悲剧意识与世俗人生_论张爱玲的散文
浅谈张爱玲的悲剧意识
浅论张爱玲笔下的悲剧女性形象祝晓（10级汉语言文学5班学号：201084014190）摘要：张爱玲是一位彻底的悲观主义者。
她的小说主要以爱情和婚姻为主题，无处不弥漫着苍凉的悲剧色彩。
她们的人生悲剧类型不尽相同，主要分三类: 贪慕虚荣或无以谋生却又因卑微弱小而不得不依附于他人而谋求安稳的女性、因被迫依附却无从发泄而受压抑导致的变态甚至疯狂的女性、《十八春》中的顾曼桢，追求美好的爱情和生活，但终究没能逃脱悲剧命运。
张爱玲以细腻深邃的笔触解剖她们的畸形心理和变态行为, 谱写出一曲曲旧时代女性苍凉与寂寞的悲歌。
关键词：张爱玲、苍凉、女性悲剧张爱玲是20世纪中国文坛上独树一帜的天才女作家，她凭借着独特的观察力和思考力，将自己的亲身经历和对社会、婚姻、家庭的独到见解通过妙笔写成一部部旷世之作。
然而，张爱玲是一个对生活充满悲剧感的人，她的作品始终弥漫着一种挥之不去的悲凉氛围。
在她的作品中处处穿透着一个失落者的人生感悟, 痛苦与不安是人生世界的永恒主题。
张爱玲如此热衷于悲剧是有原因的，正如她自己在《传奇再版序》中所说：“如果我常用的词是‘荒凉’，那是因为思想背景里有惘惘的威胁。
”的确如此，张爱玲的悲剧意识是伴随着她的成长而逐渐形成的。
从童年时期起，她就遭遇了很多不幸，她的童年里没有父母的陪伴，没有和睦的家庭，妈妈的离开，爸爸的糜烂生活，给张爱玲幼小、尚未成熟的心灵留下了深深的印记，也让张爱玲从小就有一种孤独感，想必这也是为什么她的小说中没有一个慈母的原因了。
后来加之家庭的没落，让她体会到了人情的冷暖，看到了任性丑陋、自私的一面，所以，她渐渐不轻易相信美好的感情，不愿意与人交往。
除此之外，张爱玲所处的时代是一个动荡不定、朝不保夕的战争时代，战争的恐怖使她更感到幻灭、虚无和绝望，这更加剧了她的悲剧意识。
她的这种悲剧意识透过她的作品中的女性人物表传达的淋漓尽致。
可以说，张爱玲本人就是一个彻底的悲观主义者。
张爱玲以一种冷峻的笔调塑造了一个又一个具有悲剧命运的女性人物形象。
张爱玲小说的悲剧意识
张爱玲小说的悲剧意识导语：张爱玲是一个极具悲剧意识的作家，她用她仿佛与生俱来的，挥之不去的悲剧意识，为我们述说着一个又一个带着浓重悲凉色彩的故事，用她近乎冷酷的方式为我们呈现出一个麻木荒凉的世界。
在中国现代文学史上，张爱玲是一个谜一样的作家，在短短的两三年间，她奇迹般的以令读者耳目一新的“传奇”小说和“流言”散文而成为上海沦陷区新起作家中最耀眼的一位。
她的小说集历史与现代，文明与野蛮，善与恶，新与旧，雅与俗于一体，构成了一幅雅俗共赏的艺术画卷。
一、满目疮痍的人性世界我们从张爱玲的作品中看到的是她的彻底的悲观主义，挥之不去的悲剧意识。
她为我们述说着一个又一个带着浓重悲凉色彩的故事，用她近乎冷酷的方式为我们呈现出一个麻木荒凉的世界，刻画了有着丑陋内心的世间伪君子和被畸形的社会所毁灭的女性，揭示了人生的孤独漂浮和生命的虚无幻灭。
在张爱玲笔下的不同阶层的人物，都有着缺失的人性，心灵仿佛久久照耀不到明媚的阳光，从而散发出一股湿腻腻的、令人作呕的臭味。
这些人的心是那么的阴暗，心房上长满了厚厚的深绿的苔藓，早已寻不见那鲜红的，热血的，澎湃的心脏。
(一)建立在亲情上的人性废墟亲情在中国人的观念里是温馨而温暖的、能触及每个人心底最柔软的地方，但是在张爱玲的小说中，亲情被颠覆了，被分解成人类自私、残酷和虚伪的个体。
在她的笔下，很少见到人伦亲情的温馨，温暖的颜色已经被人类最阴暗残忍的黑暗面所掩埋。
满目的凄凉和凋落，惊心的算计与阴谋，构筑了废墟一样的亲情世界。
《十八春》里的亲情沦丧可谓表现到了极至，曼璐为了自己的利益，居然狠心设计让自己的妹妹曼帧落入祝鸿才的虎口，促成祝鸿才强暴了曼帧后，又将妹妹曼帧锁在屋中，临死前还以自己的病为由求曼帧嫁给鸿才照顾孩子荣宝。
曼帧由于曼璐的残忍绝情和陷害，陷于无尽的痛苦与绝望之中，曼璐把曼桢的牺牲当作对她以前为供养家庭、被逼做舞女的一种回报。
(二)男权世界的伪善和崩塌张爱玲笔下的男性形象是丰富多彩的，无论是封建没落家族中精神残缺委靡的男性形象，还是灵魂扭曲、病态的男性形象，大都崇尚金钱、玩弄女性，庸俗卑琐、昏聩无能，他们都寡于情、陋于质、趋于利。
论张爱玲的爱情悲剧意识
145鄢艳（西北大学现代学院 陕西西安 710130）摘 要：家族的没落，亲情的浅薄，爱情的荒芜，造就了张爱玲独特的悲观气质。
因张爱玲所处的社会环境的畸形、社会文明的病态以及自身不幸的情感经历，使其笔下的爱情成为可望而不可即的幻梦，她的作品充满了爱情悲剧意识。
关键词：张爱玲；爱情；悲剧意识张爱玲是20世纪中国文坛一位充满传奇色彩的女作家。
没落的贵族家世，悲惨的生活经历，不幸的爱情婚姻，造就了她敏感而悲观的性格，她的作品也因此具有一种独特的悲观气质。
通过对张爱玲的爱情悲剧意识的分析，能够深入了解她所处的时代以及人们的生存状态和思想观念，并进一步审视那个时代所承受的重负和人们生活的艰辛，以及那种生活面貌下男女之间不同性质爱情的产生与毁灭，从中体会张爱玲苍凉的爱情悲剧意识。
本文拟对张爱玲的爱情悲剧意识进行分析，通过张爱玲爱情悲剧形成的原因来解读张爱玲笔下不同性质爱情的悲剧意识。
一、张爱玲爱情悲剧意识的成因爱情是文学永恒的主题。
张爱玲在《自己的文章》里曾说过：“我甚至只是写些男女间的小事情，我的作品里没有战争，也没有革命。
我以为人在恋爱的时候，是比在战争或革命的时候更朴素，也更放恣的。
”[1]可见，在张爱玲的世界里，爱情在她的创作中占据着永恒的席位，然而张爱玲笔下的爱情是可望而不可及的，弥漫着哀婉的、无可奈何的苍凉气息。
成因有以下两点：1.畸形的家庭关系。
家对于张爱玲来说是灰色的、冷漠的、没有温度的。
父亲是一个典型的遗少式人物，有旧式的修养和文化，却也留有一切遗少的恶习，挥霍祖产，吸食鸦片，养姨太太，对子女缺乏责任心。
母亲虽生于宦官世家却受到过正规的西式教育，对西洋事物充满热情，甚至毅然决然地丢下论张爱玲的爱情悲剧意识丝路文学研究的教育主要是自我教育。
只有当一个人在上学年代里就爱上书籍,学会从书籍里认识周围世界和认识自己的时候,他在毕业后的自我教育才有可能。
如果在学校年代里没有打下这个自我教育的基础,如果一个人在走出校门后不知阅读为何物,或者只局限于看那些侦探小说,那么他的精神世界就是粗鲁的,他就会到那些毫无人性的地方去寻找刺激性的享受。
论张爱玲小说的悲剧意识
论张爱玲小说的悲剧意识论张爱玲小说的悲剧意识“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。
”我看那是最悲哀的一首诗，生与死与别高，都是大事，不由我们支配的。
比起外界的力量，我们人是多么小、多么小！可是我偏要说：“我永远和你在一起；我们一生一世都别离开。
”——张爱玲张爱玲是个彻底的悲观主义者，她在其作品中刻画了一个个实实在在的人物，其中女性人物占了绝大多数，这些女人的命运无一不是悲剧性的。
她为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一角，由此构成了她小说的苍凉、婉哀、惨伤的风格。
这种风格的形成与张爱玲独特的人生经历所形成的独特精神个性、人生观有着密不可分的关系。
张爱玲也是位充满传奇色彩的才女，不平凡的没落贵族家世以及当时的社会现实使她过早地经历了人生的大喜和大悲，喧闹和孤寂。
这就铸成了她悲观的作家气质，使她对人生既抱有热情而荒谬的幻想，但更多的是悲剧意义上的洞察——一种“无可奈何花落去”式的感伤与彻悟构成了张爱玲小说的悲剧基调。
“一树梨花千首诗”。
正如有一千个读者便有一千个哈姆雷特一样，也许一千个读者便能说出一千个不同的张爱玲来。
近年来，对张爱玲小说的研究可谓众说纷纭。
“仁者见仁，智者见智”，虽然各执其词，但亦有相通之处，那就是对张爱玲在小说里表现出来的悲剧意识的认同。
一、生活背景铸成张爱玲小说的悲情基调张爱玲有着显赫的家世，祖父张佩伦是清末“清流派”的重要人物，任李鸿章的幕僚，祖母是李鸿章的女儿，但这一显赫的身份并未给她带来任何好处。
那曾经煊赫、繁华的门庭，留在作者记忆深处的仅是“有太阳的地方使人瞌睡，阴暗的地方有古墓的阴凉”。
祖父的煊赫荫遮不了父辈的衰落，父亲是个典型的遗少，染有弄风捧月的旧习气，性格上则是暴戾乖张。
张爱玲的母亲是清末南京黄军门的女儿，是一个受西方文化熏陶很深且清丽孤傲的新派女性。
旧习气与西洋文化格格不入，这种水火不容导致最后的不和，直至离婚。
这使得张爱玲的童年分裂为两个世界，母亲的世界——洋派、光明、温暖而富足，母亲成了身处幽暗地她拼将全力抓住的一缕阳光，在母亲那里她得到了文明的教养和气质的熏陶，但母亲那有着许多清规戒律的洋房也培育张爱玲的内倾性格；父亲的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整个儿都是懒洋洋灰扑扑，缭绕在鸦片的云雾里”，父亲另娶了太太，这更使张爱玲的生活阴云密布。
轮张爱玲小说的悲剧意识
论张爱玲小说中的生命悲剧意识内蒙古鄂尔多斯市第一中学语文组杨林【内容摘要】张爱玲是中国四十年代的文坛上一颗耀眼的明星。
她以敏锐的感觉、旷世的才情和凌厉的笔触描绘了一个纷繁复杂、光怪陆离而又处处充溢着荒凉之感的世界。
由于特殊的童年经历，她的内心极其孤独敏感，使她能把世俗的婚姻情感生活看得很透彻的，这反映到她的小说中，就形成了她所特有的生命悲剧意识。
透心彻骨的荒凉，是她的悲剧生命意识的具体流露，也是她的小说之所以能成为经典的原因之一。
她的小说的生命悲剧意识意识主要体现在：人的生存欲望与生存困境的冲突、人性的自私、虚伪、异化扭曲，情感婚姻的虚伪、无爱，人对命运的无从把握。
【关键词】苍凉；生存；人性；情感；命运；生命悲剧意识张爱玲是中国四十年代的文坛上一颗耀眼的明星。
她以敏锐的感觉和旷世的才情描绘了一个纷繁复杂、光怪陆离而又处处充溢着荒凉之感的世界。
她笔下的悲欢离合，始终笼罩着一成不变的悲凉气氛——尘世的喧嚣烦人、生存的难堪无奈、生命的卑微无助、命运的无从把握、人性的丑恶异化，以及由此而来的孤独感、挫败感、苍凉感、失落感等等。
这种悲凉既是她个人对于个体生命历程中的深刻感悟，又是她对于生命悲剧性的理性认知。
由现代市民混乱无助的精神世界和难堪卑微的生存状态产生的不安与恐惧、凄惶与痛苦、无奈与顺从的气氛，形成了张爱玲小说的独特的悲剧美。
在文艺理论范畴中，悲剧作为一种最高诗意，传统说法是指正面主人公和有积极价值的事物,在社会历史的必然性冲突中遭受不可避免的不幸或犯了无可挽回的错误。
这个过程及其结果使人产生产生强烈的痛苦，但同时又为正面人物的斗争勇气、理想力量与反抗精神所折服，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。
但是，张爱玲没有遵照传统的关于悲剧的定义。
她认为，“极端病态或极端觉悟的人究竟不多”，英雄只不过是特殊和特别，有着种种不足和缺陷的凡人才是广泛和普遍的，普通人的人生和人性才更为真实，因此，她笔下的悲剧主人公也大多是些不彻底的人物，就像她所说的“……我的小说里 ,除了《金锁记》里的曹七巧 ,全是些不彻底的人物。
论张爱玲小说的悲剧意识 二稿修改
前言张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家，她直面残酷的生活，将目光投注于在痛苦和困难中挣扎的人们，讲述这些苦难灵魂的悲剧生活，展示出一幕幕震撼的人生悲剧。
张爱玲对时代、文明、人生的悲观认识，使她的作品具有一种荒凉感和虚无感。
从而散发出浓厚的悲剧意识，呈现出一种苍凉的美学风格。
张爱玲的这种独特的美学风格和创作意识值得我们探究。
一浮世的悲歌（一）、不可逃离的悲剧命运张爱玲的小说充满了强烈的悲剧意识。
在她的小说中，人的生存欲望与现实困境的悲剧性冲突是其小说的基本冲突。
张爱玲从自己的生存状况出发，从童年、亲情、恋爱、婚姻生活等切身的感受中探索个体的生存状况，她的人生观和生命的悲剧感就渗透在她对个体在荒凉世界里的生存状况的描绘。
她以一种逼近本质的直觉，揭示个体生命的悲剧性，传达她对一个时代的生存体验：人的生存欲望和现实困境之间有着不可磨灭的矛盾，人注定要成为被征服者，在最终结局面前，人类的一切努力都毫无意义，终究要归于沉寂。
“总之，生命是残酷的”，[1]没有悲壮，只有无奈的堕落和苍凉。
张爱玲认为，人生永远无法完满，只有委屈和难堪的生存，痛苦才是人生的永恒主题。
在她看来，人生与现实困境的矛盾是不可避免的，由不得自己做主。
“人生恐怕就是这样罢，生命即是麻烦，怕麻烦，不如死了好。
麻烦刚刚完了，人也完了。
”[2]这种将人生看作麻烦，麻烦与生命同生同灭的感悟，就是张爱玲创作的出发点，她在《论写作》一文中谈到：“是个故事，就得有点戏剧性。
戏剧就是冲突，就是磨难，就是麻烦。
”[3]张爱玲透过现代人的生存困境、情感体验、精神状态，从司空见惯的生活中挖掘出其中的悲剧内容。
1.鲜明的悲剧个体张爱玲的创作大多是描写普通人的平庸生活，“他们是这时代的广大的负荷者”，在难堪的生存中“有挣扎，有焦虑，有慌乱，有冒险”。
[4]张爱玲认为这才是生命真正的图案，他们在日常生活中不自觉地沉沦，在荒凉的胁迫中表现出对自我生命意义的困惑，以及对虚妄无妄的生活困境的屈服是人类荒凉的生存景况的呈现。
论张爱玲的悲剧意识
论张爱玲的悲剧意识内容摘要：张爱玲是20世纪上海沦陷区的传奇女作家，在她的作品里，时时焕发着一种苍凉的气氛。
她善于截取软弱的凡人的心理和情感来透视日常生活，张爱玲悲凉的童年和对人性深沉的探索以及梦魇般的氛围，使她的整个作品渗透着一种悲凉阴气，但却形成了它独特的魅力。
关键词：悲剧意识人性苍凉梦魇张爱玲用一支苍凉的笔写出了探究凡人心灵的最根本的东西，她用情感来透视日常生活的无意义和绝望，笼罩于张爱玲的世界观和人生观是无法消解的虚无和绝望。
当我们借助古老的记忆重读她的作品时，我们的灵魂仍被深深地震撼着，心灵仍受到撞击，我们无法不惊叹于她的才华，她的那颗"冷酷"的心，她留下的那些深远的启迪，那融古汇今的历史旧影。
一、悲凉童年1920年代的上海，是十里洋场，灯红酒绿、觥筹交错，好一派富贵景象。
但在这宁静的繁华中其实蕴藏着深深的危机，时代的大变革将在其中发生裂变，这一隅的宁静渐渐地只是表面的装饰了。
树欲静而风不止，在大时代的破坏与变动中，巨大的列车轰鸣而来，把每一种别样的声音都融成它自己的声音，这是无法抗拒的，任何人也阻止不了。
张爱玲就出生在中国这个激流洪涛般的大时代。
那是一个秋天。
秋天一般给人净朗怡人的感觉，但1920年典初秋却微雨初凉、毫无生气，是阴沉沉、懒洋洋的。
9月30日，张爱玲降生，父母为她取了个小名，叫小煐。
她的生活也许就像这天气一样，一开始就带着降色的沉哀。
张爱玲生在民国，无缘得见外曾祖父李鸿章、祖父张佩纶等辈在时代的洪流中弄潮的风姿，她对生活、对世界的最开始的感受来自家庭。
而家庭给她的最早的印象是父母之间的不和谐，这对她后来人生的影响之大是难以想像的。
张爱玲的父亲张廷重一生落寞无成、碌碌无为，与在史书上留名的李鸿章、张佩纶等的辉煌生涯形成强烈反差。
张廷重生于1896年，没多久清朝就灭亡了，他成了一个出身豪门贵族、身带‚皇‛气的遗少。
他拼命玩乐，过着腐化堕落的生活，在醇酒妇人中碌碌一生。
浅析张爱玲小说的悲剧艺术与人生
山东大学硕士学位论文浅析张爱玲小说的悲剧艺术与人生姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：***2002.4.28山东大学硕士学位论文内容摘要纵观几十年张爱玲的研究，大体上走过了这样几个阶段。
首先在４０年代的上海，主要以傅雷和谭正壁为代表，傅雷从技巧与主义的角度对五四以来的新文学作了一番探讨，从而肯定了张爱玲的艺术成就；谭正壁则从另一侧面点出了张爱玲艺术创作的不足，即张爱玲的小说仅仅是为了争取人性的一部分一一情的自由，喊出了也仅是个人片面的苦闷。
其次是６０—８０年代在海外，主要是夏志清、唐文标、水晶等人，他们的研究主要侧重于张爱玲的艺术成就，并探讨了张爱玲与古今中外文学及近代上海大都市洋场文化的关系。
最后是８０—９０年代中叶在大陆对张爱玲进行了更全面的探讨，在这样一个相对疏远了主流语境的比较宽松的环境下，各方面的探讨都比较深入，例如关于张爱玲的”失落者”心态、张爱玲小说的错位意识、”闺秀文学”、末世情调及张爱玲与海派文学的比较分析等。
ｆ正是在以上研究者的基础上，我认为他（她）们恰恰忽视了一个十分重要韵方面，即张爱玲小说的现代启示。
正如张爱玲在《自己的文章》里曾说“我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。
壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。
”这种现代启示就是体现在张爱玲小说中的人类对于自身意义的追求和这个残酷的现实世界的矛盾冲突。
正是基于这种考虑，本论文的结构共分六部分。
第一部分张爱玲的两个世界。
第二部分爱的解读。
这两部分主要通过对张爱玲人生经历的描述分析来探讨对张爱玲小说创作产生重大影响的三个人：父亲和母亲、胡兰成，让人们了解为什么在张爱玲的小说中充满了对人生“惘惘的威胁”。
第三部分人本主义的关注。
是探讨张爱玲小说世界对人本主义的追求、对人要实现自身价值意义的要求。
这是张爱玲小说文学史意义的根本所在。
第四部分吃人的世界一无奈的现实。
主要通过张爱玲对现实社会的深刻揭露，来表达在冷酷的现实世界面前人类的无奈与悲哀。
试论张爱玲小说的悲剧意识
试论张爱玲小说的悲剧意识200803级汉语言文学专业甘肃省电大武威电大分校赵静摘要:张爱玲的小说创作以对生存悲剧的苍凉书写，传达了对个体生命的生存寂寞、生存痛苦、生存恐怖的深刻感悟和对生命悲剧性的理性认知，并由此标示出一种苍凉悲怆的审美风格。
张爱玲笔下的人物是在生命中苦苦挣扎着，但终不免一个悲剧性的命运。
她对小说故事性的高度重视,摆脱了当时主流意识形态和启蒙话语强加在小说身上的重荷,体现了对小说这种文体的充分尊重。
本文就从张爱玲小说悲剧意识表现的几个着眼点：情爱关系、人性的探索、人生的体验、悲观忧伤的结局，以及悲剧意识根源进行阐述，力指导现实的人少生私寡欲，少谋个人私利，多贡献于社会。
关键词:张爱玲小说悲剧意识张爱玲(1917---1995)，河北丰润人，是中国现代文学史上具有自己独特艺术风格并带有传奇色彩的作家。
其小说创作是现代文学的巨大收获。
其文学成就创造了写实小说的新高，形成了与众不同的艺术风格，是一位具有文学史意义的作家。
由于张爱玲的童年家庭的不幸和她对这个家庭的憎恨又使她的作品的整体染上一种深沉的孤独感和被遗弃感以及清醒的没落感，她笔下的那些女性大多是悲剧性人物。
张爱玲是个彻底的悲观主义者，她在其作品中刻画了一个个实实在在的人物，其中女性人物占了绝大多数，这些女人的命运无一不是悲剧性的。
她为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一角，由此构成了她小说的苍凉、婉哀、惨伤的风格。
这种风格的形成与张爱玲独特的人生经历所形成的独特精神个性、人生观有着密不可分的关系。
不平凡的没落贵族家世以及当时的社会现实使她过早地经历了人生的大喜和大悲，喧闹和孤寂，铸成了她悲观的作家气质。
使她对人生既抱有热情而荒谬的幻想，但更多的是悲剧意义上的洞察，构成了张爱玲小说的悲剧基调。
张爱玲独特的美学观彰显其与从不同的悲剧思想意识底蕴，作品中蕴涵的苍凉意味，在人性主题上凸现无遗。
撇开一切浮在表面的东西，可以无可退避地看到赤裸裸的人性的本质——生存，其间人性的其他成分便屡次出演了一幕幕苍凉的人间悲剧，即作品中的悲剧意识。
评张爱玲散文的世俗性与超越性
评张爱玲散文的世俗性与超越性刘畅山东省招远市第二中学 2018级8班摘要：张爱玲对中国文学所产生的影响是不可忽略的。
在创作观念上，她爱好通俗品格，所以我们在看她的散文使会发现很多内容多都是在描绘日常的世俗生活，但是在张爱玲笔下描写出来的琐碎生活在很大程度上都表现出她对生活、对生命的领悟。
而这些领悟对那时的人们以及现在的我们都有着很大的启示作用。
关键词：张爱玲散文；世俗性；超越性贾平凹曾经这样评价张爱玲：“与张爱玲同生在一个世上也是幸运，有她的书读，这就够了。
”张爱玲的一生可以说是既是不幸的但又是幸运的。
不幸的是她渴望来自父母的关爱，但最终却没有享受到这种关爱；但幸运的是她还有来自姑姑的疼爱和好朋友炎樱的关爱。
不幸的是她经历过家庭繁荣，但同时又亲眼见证了家庭的没落；幸运的是因为这些起起落落，使得她的文章的内容也更加的丰富。
不幸的是她在考入伦敦大学后，却因战事而不能去到伦敦大学；但幸运的是她因此而去到了香港大学中文系，而在香港生活的那几年，也给了她很多的创作灵感。
她的散文在写实实际生活的同时更侧重于描写其所要表达的深意，因而她会仔细观察身边所发生的事情，从而能描写出更加引入深思的问题，并且使她超越了在选材上的世俗性，达到精神层面。
而她的生活经历也使得她的作品更多的是呈现一种事态苍凉的感觉。
一、张爱玲散文的世俗性我们每个人在读张爱玲的散文时，或许都会有不同的评价，但是在她所写的散文中，其中所表达出来的世俗性是我们每个读者都不能忽视的。
(一)题材来源于世俗生活首先，张爱玲在所写的散文中，她没有像一些作者一样，描写那些抽象化的事物。
她所选的题材都是与人们的日常生活密切相关的。
在她的散文中，没有大量的“鸡汤”，有的都是一些日常琐事，揭示的都是一些“寻常中的反常”。
这也许与她的生活经历有着很大的关系：父母的离婚，使得敏感的她对生活有了更深的领悟；与胡兰成的那段爱情经历，使她看到了爱情的千姿百态。
在她看来，文学最重要的是要接近人们的生活，而不是出现大量的作者侃侃而谈的内容。
浅析张爱玲散文中的世俗之美
太太 穿红的 ，姨太太 穿粉红 ，寡妇 系黑裙 ……现代 西方 的时 装 ，不必 要 的点缀 品未尝不花样 多端 ，但是都有 个 的—— 把眼 睛的蓝色发扬光 大起来 ，补助 不发达 的胸部 ，使人看上 去 高些 或矮些 ，集 中注意 力在 腰肢 上 ，消灭 臀部 过度 的 曲
浅谈张爱玲散文的世俗气
浅谈张爱玲散文世界中的世俗与苍凉文院09级3班隗华1090100105 摘要：本文的重点探讨对象在于张爱玲的散文创作。
在阅读过程中，笔者走进张爱玲的散文世界，闻到的依旧是世俗的气息，一种琐屑的真实，却无法遮掩骨子里的苍凉底色。
因此，本文旨在通过作者对题材选择及特点、意象的运用两方面来分析张爱玲散文里世俗气息的呈现方式，以及如何透出世俗表象表达背后的苍凉之感。
关键词：题材、视角、意象、世俗与苍凉纵观中国现代文学史，在现代女作家当中，有以机智聪慧见长者，有以抒发情感著称者，但是能将才与情打成一片，在作品中既深深进入又保持超脱的，除张爱玲之外再无他者。
可以说张爱玲是文学史上的一个“异数”，文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻进人心里。
张爱玲的文学作品，尤以小说著称，一度受到读者的热爱和追捧。
随着张爱玲作品的大量出版以及对其改编成电视剧、电影，一下子使得“张爱玲热”成为一种文化现象，广受学术界的探讨与研究。
实际上，张爱玲的文学创作除了小说外，还有散文和剧本。
尽管现在有很多学者认为张爱玲的散文早于小说创作，甚至比小说更优秀，人们对张爱玲散文的关注力度仍远远不及小说。
基于这两方面的原因，本文的重点探讨对象在于张爱玲的散文创作。
在阅读过程中，笔者走进张爱玲的散文世界，闻到的依旧是世俗的气息，一种琐屑的真实，却无法遮掩骨子里的苍凉底色。
因此，本文旨在通过作者对题材选择及特点、意象的运用两方面来分析张爱玲散文里世俗气息的呈现方式，以及如何透出世俗表象表达背后的苍凉之感。
首先从张爱玲散文的题材选择着眼，借此来探讨选材中的世俗气息与苍凉意味。
张爱玲的散文写吃、写穿、衣食住行全都囊括在内。
生活中的人和事都让她十分留意，在《公寓生活记趣》中她就坦诚地表示“我喜欢听市声”。
她喜欢观察世间的人和事，而且每时每刻都融入其中。
谈吃有《谈吃与画饼充饥》和《草炉饼》；谈女性服饰变迁有《更衣记》。
张爱玲散文题材的一大特点便是真实。
散文家写真实生活，倒是一点也不稀奇，可这一切到了张爱玲的笔下就显得十分细腻可感。
洞彻人生悲凉论文
洞彻人生悲凉论文摘要：张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家。
她用自己传奇式的一生和传奇性的作品演绎了一个个悲剧故事。
这种仿佛与生俱来、挥之不去的悲剧意识，促使她以近乎冷酷的现实主义手法解剖了人性的自私、卑鄙与扭曲，揭示了芸芸众生的孤独漂浮感、命运的困顿和生命的虚无幻灭感。
张爱玲在小说中，塑造的风格美艳而苍凉，笔触深刻而冷峻，塑造的女性人物总是弥漫着一种悲凉、阴暗的气息，她们蛰居在传统男权的阴影之下，殊途同归的悲剧命运都源自于张爱玲自己悲剧人生的感悟，塑造的悲剧女性形象有三种：一种是受封建枷锁束缚的女性，一种是物欲与道德挤压下灵魂扭曲的女性，另一种则是由于自身性格缺陷和软弱酿成悲剧的女性。
一、张爱玲创作的悲剧意识的概述张爱玲终其一生都是封闭、孤独的。
虽出生于名门望族，但从小就过着孤寂而凄凉的生活;曾在上海名噪一时，却又遭遇了刻骨铭心的爱情悲剧;晚年独居海外，杜门谢客直至在故乡的中秋月明之夜客死他乡。
透过热闹、凡俗的生活，她看到的是现实世界的风雨飘摇，情感世界的千疮百孔，人性的自私贪婪，生命的朝不保夕，人类文明的衰败灭绝。
笼罩于张爱玲的世界观、人生观和文学观的是无法消解的悲观。
沃尔波尔有一句常被引用的名言，“这个世界，凭理智来领会，是个喜剧;凭感情来领会，是个悲剧。
”女作家张爱玲是凭感情来领会，她把这个世界看作悲剧。
因此，她的作品，一以贯川的是“荒凉”。
二、张爱玲悲剧意识的来源1.家庭生活的来源张爱玲出身在名门贵族，但其祖父的煊赫遮不了父辈的衰落，父亲是个典型的遗少，染有弄风捧月的旧习气，性格上则是暴戾乖张。
张爱玲的母亲是一个受西方文化熏陶很深且清丽孤傲的新派女性。
旧习气与西洋文化格格不入，这种水火不容导致最后的不和，直至离婚。
2.与胡兰成感情的受挫在文字的世界里，张爱玲参透苍凉人世，冷峻深刻地解剖男女情感。
而在现实生活中，她却所遇非人，爱了不该爱的男人。
婚姻的不幸，对张爱玲的打击是巨大的，对她悲剧创作观的形成产生了举足轻重的作用，对她以后人生道路上的选择，产生了不可估量的影响。
论张爱玲（精选5篇）
论张爱玲（精选5篇）第一篇：论张爱玲文秘1321 1332304141 张颖论张爱玲《传奇》中的女性主义色彩张爱玲其人，在中国当代文学史上，无疑是一个传奇的、独特的、魅力的人物，在家世：张是李鸿章的曾孙女，祖父张佩纶，至于父亲却是个纨绔子弟，但是母亲和姑姑二人则是思想开放的新女性。
大家族的没落破碎，中西文化的交融，对张爱玲有决定性的影响；在经历：她的，是坎坷的，家族没落的悲哀，作为新女性自身的压抑，爱情的最终苦果，最后消失；在个性：张明显是特立独行的存在，她的出现像烟火，绚烂了所有，整个世界因她沸腾，她的消失亦像烟火，悄无声息……一切的一切都让“张爱玲”三个字蒙上了一层神秘色彩。
张爱玲本人就是一个“传奇”，留下了美丽的文学“传奇”，如她的小说集《传奇》。
创作于1943—1945年间的《传奇》，被视为张爱玲小说的早期创作。
其中收录有《金锁记》、《倾城之恋》、《茉莉香片》、《沉香屑——第一炉香》、《沉香屑——第二炉香》、《琉璃瓦》、《年轻的时候》等，共五十万字。
当然，《传奇》本身无所谓传奇，讲述的是小人物的小故事。
作者通过沪港两大都市里中上层阶级的婚姻和家庭日常生活，讲述了一个普通而动人的传奇故事，向世人展示了旧中国社会的一幅幅色彩斑斓，暗淡凄凉的图画。
同时以男女之间说不清道不明的情感纠葛，揭示了人性受到污染以及“爱的死亡，美的毁灭”的悲剧。
浓重的伤感情调，沉滞的悲凉色彩，构成了这部作品普遍沉郁的审美风格。
对于传奇，张爱玲在扉页上这样讲；“书名叫传奇，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇。
”这样的传奇，也是张爱玲的“传奇”。
作为女性，作为新时代的女性，张爱玲凭其女性的直觉、能够透过事实看本质的聪颖，传“奇”字，以“奇”为着立点，写出了由男性作导演的女性生存状态，揭露了女性自身的缺乏独立意识以及其的卑弱性格，形象地表现了女性命运无可抑制的不可避免，为生活，为金钱，以不同的方式进入自己编织的笼，再在笼里了结，让人们透过“传奇”性的故事情节，觉出其间的苍凉感。
论张爱玲小说的悲剧意识-二稿
前言张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家，她直面残酷的生活，将目光投注于在痛苦和困难中挣扎的人们，讲述这些苦难灵魂的悲剧生活，展示出一幕幕震撼的人生悲剧。
张爱玲对时代、文明、人生的悲观认识，使她的作品具有一种荒凉感和虚无感。
从而散发出浓厚的悲剧意识，呈现出一种苍凉的美学风格。
张爱玲的这种独特的美学风格和创作意识值得我们探究。
（从上段的内容看，你对张悲剧意识的内容及其对作品表现的影响有了比较明确的认识了。
）一张爱玲小说悲剧意识的主要内容（这样的小标题有点机械啊）张爱玲的小说是对人的生存欲望和现实矛盾的揭示。
（请注意：虽然标题是《论张爱玲小说的悲剧意识》，但其实真正论的是张的悲剧意识，这些意识体现在她的小说创作中，我们通过其小说的各要素上的表现作为论据来展开论证，如此而已。
所以完整的说法就是：论张爱玲小说所体现/表现出来的张的悲剧意识。
注意：小说本身是没有意识的，意识是属于创作小说的作家的，标题的说法是简化了的。
思维和行文中如能把握这一点，就能使论点和论据更清楚，论证更有力，结构和层次的问题也就容易解决了。
意识的内容是张认为、主张……，论据是张小说的各要素上的相应表现或张在不同场合的言论，以作品这主，以言论为辅。
）（这句的表达是不能成立的。
“张爱玲的小说是对人的生存欲望和现实矛盾的揭示”，这句是成立的，原因同前述）。
她从自己的生存状况出发，从童年、亲情、恋爱、婚姻生活等切身的感受中探索个体的生存状况，她的人生观和生命的悲剧感就渗透在她对个体在荒凉世界里的生存状况的描绘。
她以一种逼近本质的直觉，揭示个体生命的悲剧性，传达她对一个时代的生存体验：人的生存欲望和现实困境之间有着不可磨灭的矛盾，人注定要成为被征服者，在最终结局面前，人类的一切努力都毫无意义，终究要归于沉寂。
“总之，生命是残酷的”，没有悲壮，只有无奈的堕落和苍凉。
张爱玲的创作大多是描写普通人的平庸生活，“他们是这时代的广大的负荷者”，在难堪的生存中“有挣扎，有焦虑，有慌乱，有冒险”。
论张爱玲小说的悲剧意识-初稿
论张爱玲小说的悲剧意识缺“前言”部分一、张爱玲小说的悲剧意识概述这是论文，不是教材，不宜使用“概述”这样的解说式的表达。
张爱玲是中国文学史上一位极富创造力的女性作家。
她以自己独特的视角，向人们描绘了一个处在特殊时代背景下的世界以及生活在这世界中的形形色色的人物。
张爱玲的文学世界，既遵循中国的古老传统，又有破茧而出的新思想新理念.她不拘泥于时代的约束，真实地反映出人性的特点，抒写普世之中的人的悲欢离合。
她生于那个年代，耳闻目睹、亲身经历，都是她的创作背景和源泉，使她创作出一部部发人深省的小说，向人们展示着一个又一个的悲剧。
（段首至此，除了最后一个分句，其他文字几乎与论题无关。
论文行文需要开门见山。
）张爱玲对悲剧美的追求，使她的小说充满了强烈的悲剧意识。
(从这个表述来看，你对术语“悲剧意识”的内涵的把握有问题啊。
）悲剧意识的一个主要方面在于小说所刻画的人物、情节的冲突（这其实是作家的悲剧意识在作品要素上的体现/表现)。
张爱玲小说的悲剧意识的一个重要体现就是人的生存欲望和现实困境之间的矛盾和冲突(这个其实是作家悲剧意识的内容之一，最终通过作品的形象和情节等体现出来)。
她在《洋人看京戏及其他》中曾写道：“迟早理想要撞着了现实，每每使他们倒抽一口凉气，把心渐渐冷了.”可见，理想、欲望与现实之间的冲突,是小说人物悲剧性命运的根源。
（行文一下子就跳到“根源”上去了,找不到这样跳的合适的理由啊）张爱玲小说中的人物大多想凭借着自己的努力在这个平庸无为的世界里抓住些什么，或是爱情，或是理想,或是平凡稳定的生活.但最终的结果往往是给自己带来更多的痛苦，一步一步地看着自己所追求的走向幻灭。
同时（前后文在逻辑上脱节)，张爱玲小说中的主人公都有着自己鲜明的个性特点，也正是鲜明的个性使他们具有强烈的生命力，因而才能不断寻求他们所向往的。
可这种寻求的过程却迫使他们看清欲望和现实之间的矛盾。
在经历了这样一个过程之后,他们的信念和毅力也随之消耗殆尽,最终走向梦想幻灭的深渊，逃离不了悲剧的命运。
世俗爱情复杂人性悲剧人生_论张爱玲爱情小说的深刻意蕴
湖北大学学报(哲学社会科学版)1997年第6期世俗爱情 复杂人性 悲剧人生——论张爱玲爱情小说的深刻意蕴杨 梅α提 要 张爱玲是成名于本世纪40年代上海的女作家。
她的小说选材是平凡的,多以“恋爱、婚姻”为题材,而她爱情小说的内在意蕴却是深远而不平凡的。
这些意蕴主要包括:11浓厚的悲剧生命意识;21对复杂人性的深刻发掘;31执著于世俗的人生。
关键词 张爱玲 爱情小说 悲剧意识 复杂人性 世俗爱情在中国现代文学史上,张爱玲的创作可谓独树一帜,她在40年代初像彗星一样出现于上海文坛,曾红极一时。
解放初,随着她悄悄地离开大陆,她的名字便沉寂下来,但在海外却一直沸沸扬扬,不仅拥有大量的“张迷”,而且还影响台、港新成长起来的一批中、青年作家。
而今,随着文艺政策的开放,人们的审美观念趋向于多元化,张爱玲的都市情结小说又吸引了大批的研究者和读者,张爱玲的名字又在她曾经闪耀过的地方华光四射,引人注目。
有人评价这位独特的女作家说:“只有她才能同时享受灿烂夺目的喧闹和极度的孤寂。
”张爱玲的创作大致可分三个时期:上海时期、香港时期、美国时期。
香港时期写了一些失实的作品,美国时期创作数量不是很多,她的创作主要是在上海时期。
张爱玲的小说就其选材而言,几乎是单一的,可以用“恋爱、婚姻”来概括。
翻开她写于上海时期的小说作品,读者所看到的便是一个个恋爱婚姻的“传奇”。
有个别篇什如《封锁》,写抗战期间的某一天上海实行临时封锁,表面看来,似乎是写战时生活了,但电车上仍在谈情说爱。
“五四”新文学初期,恋爱婚姻曾是作家最热门的题材,竟占同时期作品题材的98%。
①这是与“五四”时期反封建的时代浪潮分不开的。
作家们大多从个性解放、男女平等的审视角度向封建婚姻、旧家庭道德习俗发起攻击,这是时代所赋予的使命。
但随着新文学的发展、现实生活的嬗变和作家视野的拓展,这类题材便逐渐减少。
巴金是较多写恋爱婚姻题材的作家之一,但他的作品也并不是清一色的。
矿工的凄苦、农民的悲哀、抗战的烽火他都写过。
悲剧意识与世俗人生_论张爱玲的散文
收稿日期:2006-11-28作者简介:宋家宏(1956-),男,云南昭通人,云南大学人文学院教授,云南大学云南文学研究所所长,主要从事现当代文学研究。
2007年第3期海南师范大学学报(社会科学版)No .32007第20卷J OURNAL OF HA I N AN NOR M AL UNI VERS I TYGeneralNo .89(总89期)(Soci al Sciences)V o1.20悲剧意识与世俗人生)))论张爱玲的散文宋家宏(云南大学人文学院,云南昆明650091)摘 要:论文从张爱玲的开篇之作5天才梦6入手,分析其/张看0与/私语0两类散文的内在特质:以悲剧意识为背景,对世俗人生的珍惜与热爱。
无论对往事的回述还是对心灵的审视,都以坦诚的态度书写。
是/私语0却超越了自我立场,是/世俗0却又有悲剧的意味。
她的都市立场提供了典范的城市文学审美经验,她为长篇幅的文艺大散文的文体创新作出了自己的贡献。
关键词:张爱玲;散文研究;悲剧意识;世俗人生;文体创新中图分类号:I 20616 文献标识码:A 文章编号:1672-223X (2007)-03-0041-05一张爱玲的散文在不同的时空,面对不同的接受者,有不同的遭遇。
上个世纪40年代5流言6出版时,远没有5传奇6在普通读者中有号召力,尽管张爱玲在出版5流言6时颇为费心,她自己找出版公司,自备纸张,从校对到跑印刷厂,全都亲历亲为。
当然,这也许是她在享受自己的作品变成一本本书的乐趣,但也不能排除她对自己散文的重视。
5流言6却没有像5传奇6那样受到评论众多的关注。
长期以来,就笔者所见,大陆以外张爱玲的研究者主要研究对象是她的小说,论说她的散文的文章远远没有论说小说的多。
直到周芬伶的5艳异6才特别推崇张爱玲的散文,列为专章,多有新见。
上个世纪90年代后大陆的张爱玲热,恰逢大陆读书界的散文热,张爱玲散文在普通读者中的号召力至少不亚于她的小说,5张爱玲散文全编6已于1992年由浙江文艺出版社出版,另有一二十种不同版本的散文集出版,且有很好的发行效果。
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收稿日期:2006-11-28 作者简介:宋家宏(1956-),男,云南昭通人,云南大学人文学院教授,云南大学云南文学研究所所长,主要从事现当代文学研究。
2007年第3期海南师范大学学报(社会科学版)No .32007第20卷JOURNAL OF HA I N AN NORMAL UN I V ERSI TYGeneral No .89(总89期)(Social Sciences )Vo1.20悲剧意识与世俗人生———论张爱玲的散文宋家宏(云南大学人文学院,云南昆明650091)摘 要:论文从张爱玲的开篇之作《天才梦》入手,分析其“张看”与“私语”两类散文的内在特质:以悲剧意识为背景,对世俗人生的珍惜与热爱。
无论对往事的回述还是对心灵的审视,都以坦诚的态度书写。
是“私语”却超越了自我立场,是“世俗”却又有悲剧的意味。
她的都市立场提供了典范的城市文学审美经验,她为长篇幅的文艺大散文的文体创新作出了自己的贡献。
关键词:张爱玲;散文研究;悲剧意识;世俗人生;文体创新中图分类号:I 20616 文献标识码:A 文章编号:1672-223X (2007)-03-0041-05一张爱玲的散文在不同的时空,面对不同的接受者,有不同的遭遇。
上个世纪40年代《流言》出版时,远没有《传奇》在普通读者中有号召力,尽管张爱玲在出版《流言》时颇为费心,她自己找出版公司,自备纸张,从校对到跑印刷厂,全都亲历亲为。
当然,这也许是她在享受自己的作品变成一本本书的乐趣,但也不能排除她对自己散文的重视。
《流言》却没有像《传奇》那样受到评论众多的关注。
长期以来,就笔者所见,大陆以外张爱玲的研究者主要研究对象是她的小说,论说她的散文的文章远远没有论说小说的多。
直到周芬伶的《艳异》才特别推崇张爱玲的散文,列为专章,多有新见。
上个世纪90年代后大陆的张爱玲热,恰逢大陆读书界的散文热,张爱玲散文在普通读者中的号召力至少不亚于她的小说,《张爱玲散文全编》已于1992年由浙江文艺出版社出版,另有一二十种不同版本的散文集出版,且有很好的发行效果。
研究界又有不同,尽管余斌在1995年出版的《张爱玲传》已为她的《流言》列了专章,大陆的研究者相当一段时间也是把她的散文更多地当作理解其人生经历、思想与艺术观念的资料来运用,作为独立的散文艺术来研究的不多。
总而言之,张爱玲散文研究相对薄弱。
散文是一种更适合欣赏、把玩的文体,不适合负载太多的论析,当然,90年代后兴盛的“大散文”又当别论。
张爱玲的散文研究者不多,评价却较为一致。
早在1944年《杂志》月刊为《传奇》举办的“茶会”上,涉及到张爱玲散文时就有很高的评价,班公说:“她的小说是一种新的尝试,可是我以为她的散文,她的文体,在中国文学的演进史上,是有她一定的地位了的。
”谭惟翰认为:“读她的作品,小说不及散文,以小说来看,作者太注意装饰,小动作等,把主体盖住,而疏忽了整个结构。
读其散文比小说有味,读随笔比散文更有味。
”[1]后来的张爱玲散文评论文章,虽然不多,评价却高,吴福辉、余凌、谢凌岚等各自从不同的角度肯定了她的散文价值,尤其是周芬伶在《艳异》一书中认为:“她的散文成就不但不亚于小说,在神韵与风格的完整呈现上或有过于小说者,故列为作品论卷首”,认为“张爱玲的文体自成一格,对散文语言及题材的开拓确有新境,她首先是个文体家,然后才是小说家、剧作家”。
[2]周芬伶要树立张爱玲散文大家的地位。
二《天才梦》在张爱玲的创作中有特殊的地位,它是一篇优秀的散文,把它视为张爱玲的处女作也并无不当,这是她步入文坛前在正式出版物上发表的第一篇中文作品。
这一年张爱玲19岁,她从七岁开始写第一部小说,九岁就向编辑先生进攻,到此时,作家梦她已做了十余年!刚刚发表第一篇中文作品,《天才梦》却又成为她“少作”的终结篇。
《天才梦》发表不久,她就入学港大,为了获得能生活自立的奖学金,也为了进一步出国深造,在学业方面她付出了艰辛的努力,每一样功课总是考第一,为此,她控制了创作的欲望,暂时放弃了十几年的文学梦。
三年后战争打碎了她的出国留学梦,不得不回到上海,为了生存,她重拾文学梦,出手不凡,红遍上海。
重拾文学梦之前几年发表的《天才梦》告诉我们,她“红遍上海”不是从天而降,“天才”在那时已经经过多年的历炼而诞生。
短短千余字,尽管这还是一个天才还未实现梦想之时的心情与感受,但从这篇散文中已经可以看出一个优秀作家的诸多心理特质:敏感、早慧、孤独、机智、卓越。
同时,作为张爱玲的个性特质也展露了出来,一方面是世俗的成名愿望,另一方面是深刻的悲剧意识。
能否实现天才梦?还是一个疑问,她还没有从成功中建立自信,她用轻松机智的语言调侃着她的“天才”,使得天才不那么逼人;说到世俗生活中的愚笨,就没有了轻松与调侃,她敏感地怀疑自己生存的能力,我们感觉到了文字的沉重。
不能实现“天才梦”,这一切即是真实的烦恼,天才未实现,现实生活中等于一个废物,“天才”即成为笑话,仅为别人提供了笑料。
待人接物,人与人的交接,对孤独感已深入灵魂的张爱玲来说,是痛苦的折磨,当她独自存在,她能领会生活的艺术,欣赏雨夜的霓虹灯,吃盐水花生,“在没有人与人交接的地方,我充满了生命的欢悦。
”她由此上升到对人生的独特看法:“生命是一袭华美的袍,爬满了虱子。
”①很难想象,一个19岁的女孩会写下如此惊心动魄的文字,人世的悲剧意味已镌刻在了她的灵魂之中。
天才与愚笨,轻松与沉重,形而上的悲剧感与形而下的世俗的欢乐,在这篇散文中形成“参差的对照”,这既是张爱玲处理小说人物的方式,也是她散文丰富性的表现,说到底是她理解生活的一个基本观念。
她在小说与散文中展开不同的方面,大抵说来,小说更多地展示的是形而上的悲剧意味,散文则是对现世的世俗生活的深刻体察和热爱,以一种新奇的审美的态度,肯定那些“真实的、最基本的东西”。
因此,吴福辉先生说:“张爱玲的散文要和张爱玲的小说放在一起来谈,方才有味。
”[3]这话极有见地,这样才能更深入地进入她丰富的精神世界。
《天才梦》既是张爱玲“少作”的压卷之作,也是成熟的开篇之作,她成为进入张爱玲精神世界的一扇门。
三余斌先生在他的《张爱玲传》一书中,将张爱玲的散文分为“张看”和“私语”两类,认为前者偏于对外,后者则是内向,前后者之间又是相通和相融的,只是一种粗略的分类。
[4]2这是很有见地的分类,不失为理解张爱玲散文的一条路径,周芬伶在她的《艳异》一书中对这两类散文作了进一步的细分。
好的散文本来就应该有更多的“私语”的性质,散文是一种更接近作家心灵的文体,小说常常隐藏了作家自己,或者说,作家的真实与虚构融为一体,是被改造了的人物与事件在诉说,而散文往往是作家自己在诉说。
散文中的虚假逃不过明眼人的眼睛,很容易让人反感。
由于当代社会经历了过于长久的“谎言时代”,在散文中说谎也成为习惯,不仅是事实的编造,更多的是态度、立场的说谎特色,这是相当长时期以来散文领域里的一个弊端。
张爱玲“私语”类的散文诉说往事,展示今天,毫无造作。
童年的伤痛,父亲的恶行,母亲的冷漠,家世的没落,在她的笔下一一道来,从她抒写家事与个人的散文中,我们看到了一个作家心灵的成长史,这些“私语”也在以它的坦诚而深厚的动人魅力吸引着读者。
这些散文是“自传”也是“自审”,文人皆惟恐沾了“俗气”,她却不避俗,宣称自己是“俗人”,是“小市民”,是“拜金主义者”。
从她的“私语”散文中,读者看到了一个真实的张爱玲。
张爱玲的研究者常常把她写往事与家庭、家族的文字当作“信史”材料来引用,很少有人会怀疑它的真实性,正是因为她文章中坦诚的立场与态度让人不去怀疑,加之亲朋的不断印证使这些文字有了极高的可信度。
这在20世纪的中国作家自传性文字中是不多见的。
可贵的是,是“私语”却又超越了自我的立场,在《天才梦》、《童言无忌》、《烬余录》、《私语》、《我看苏青》等“私语”特征很突出的散文中,她在自审,也在解剖着人性,这种解剖是连同自己的亲友甚至自己一起解剖的,连同笔下的自己一起推开了距离,探寻时代的沉落与文明的破坏中,人性的本来面目。
《烬余录》写道,面对伤病者整夜整夜的呻吟,她们没有同情,惟有厌恶,她称自己是个“不负责任的,没有良心的看护”,那人的死使她和她的同伴如释重负,“这人死的那天我们大家都欢欣鼓舞。
”她解剖自己和别人的人性的自私,进入到对人性的悲观。
这种超越自我立场的“私语”,把自己也推到观察对象之中,又是“张看”的方式。
张爱玲在《童言无忌》一文中嘲笑了那种“通篇‘我我我’的身边文学”,她借用英文书上的两句话称为“肚脐眼展览”。
无论是写自我,还是写别人,若不能从个别引向更广泛的思索,都没有多大意义。
“私语”特色的自传性散文高下之分常常在于对自我立场超越的程度。
读张爱玲“私语”类的散文,常常被她的“童言无忌”所感动,“我向来很少有正义感。
我不愿意看见什么,就有本事看不见。
”(《流言・打人》)现代作家还有谁能像张爱玲这样无顾忌地坦城,创作心理如此松驰呢?在松驰的创作心理状态下,她的创作不受任何主流话语的左右,我们因此而看到了一个完整的张爱玲以及她伤痛心灵的成长史,她的个性化的精神气质。
她写到了童年的不幸,家庭的没落,生存于乱世,她感知了生命的脆弱,个人在时代与社会面前的微弱,目睹了人性的盲目、偏执与自私,进而走向对文明与历史发展的悲观,对人性的悲观。
战争导致了她内心的末日情怀,散文中她多次表达了悲观意识和末日情怀,《〈传奇〉再版序》生动而集中地①张爱玲《天才梦》,《张爱玲文集》(第四卷),安徽文艺出版社。
以下引文皆出于本卷,不再注出。
表达了这种情绪,从“出名要趁早呀!”写起,等不及的原因,不仅是感到个体生命的短暂,更是因为“时代是仓促的”,更大的破坏要来,文明要成为过去。
只有“蹦蹦戏中的花旦”那样底层的文明,非文明的文明才能夷然存留。
一篇序跋文字表达了她蛮荒重现的末日情怀,这样宏阔大气的文字出现于女性笔下,极为少见。
四张爱玲的悲剧意识,主要体现在对文明、时代、生命、人性等方面,是背景性质的“大词”,更多地体现为形而上的哲学意味,对个体生命而言,成为一种“惘惘的威胁”,而她对形而下的世俗人生则充满了热爱、眷念。
悲剧意识,末日情怀,使她对当下倍感珍惜,“出名要趁早呀!”“要赶快做!”“快!快!迟了来不及了!”这些迫不及待的焦虑感成为形而上的悲剧意识与形而下的世俗热爱之间的桥梁。
她的散文在这一背景下显示出了别样的风采。
乱世之中,生活窘迫之下,她也能以敏锐的艺术感觉捕捉到世俗生活的情趣,寻找到人生安稳的一面,她能以审美的眼光看待生活,领略和享受当下的生活乐趣。
生于乱世,心存对盛世的向往,遥远的盛世不可得,于是,就近求得人生的安稳,那怕它短暂,那怕它脆弱。
《公寓生活记趣》、《道路以目》、《夜营的喇叭》、《我看苏青》、《中国的日夜》等等,都让我们感受到了世俗生活的乐趣,在熟视无睹的庸常生活中,体会到生活的艺术。