风水如何消砂纳水讲述讲解

风水如何消砂纳水（其中用法之一）何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。

何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。

审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。

定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。

堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。

因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。

郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。

掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。

这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。

长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。

无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。

长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。

养宫，胎内成形。

长生，人离胎始生。

沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。

冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。

临官，人至临官期。

帝旺，人生最旺期。

衰宫，开始衰老。

病宫，老而生病期。

死宫，人生命死亡期。

墓库，死亡而埋葬入墓。

绝宫，绝处逢生，新生气的开始。

以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。

养宫，万物在地中成形。

长生，万物发生向荣。

沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。

冠带，万物开始荣秀。

临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。

帝旺，万物已成熟期。

衰宫，万物形衰。

病宫，万物病，开始腐败。

死宫，万物已临灭亡。

墓宫，万物废弃，或收藏。

以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。

养宫，一时至三时。

长生，三至五时。

沐浴，五至七时。

冠带，七至九时。

临官，九至十一时。

帝旺，十一至十三时。

衰宫，十三时至十五时。

病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。

绝宫，二十一至二十三时。

以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。

长生，水朝明堂万物始生。

沐浴，万物始生，生气柔脆。

冠带，万物渐荣，生气渐旺。

临官，生气临旺初期。

帝旺，生气正旺期。

衰宫，生气渐次衰弱。

病宫，生气衰弱临病期。

死宫，生气无生长能力。

墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。

绝宫，第二水口，生气绝命逢生。

胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。

即阴阳气新的斗争开始。

以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。

绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。

胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。

养宫，自九十一度至一百二十度。

长生，自一百二十一度至一百五十度。

沐浴，自一百五十一度至一百八十度。

冠带，自一百八十一度至二百一十度。

临官，自二百十一度至二百四十度。

帝旺，自二百四十一度至二百七十度。

衰宫，自二百七十一度至三百度。

病宫，自三百零一度至三百三十度。

死宫，自三百三十一度至三百六十度。

郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。

”郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的长生十二宫，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。

郭杨曾古法新法地理术的消砂纳水郭杨曾地理术根据《周易•繁辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象”以后天卦位，坎离震兑四卦，分为水火金木四局，以正针十二支辰戌丑未宫为四局的明堂出水口，通称水口，或四大水口。

水局水口，位于东南，第一墓口辰宫，第二绝口巳宫，第三胎口午宫。

火局水口，位于西北，第一墓口戌宫，第二绝口亥宫，第三胎口子宫。

金局水口，位于东北，第一墓口丑宫，第二绝口寅宫，第三胎口卯宫。

木局水口，位于西南，第一墓口未宫，第二绝口申宫，第三胎口酉宫。

十二长生宫配四局十二支宫：水局，墓宫辰，绝宫巳，胎宫午，养宫未，长生申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰宫丑，病宫寅，死宫卯。

火局，墓宫戌，绝宫亥，胎宫子，养宫丑，长生寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰宫未，病宫申，死宫酉。

金局，墓宫丑，绝宫寅，胎宫卯，养宫辰，长生巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰宫戌，病宫亥，死宫子。

木局，墓库未，绝宫申，胎宫酉，养宫戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰宫辰，病宫巳，死宫午。

正针十二支对缝针双山配长生十二宫：水局，墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。

火局，墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。

金局，墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。

木局，墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。

上述都是阳循，是以阴龙气为主，顺推长生十二宫。

龙属阳为夫，水属阴为妻。

在地理术的运用是阴从阳，阳不从阴，即以龙为主，水是从属。

水是阴循，即逆推长生十二宫。

龙的长生，即水的帝旺。

水的长生，是龙的帝旺。

兹以水局为例，说明龙与水在长生十二宫的相互关系。

属性次序墓库绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺衰病死龙阳顺乙辰巽己丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯水阴逆乙辰甲卯艮寅癸丑壬子乾亥辛戌庚酉坤申丁未丙午巽己其余火金木局照此类推。

纳水：所谓纳水，纳是归纳或纳入。

就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。

也就是以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。

因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从水口开始。

具体的做法是，人立**场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。

如果来水占的是长生宫，就称为长生水。

占的是帝旺宫，就称为帝旺水。

占的是病宫，就称为病水……要注意的是，使用罗盘观察入水口的瞄准点，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。

来水所占宫位是缝针双山宫位。

没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。

缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。

明代王彻莹，清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：“去水宜出天干，不宜流地支。

”他的主要理由是，水从天上来，也应流从天上去。

这是没有根据的。

缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。

若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。

地支在后，是十二支的休囚气。

若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。

同时，水流天干，也不可能说明从天上去。

纳水吉凶的鉴定（判断）郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。

以现代科学观点衡量，除去日家玄学部分以外，其余大部分是符合现代科学。

以格龙乘气而言，只要是格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。

这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系。

郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。

在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。

王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。

当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。

贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲**。

贵于源远流长而轻于流量微小。

消砂：消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。

消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。

郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。

首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。

什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。

这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。

要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与**场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。

凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。

当然，都是属于内气，即是龙气。

说到这里，青龙白虎就可以识别了。

《葬书》说：“龙虎所以卫区**”，因此，龙虎是保卫**场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。

必须是**位的亲近。

是共一类的生气。

是共一条随龙水。

凡属有水流与**位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于朝应砂。

青龙白虎，就是入首龙的分支，而没有水流与**位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。

“青龙不怕高万丈”，这句话也是不对的，青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。

因为它不能卫区**。

卫区**的目的是防止生气的噫而为风。

即是防止生气的扩散。

高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内气”的力量，这种**位就没有可取的价值。