和德行，成为考核的主要标准。
《晋书》卷四十八《段灼传》曰：“据上品者，非公侯之子孙，则当途之昆弟也。
”《魏书》卷八《世宗纪》曰：“中正所铨，但存门第，吏部彝论，仍不才举。
”《晋书》卷四十五《刘毅传》曰：“今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。
所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵。
高下逐强弱，是非由爱憎。
随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。
或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。
无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。
是以上品无寒门，下品无势族。
”可见门第家世对于士人的进仕非常重要。
“白华菅兮,白茅束兮。”原文、赏析
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
天步：天运，命பைடு நூலகம்。
不犹：不如。一说不良。
滮（biāo）：水名，在今陕西西安市北。
啸歌：谓号哭而歌。伤怀：忧伤而思。
硕人：高大的人，犹“美人”。此处当指其心中的英俊男子。
樵：薪柴，此处指采木为樵。桑薪：桑木柴火。
卬（áng）：我。女子自称。煁（shén）：越冬烘火之行灶。
劳：忧愁。
鼓钟：敲钟。鼓，敲。
懆（cǎo）懆：愁苦不安。
迈迈：不高兴。
鹙（qīu）：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。
鹤在林：鹤为高洁之鸟，反在林，比喻所爱之人已远离去。
戢（jí）其左翼：鸳鸯把嘴插在左翼休息。
二三其德：三心二意，指感情不专一。
有扁：即“扁扁”，乘石的样子。乘石是乘车时所踩的石头。
履：踩，指乘车时踩在脚下。
一对鸳鸯在鱼梁，嘴插翅下睡得香。可恨这人没良心，转眼之间把我忘。
扁扁平平乘车石，虽然低下有人踩。恨他离我如此远，让我痛苦实难挨。
注释
白华：即“白花”。
菅（jiān）：多年生草本植物，又名芦芒。
白茅：又名丝茅，因叶似矛得名。
之远：往远方。
《白华》古诗_作者佚名_古诗白华的原文诗意翻译赏析_语文迷
白华菅兮，白茅束兮。
之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。
啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。
念子懆懆，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林。
维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之远，俾我疧兮。
《白华》译文及注释译文开白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。
这个人儿远离去，使我空房守孤独呀。
天上朵朵白云飘，甘露普降惠菅茅。
怨我命运太艰难，这人无德又无道。
滮水缓缓向北流，灌溉稻子满地头。
长啸高歌伤心怀，那个美人让人忧。
砍那桑枝作柴烧，放入灶堂火焰高。
想起那个大美人，痛心疾首受煎熬。
宫内敲钟钟声沉，声音必定外面闻。
想起你来心难安，你看见我却忿忿。
秃骛就在鱼梁项，白鹤就在深树林。
想起那个大美人，实在煎熬我的心。
鱼梁上面鸳鸯站，嘴巴插在左翅间。
这个人儿没良心，三心二意让人厌。
扁平石块来垫脚，踏在上面人不高呀。
这个人儿远离去，使我忧愁病难消呀。
注释⑴菅（jiān）：多年生草本植物，又名芦芒。
⑵天步：天运，命运。
⑶犹：借为“媨”，好。
不犹，不良。
⑷滮（biāo）：水名，在今陕西西安市北。
⑸昂（áng）：我。
煁（shén）：越冬烘火之行灶。
⑹懆（cǎo）懆：愁苦不安。
⑺迈迈：不高兴。
⑻鹙（qīu）：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。
梁：鱼梁，拦鱼的水坝。
⑼疧（qí）：因忧愁而得病。
《白华》鉴赏《毛序》说：“白华，周人刺幽后也。
幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。
故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。
”朱熹《诗序辨说》云：“此事有据，《序》盖得之。
”并认为此为申后自作。
这是颇可征信的。
从《诗经》保存的众多弃妇诗可以看出，无论在民间还是在上层，婚姻中的女性都处于极不平等的地位，如果遇人不良，被遗弃的命运就在所难免。
《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《小雅·我行其野》以及此诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。
八年级上册语文26课诗词五首赏析
八年级上册语文26课的诗词赏析在八年级上册的语文课本中，有许多美妙的诗词，让我们来一起欣赏其中的五首吧。
1. 《出塞》——王昌龄在这首诗中，王昌龄以雄浑有力的语言描绘了边塞将士的豪情壮志。
他写出了那些骑着骏马，挥舞长矛的壮士，为了国家的安宁，奔赴边塞，守护家园的英勇形象。
这首诗让人仿佛置身于边塞之上，感受到了那份豪情壮志和不屈不挠的精神。
2. 《静夜思》——李白“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这是李白《静夜思》中最为人熟知的几句，清新淡雅，意境深远。
诗人通过对月亮的描绘和自我感叹，表达了对故乡的思念之情。
这首诗如同一幅宁静、清新的画卷，让人心生怀旧之情，感受到诗人对故乡的眷恋之情。
3. 《登鹳雀楼》——王之涣这首诗通过描绘登高远眺的景象，表达了诗人的抒怀。
从鹳雀楼上远眺，看尽了群山巍峨，江水绵延，大地辽阔。
王之涣通过对自然的描绘，表达了自己的志向和情怀，令人感叹不已。
4. 《春晓》——孟浩然“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
”这是孟浩然《春晓》中的几句，从平淡的语言中，透露出对自然的敬畏和对生活的热爱。
在清晨的宁静中，诗人感受到了大自然的美好，感叹了年轻的活力和生命的蓬勃。
5. 《静夜思》——杜甫在这首诗中，杜甫以清新简洁的语言，描绘了一个寂静的夜晚。
月色如水，影映在庭院之中，让人感受到一种宁静和安详。
杜甫通过对夜晚的描绘，表达了对人生的思考和对命运的感慨。
这五首诗，每一首都有其独特的魅力，每一首都透露着诗人对生活的热爱和对世界的关怀。
通过赏析这些诗词，我们不仅能够感受到诗人的情感和思想，更能够领略到诗词的艺术魅力。
在诗词中，恢弘的河山、壮美的建筑、热烈的英雄主义、细腻的生活情趣等都是诗人心目中的世界。
而诗人所表达的情感和道理也是源自生活、情感和精神的深厚积淀。
八年级上册语文中的这五首诗词，正是这些独特风格的代表作品。
观赏诗词，不妨并需多一些读懂诗词的艺术手法，以便更好地欣赏和鉴赏这些诗词的价值。
家风家训古诗大全
家风家训古诗大全
家风家训古诗大全无法提供完整的信息，以下是一些有关家风家训的古诗供参考：
1.《家训十则》——唐代白居易
举贤任能求自精，为政无私免祸生。
礼乐进身宽俭恭，教子荣辱重礼名。
2.《家诫》——南朝宋陆机
家贫如我亦无辞，家富如我独不悲。
贫者无染坚垩心，富者有裹细腰思。
3.《家训》——清代曹雪芹
家中重洁悉勤劳，体贴公忠礼让高。
衣食自给善养生，兄弟和睦情义好。
4.《诗经·周南·山有木兮》
玉之瑕兮木之朽，人之常情兮善且败。
履行人道兮无怒无忧，亲仁义和兮家风光。
5.《诗经·卫风·白华》
父慈母爱优贤孝，兄弟和睦乐亲热。
家风正，子孙兴旺昌。
6.《诗经·周南·关睢》
礼乐家风能传承，儿孙子孙依旧盛。
祖先之业传子孙，家风家训代代传。
7.《家训》——明代杨慎
教子立志行方早，修身齐家治国平。
家风家训后人尊，子孙不负祖上荣。
以上仅为部分家风家训相关的古诗，根据不同时期和作者，内容会有所变化。
诗经中的白华原文与解析
诗经中的白华原文与解析《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，其中的《白华》是一篇非常著名的篇章。
本文将为您呈现《诗经·白华》的原文与解析，希望对您有所启发。
《白华》原文如下：白华之子，绿衣之蕙。
言兹秋兮，如山何如。
薄言醉兮，薄行迷迷。
言我无人兮，将自经世。
东北有才兮，不与我谋。
言兹西兮，言兹南兮。
言其不归兮，言其不谋。
苍苍乎无终兮，哀公不听。
解析：《白华》是一首描写爱情和思念的诗歌，在文中使用了比喻和对比等修辞手法，给读者留下了深刻的印象。
首先，《白华之子，绿衣之蕙》中的“白华之子”指的是一个高洁、清白的男子，“绿衣之蕙”则是柔美、纯洁的女子形象。
通过形容男女主人公的美好形象，表达了他们的纯洁和高贵。
接下来，我们看到“言兹秋兮，如山何如”。
这里作者通过对秋天的描绘，来寄托对爱情的思念之情。
秋天是丰收的季节，有着丰收的成果，可以将其与爱情相比，表达了作者对爱情富有期待和美好的愿望。
紧随其后的“薄言醉兮，薄行迷迷”则表达了男子对女子的思念之情。
男子心思纷乱，行为也不够果断，以此来突出他对女子的痴迷和守望。
“言我无人兮，将自经世”中的“无人”指的是没有人帮助、支持他，他将自己寄托在经历世事中来摆脱思念之苦。
作者通过这一句表达了男子对于自己能力的自信和追求成功的决心。
“东北有才兮，不与我谋”中的“东北”指的是一位才华出众的女子，这里用来形容女子的聪明才智和出众之处，可惜她却没有和男子共同谋划未来。
这一句再次强调了男子对于自身能力的自信，同时也表达了他对美好未来的渴望。
紧接着的“言兹西兮，言兹南兮，言其不归兮，言其不谋”则表达了男子对女子离去的忧伤之情。
无论是西方还是南方，都没有女子的身影，她已经离开了他的生活。
男子通过表达对女子再次的思念和留恋来表达他们的深情。
最后一句“苍苍乎无终兮，哀公不听”则传达了男子对于爱情的不舍和无尽的思念。
无论是哀公不理解，还是命运的无情，男子都流露出对于爱情的无尽悲伤和遗憾之情。
描写野菜的古诗
描写野菜的古诗《采薇》原文：采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！一、衍生注释：“薇”：即野豌豆苗，是一种野菜。
“作止”：薇菜冒出地面。
“柔止”：薇菜柔嫩的样子。
“刚止”：薇菜茎变老变硬。
“莫”：通“暮”，岁末。
“猃狁”：古代北方少数民族。
“靡室靡家”：没有正常的家庭生活。
“不遑启居”：没有时间安居休息。
“聘”：问，问候。
“阳”：农历十月。
“盬”：止息。
“腓”：庇护。
“弭”：弓的一种。
“象弭”：以象牙装饰弓端的弭。
“鱼服”：鱼皮制的箭袋。
二、赏析：这首诗以采薇起兴，通过对薇菜不同生长阶段的描写，反映了征夫的生活和心情。
诗中薇菜从“作止”到“柔止”再到“刚止”，时光不断流逝，征夫却归期未定。
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”这几句堪称千古名句，往昔出征时杨柳轻柔随风摇曳，如今归来时已是大雪纷飞，用鲜明的景色对比，深刻地表达出征夫历经沧桑后的悲伤之情。
整首诗既有对战争的无奈，又有对家乡的思念，情感真挚动人。
三、作者介绍：《采薇》出自《诗经》，《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
四、运用片段：有一次我和朋友去爬山，在山脚下看到一片草丛里有几株类似野豌豆苗的植物。
关于 《白华》诗歌仿写月季花的例文
关于《白华》诗歌仿写月季花的例文我与月季的缘分始于那首《白华》。
《白华》是白居易于长安元稹逝世前写下的。
白华的美，似梦似幻且有似有若无。
诗中写到：“春如旧梦秋如梦，夜又寒初更时；花如旧梦春如梦，心似旧梦月如星。
”这首诗和月季有异曲同工之处：也就是作者所说的“夜又寒初更时（月初即月夕）”；也就是在一年之中的白华、月夕（月夜）、春之三伏（夏秋四九）和秋之四九（冬至日）之间，人是永远不会感觉到寒冷与疲劳的。
诗人描述了自己在元稹逝世前数月的样子。
元稹逝世前两个月，天气晴朗，阳光明媚。
“夜又寒初更时”，夜风吹过月光银白皎洁的月光，像一个幽灵飘落在月夜上。
月亮的光辉，如星一样向人们闪烁不定。
一、诗人写得非常美，很富有诗意，但没有华丽的词藻。
诗人是以白华为美的，而不是以月季花为美。
他说：这朵花“在我眼中，犹如梦中的美人；又像是旧时的人和事，她随风飘荡；当我有一天离开它时，它就像我逝去多年。
”白华又称“白花”或“白鹤草”或“月季草”；它颜色洁白而透明。
古人有句话叫做：“一年之计在于春”。
春天来了我们要过个好年、好好地活着！它带着朝气与活力从夏天来到了秋天！它带着清新和浪漫来到了冬天！当雪花漫天飞舞时，它更是会给人们带来无尽的喜悦和快乐！在一年中最寒冷的时候它却会给人们带来希望！这种美丽能让你忘记寒冷！而当雪落之后它又再次开始绽放！二、诗人写得特别细致与精巧，用了“满屋生烟月半清”这样一个词语。
“满屋生烟月半清”，这一句话描写的情景真是别具一格，十分的优美、生动、真切。
从诗人所描写的情景来看，他写得是情真意切，让人感受到他那真挚而真诚的情感感染了每一个人。
他不说也不写自己在床上时，心里想什么就能说什么。
所以，诗中描述的画面也就真实而自然并给人以美好动人的感觉。
读到这里，我不由得想起唐·王维的《清平调》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
”这两句话出自《诗经·小乔篇》：“公瑾其人兮！雄姿且济世！”意思是说公瑾已经出嫁了。
白华 《诗经》中的六笙诗之一
白华是《诗经》中的一篇诗歌，属于六笙之一。
六笙，是古代宫廷音乐的一种，用来陪奏歌唱，有着悠扬的旋律和优美的词句。
而白华这篇诗歌，既是对白色花朵的描绘，又是对女性的赞美。
在这篇文章中，我们将深入探讨白华这首诗的内涵和意蕴，以及对女性形象的表现，希望能为读者带来全新的体验和思考。
让我们来细细品味《诗经》中的白华。
这首诗以“白华有香，蔷薇有光”开头，通过对花朵的描述，展现出了它们的美好和魅力。
白华不仅拥有香气，还有引人入胜的花瓣，犹如一位美丽的女子，散发着自己的魅力。
整首诗以白华为主题，通过对这种花朵的描绘，赞美了女性的美丽和魅力，同时也暗含了对女性的敬仰和赞赏。
在我看来，白华这首诗歌所展现出的女性形象，不仅是外在的美丽，更是内在的魅力。
白华所代表的不仅仅是一种花朵，更是对女性的赞美和赞扬。
通过将女性比作白华这种美丽的花朵，诗人表达了对女性的敬仰和赞美之情。
这种赞美并非单纯地停留在外在的美丽，更多的是对女性内在品质的赞颂，是对女性坚韧、顽强、柔美、和善的赞美。
这种赞美，不仅是对女性的肯定，更是对她们所承载的情感、责任和力量的认可。
回顾这首诗，我们不难发现它所蕴含的深度和广度。
在表面上，它只是对一种花朵的描绘，但在深层次上，它展现了对女性美丽和内涵的赞美。
通过这篇诗歌，我们能够感受到古人对女性的敬仰和赞美之情，也能够从中领悟到女性所具有的内在魅力和力量。
白华这首诗歌，正是对女性美好形象的赞颂和赞誉，也为我们展现了一幅绚丽多彩的女性画卷。
白华是《诗经》中的一篇六笙诗，以对白色花朵的描绘为主题，同时也是对女性内在美丽和魅力的赞美。
通过对这首诗的深入探讨，我们能够领略到古人对女性的尊重和赞美之情，也能够从中感受到女性所具有的内在魅力和力量。
希望通过本文的共享，读者能够对白华这首诗有更深入的了解，并且对女性的形象有更多的思考和感悟。
我希望读者在阅读这篇文章之后，能够从白华这首诗中感受到女性的美丽和力量，并在现实生活中尊重和珍惜每一位女性。
古诗中种植水稻的诗句
古诗中种植水稻的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是古诗中种植水稻的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.水稻的诗句1.《稻花》诗人董嗣杲朝代：宋代4海张颐望岁丰，此花不与万花同。
香分天地生成里，气应阴阳子午中。
(.)顷顷紫芒摇7月，穰穰玉糁杵西风。
雨阳时若关开落，歌壤谁摅畎亩忠。
2.《稻花》朝代：宋：连文凤纷纷儿女花，为人作颜色。
眼饱聊自慰，饥来不堪食。
此花不入谱，岂是凡花匹。
太阳丽天中，正气从午得。
开此丰穰瑞，脱彼风雨厄。
始华郁而甘，未粲光已白。
我行田野间，舒啸意自适。
田者告我言，乐岁兹或必。
但期1饱死，百年漫劳役。
3.《稻花桑花》：舒岳祥年月：宋稻花花中王，桑花花中后。
余花毕嫔妃，以色媚左右。
稻花吹早香。
风露千万亩。
上以奉玉食，粢盛及醴酒。
下以饱苍生，亿兆哺其口。
桑花虽无华，红葚映纤手。
皇后首亲蚕，6宫承傅姆。
天生众裸虫，无羽毛飞走。
匪此皆冻死，性命安得有。
予谓2花者，斯民之父母。
昔予赋麦花，适当来牟候。
未及歌2花，3花谁可后。
请续时夏诗，以为风化首。
4.《刈稻了咏怀》：杜甫年月：唐稻获空云水，川平对石门。
寒风疏落木，旭日散鸡豚。
野哭初闻战，樵歌稍出村。
无家问消息，作客信乾坤。
5.《4时田园杂兴102绝》：范成大年月：宋朝其1新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，1夜连枷响到明。
其2租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。
不惜两钟输1斛，尚嬴糠核饱儿郎。
其3湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。
薄暮蛙声连晓闹，今年田稻10分秋。
2.有关水稻的诗句1、浸彼稻田先秦诗经《白华》2、梅雨稻田新唐戴叔伦《酬袁太祝长卿小湖村山居书怀见寄》 3、梅雨稻田新唐戴叔伦《句》4、漠漠稻田宋杨无咎《曲江秋》5、稻田亦懒耘唐白居易《赠友5首》6、绮错稻田沟唐白居易《想东游510韵》 7、夜开沟水绕稻田唐薛逢《邻相反行》8、几亩稻田还谓业唐薛逢《题独孤处士村居》 9、稻田凫雁满晴沙唐温庭筠《郊居秋日有怀12知己》10、江水灌稻田唐刘驾《江村》101、鱼飞入稻田唐法振《陈9溪中草堂》102、君家稻田冠西蜀宋苏轼《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑正与伍洲相对伍》 103、坐有稻田衲宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》104、离离稻田畦宋黄庭坚《奉次斌老送瘿木棋局8韵》105、稻田衲子交行李宋黄庭坚《题杜盘涧叟冥鸿亭》106、稻田磨衲拥黄发宋黄庭坚《题虔州东禅圆照师新作御书阁》107、稻田深处草虫鸣宋陈与义《早行》108、稻田新纳10分宽明唐寅《画盆石菖蒲》109、谁持稻田衣宋惠洪《瑜上人自灵石来，求鸣玉轩诗，会予断作语，》 210、稻田粒粒真珠多元杨维桢《送邓炼师祁雨歌》21、稻田水多翁不愁宋艾性夫《次韵旷翁4时村居乐》22、稻田高下如棋局宋白玉蟾《9曲櫂歌10首》23、稻田万顷如棋局宋白玉蟾《觉非居士东庵甚奇观玉蟾曾游其间醉吟1篇》 24、稻田高下铺棋局宋白玉蟾《仙岩行》25、1顷稻田3亩竹宋苏辙《送陈安期都官出城立刻》26、稻田1顷良自给宋苏辙《和子瞻焦山》27、流水无声入稻田宋苏辙《游庐山山阳7咏白鹤观》3.“水稻”的诗句都有哪些1. 试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。
八年级下册古诗和文言文
八年级下册古诗和文言文《关雎》原文：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
一、衍生注释：“关关”是雎鸠鸟相互和鸣的声音。
“雎鸠”是一种水鸟。
“洲”是水中的陆地。
“窈窕”形容女子心灵仪表兼美的样子。
“好逑”好的配偶。
“荇菜”是一种水生植物。
“寤寐”，“寤”是醒着，“寐”是睡着，这里指日日夜夜。
“思服”思念。
“悠哉悠哉”形容思念绵绵不断。
“芼”挑选。
二、赏析：这首诗写一个男子对女子的思念和追求过程。
开头以雎鸠鸟在河洲上的和鸣起兴，引出君子对淑女的爱慕之情，多么自然而美妙啊。
男子对女子的思念从“寤寐求之”到“辗转反侧”，把那种求而不得的煎熬表现得淋漓尽致。
后面又想象如果得到女子后，要“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，充满了美好的憧憬。
诗中运用重章叠句的手法，回环往复，朗朗上口，使感情表达得更加充沛。
三、作者介绍：《关雎》出自《诗经》，《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
四、运用片段：有一次，我在图书馆看到一个特别文静优雅的女孩，就像诗里说的“窈窕淑女”一样。
我当时就心动了，可是我又不敢上去搭话。
回到家后，满脑子都是她的影子，就如同诗中的男子“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”。
我想，我要是能像诗里的君子那样勇敢追求就好了。
《小石潭记》（虽是文言文，但文中有很多描写如诗般优美的句子，也可视为广义的“古诗”类创作素材）原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
中国古诗词历史
中国古诗词历史《诗经·关雎》原文：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
一、衍生注释：“关关”是雎鸠鸟相和的叫声。
“雎鸠”是一种水鸟。
“洲”指水中的陆地。
“窈窕”形容女子美好文静的样子。
“逑”本义为配偶，这里指追求为配偶。
“荇菜”是一种水生植物。
“寤寐”指日夜。
“思服”思念、想念。
“芼”挑选。
二、赏析：这首诗写的是一个男子对女子的思念和追求过程。
开篇以雎鸠鸟在河洲上鸣叫起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，非常自然。
男子看到美好的女子，便日夜思念，“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”把那种求而不得的思念和煎熬描绘得淋漓尽致。
后面又想象如果得到女子，要与她琴瑟和鸣、钟鼓相乐，充满了美好的憧憬。
诗中运用重章叠句的手法，反复咏唱，增强了节奏感和音乐美。
三、作者介绍：《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
四、运用片段：有一次，我的朋友小李暗恋隔壁班的一个女生。
那女生就像诗中的“窈窕淑女”一样，文静又美好。
小李每天看着她的背影，就如同诗中的男子对淑女的倾慕，“窈窕淑女，君子好逑”。
他常常夜里睡不着觉，就像诗里说的“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”，我就打趣他说，你要是真喜欢就像诗里那样勇敢追求，说不定以后能“琴瑟友之”“钟鼓乐之”呢。
《离骚》（节选）原文：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
白花瓣 落花飘散 圆月下 的唐诗
白花瓣落花飘散圆月下的唐诗一、唐诗的背景和意义唐诗，是我国古代文学中的瑰宝，它是我国文化的精髓，也是世界文学史上的瑰宝。
唐诗产生于唐朝，是唐代诗人在长期的实践和创作中，积累了丰富的经验，成就了一种独特的艺术风格。
唐诗以其丰富的内容、优美的语言、深刻的思想和卓越的艺术成就，为后人所称道。
二、白花瓣落花飘散圆月下的唐诗的意象白花瓣，在唐诗中常常用来描绘美好的景象，如“白日依山尽，黄河入海流”、“白羽一扇扇”等诗句。
白色象征纯洁、神圣和高贵，因此唐诗中的白花瓣常被用来赞美美好的事物或人物，表达对美好的向往和追求。
而“落花飘散”更是唐诗中常见的意象之一，它常常出现在描绘春天的诗句中。
“落花飘散”给人一种柔美、温暖、朦胧的感觉，唐诗中的诗人们常常通过“落花飘散”来表达对自然美景的赞美和对人生的感慨。
圆月，也是唐诗常见的意象之一，园月在唐诗中往往象征着美好、圆满、完整。
圆月下的景象常常出现在描绘夜晚的诗句中，如“疑是地上泪，添却石上苔”、“举头望明月，低头思故乡”等。
三、白花瓣落花飘散圆月下的唐诗的赏析1. 白日依山尽，黄河入海流——《登鹳雀楼》这是王之涣创作的一首诗，诗人通过描绘白日依山尽和黄河入海流的壮美景象，表达了志存高远，胸怀大志的豪情壮志。
2. 白羽一扇扇——《赋得古原草送别》这是白居易创作的一首诗，诗人通过描绘古原草的景象，表达了诗人对离别的不舍与留恋之情，展现了诗人对大自然的热爱和对人生的感慨。
3. 疑是地上泪，添却石上苔——《静夜思》这是李白创作的一首诗，诗人通过描绘夜晚寂静的景象，表达了对故乡的思念与眷恋之情，展现了诗人对家乡的眷恋和对人生的感慨。
4. 举头望明月，低头思故乡——《静夜思》这是李白创作的另一首诗，诗人通过描绘夜晚的明月和对故乡的思念，表达了对故乡的眷恋之情和对人生的感慨，展现了诗人对家乡的眷恋和对人生的感慨。
四、白花瓣落花飘散圆月下的唐诗的意象在现代的遗产白花瓣落花飘散圆月下的唐诗，作为我国古代文化的重要组成部分，与我国文化的其他形式一样，承载着古代我国的文化与思想，对于现代文化也有着重要的指导意义。
语文八年级下册必背古诗
语文八年级下册必背古诗《关雎》原文：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
一、衍生注释：“关关”是拟声词，形容雎鸠鸟的叫声。
雎鸠，一种水鸟。
“洲”指水中的陆地。
“窈窕”形容女子文静美好的样子。
“逑”这里指配偶。
“荇菜”是一种水生植物。
“寤寐”，醒着和睡着，指日日夜夜。
“思服”，思念。
“悠哉”形容思念之情绵绵不断。
“芼”，挑选。
二、赏析：这首诗写的是一个男子对女子的思念和追求。
开头以雎鸠鸟在河洲上的关关叫声起兴，引出君子对淑女的爱慕之情。
诗中巧妙地运用了重章叠句的手法，“参差荇菜”的多次出现，不仅增强了诗歌的节奏感，还展现了女子采摘荇菜时的美好姿态。
男子对女子求之不得时的辗转反侧，将那种爱慕又难以得到的急切心理刻画得淋漓尽致，而后面想象琴瑟友之、钟鼓乐之，则表达了男子对美好爱情的向往。
这是一首非常质朴而又深情的爱情诗。
三、作者介绍：《关雎》出自《诗经》，《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
四、运用片段：记得那次在校园的文艺表演上，看到舞台上弹着古筝的她，那一瞬间，我仿佛就像诗中的君子看到了窈窕淑女一样。
她的手指在琴弦上灵动地跳跃着，我的目光就紧紧地跟着她。
表演结束后，我满脑子都是她的身影，晚上躺在床上，真有点像“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”的感觉呢。
爱情有时候就是这么突然，在不经意间就击中了你的心。
这古老的诗篇啊，就像一面镜子，照出了我当时的心境。
《蒹葭》原文：蒹葭苍苍，白露为霜。
白华入蜀诗钞
白华入蜀诗钞白华，又称白居易，是唐代著名的文学家、政治家和诗人。
他的诗歌作品以婉约清新、感情真挚而著称，对于唐代文学的发展起到了重要的推动作用。
其中，白华的《入蜀诗钞》是他在蜀地逗留期间所写的一系列诗歌作品的集结。
本文将通过对白华入蜀诗钞的分析，探讨其中的主题、意境和艺术特点。
白华入蜀诗钞以蜀地的山水、人情和历史为题材，展现了白华对于蜀地的深情厚意。
在这一系列的诗歌作品中，白华以豪放的笔墨描绘了蜀地的雄奇山川和壮美景色，同时也抒发了对于蜀地人民的敬佩和对于蜀地历史的怀念之情。
这些作品充满了对于自然和人文的赞美，表达了白华对于蜀地的热爱和对于蜀地的美好的向往。
白华入蜀诗钞的意境深邃优美，展现了白华独特的艺术风格。
在这些诗歌作品中，白华以细腻的笔触描绘了蜀地的山水景色，运用丰富的修辞手法，营造出了一种唯美而又清新的意境。
他以叙事性的手法描述了蜀地的山川和人民的生活，又以抒情性的笔调表达了自己的感受和情感。
这种独特的艺术风格使得白华的诗歌作品既富有艺术性又具有感染力，给人以美的享受和心灵的震撼。
白华入蜀诗钞的艺术特点主要体现在以下几个方面。
首先，白华善于运用形象的描绘，通过对于细节的描写，使读者能够感受到蜀地的真实和生动。
其次，白华的诗歌作品充满了感情的表达，他用真挚的情感和细腻的语言，抒发了自己对于蜀地的喜爱和向往，使得读者在阅读时能够产生共鸣。
再次，白华的诗歌作品既有个人的感受和情感，又融入了对于历史和民族的关注，使得作品更加丰富和有内涵。
最后，白华的诗歌作品注重节奏和韵律的运用，使得作品具有一定的音乐性，给人以愉悦的感觉。
白华入蜀诗钞是白华在蜀地逗留期间的一系列诗歌作品的集结，其中包含了对于蜀地的赞美和热爱，以及对于蜀地历史和人民的怀念之情。
这些诗歌作品以豪放的笔墨、细腻的意境和感人的情感，展现了白华独特的艺术风格。
通过对于蜀地的描绘和表达，白华向读者展示了蜀地的壮美景色和丰富人文，以及对于蜀地的情感和向往。
诗经《白华》原文、翻译及鉴赏
诗经《白华》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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白桦的诗《船》
《船》——白桦我有过多次这样的奇遇，从天堂到地狱只在瞬息之间：每一朵可爱、温柔的浪花都成了突然崛起、随即倾倒的高山。
每一滴海水都变脸色，刚刚还是那样的美丽、蔚蓝；旋涡纠缠着旋涡，我被抛向高空又投进深渊……当时我甚至想到过轻生，眼前一片苦海无边；放弃了希望就像放弃了舵柄，在暴力之下只能沉默和哀叹。
今天我才有资格嘲笑昨天的自己，为昨天落叶似的惶恐感到羞惭；虚度了多少年华，船身多次被礁石撞穿……千万次在大洋里撒网，才捕获到一点点生活的经验，才恍然大悟，啊！道理原是如此浅显；你要航行吗必然会有千妖百怪出来阻拦；暴虐的欺凌是它们的游戏，制造灭亡是它们唯一的才干。
命中注定我要常常和它们相逢，因为我的名字叫做船；面对强大于自身千万倍的对手，能援救自己的只有清醒和勇敢。
恐惧只能使自己盲目，盲目只能夸大魔鬼的狰狞嘴脸；也许我的样子比它们更可怕，当我以命相拼，一往无前！只要我还有一根完整的龙骨，绝不驶进避风的港湾；把生命放在征途上，让勇敢来决定道路的宽窄、长短。
我完完全全的自由了，船头成为埋葬它们的铁铲；我在波浪中有节奏地跳跃’就像荡着一个巨大的秋千。
即使它们终于把我撕碎，变成一些残破的木片：我不会沉沦，决不！我还会在浪尖上飞旋。
后来者还会在残片上认出我，未来的诗人会喟然长叹：“这里有一个幸福的灵魂，它曾经是一艘前进着的航船……”１９８０年１１月白桦赏析：白桦的《船》是以抒情主人公的化身而存在的。
如果只写船在海上航行，而没有任何寓意的话，充其量只能算是对自然的描摹。
但作者赋于船以主观意识，包含他对过去经验的自觉认识和对社会的深沉的思考，使它具有哲理思辨和浓厚抒情的特征。
它已不仅仅是再现的世界，而且是带有强烈的主观色彩的艺术世界。
它比现实更复杂，更真实深刻，给人以美的感受和哲理启迪。
船的使命是迎着风浪，驶向彼岸。
狂风暴雨，激流险滩都决不屈服。
无疑诗人借船的形象与特征展示了自己的精神追求。
全诗层次分明，前四节写船的“奇遇”：每当”奇遇”来临时，“温柔的浪花”忽然变成“倾倒的高山”，“每一滴海水都变脸变色”，“漩涡纠缠着漩涡”。
《小雅·白华》新探
《小雅白华》新探
张启成
【期刊名称】《贵州民族大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】1986(000)003
【摘要】<正> 《小雅·白华》是《诗经》中一首著名的弃妇诗。
但对此诗的题旨、作者与一些诗义的理解,自古至今仍有很大的分歧,因此有必要对这些分歧的意见作
一些研讨。
为探讨方便,兹录原文如下:
【总页数】5页(P50-53,86)
【作者】张启成
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
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白华-古诗-赏析
白华菅兮，白茅束兮。
之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。
啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。
念子懆々，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林。
维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之远，俾我疧兮。
注释
⑴菅（jiān）：多年生草本植物，又名芦芒。
⑵天步：天运，命运。
⑶犹：借为“媨”，好。
不犹，不良。
⑷滮（biāo）：水名，在今陕西西安市北。
⑸昂（áng）：我。
煁（shén）：越冬烘火之行灶。
⑹懆（cǎo）懆：愁苦不安。
⑺迈迈：不高兴。
⑻鹙（qīu）：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。
梁：鱼梁，拦鱼的水坝。
⑼疧（qí）：因忧愁而得病。
译文
开白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。
这个人儿远离去，使我空房守孤独呀。
天上朵朵白云飘，甘露普降惠菅茅。
怨我命运太艰难，这人无德又无道。
滮水缓缓向北流，灌溉稻子满地头。
长啸高歌伤心怀，那个美人让人忧。
砍那桑枝作柴烧，放入灶堂火焰高。
想起那个大美人，痛心疾首受煎熬。
宫内敲钟钟声沉，声音必定外面闻。
想起你来心难安，你看见我却忿忿。
秃骛就在鱼梁项，白鹤就在深树林。
想起那个大美人，实在煎熬我的心。
鱼梁上面鸳鸯站，嘴巴插在左翅间。
这个人儿没良心，三心二意让人厌。
扁平石块来垫脚，踏在上面人不高呀。
这个人儿远离去，使我忧愁病难消呀。
鉴赏
《毛诗序》说：“白华，周人刺幽后也。
幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。
故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。
”朱熹《诗序辨说》云：“此事有据，《序》盖得之。
”并认为此为申后自作。
这是颇可征信的。
从《诗经》保存的众
多弃妇诗可以看出，无论在民间还是在上层，婚姻中的女性都处于极不平等的地位，如果遇人不良，被遗弃的命运就在所难免。
《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《小雅·我行其野》以及此诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。
当然，从人类学的角度考察，刚从原始父系氏族社会进化而来的阶级社会里，一切旧道德都在社会巨变中接受着考验，男女地位也是这样，正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所指出的那样：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。
”正因为如此，《诗经》中的弃妇诗比后代同类题材的诗歌具有更为深沉的心灵震撼力和历史认识意义。
第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。
其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。
本来常理不言自明，可是现在偏偏是“之子之远，俾我独兮”。
一正一反，奠定全诗凄婉而让人心寒的悲剧基调。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。
虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。
此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道
常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。
”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。
关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。
揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。
郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。
话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。
故王先谦云：“诗人每以薪喻昏姻，桑又女工最贵之木也。
以桑而樵之为薪，徒供行灶烘燎之用，其贵贱颠倒甚矣。
”（《诗三家义集疏》）与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”现在却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。
俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。
自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。
对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。
同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。
“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无
德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。
这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。
她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。
被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。
面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
朱熹《诗集传》以为“扁然而卑之石，则履之看亦卑矣。
如妾之贱，则宠之者亦贱矣。
是以之子之远，而俾我疡也”。
此说可备一解。
最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。
中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。
缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。