第3课 宋明理学【人教版】

——《传习录》
易简功夫陆王心
情景剧： 还有另一个关于王守仁弟子的故事。这位弟
子有一次半夜里捉到一个小偷，便对小偷讲说 “良知”的道理。那小偷笑着问道：“请问， 我的良知在哪里？”当时天气很热，王守仁的 这个弟子请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内 衣，小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时， 小偷犹豫说：“这恐怕不妥吧。”王守仁的弟 子便对小偷说：“这便是你的良知！”
为义不能用众，非义也；为知不能决诡，非智也” ——唐甄 《潜书·有为》
理学异化：标榜道德，扼杀需求 心学异化：空贞谈节心牌坊性、脱离实际
民族精神永流传
三、作为新时代的优秀青年学生，我们应该如何对待 传统文化？
取其精华，去其糟粕。 古为今用，传承创新。
当知无文化便无历史，无历史便 无民族，无民族便无力量，无力量便 无存在。所谓民族争存，底里便是一 种文化争存。
如何得“理”？ “格物致知”的目的在于明道德之善
朱熹理解的“格物”有三点……致知是格物的目的 和结果。朱熹认为格物的对象是极为广泛的……这种 对象的广泛性也就决定了格物途径的多样性，其中主 要是阅读书籍、接触事物、道德实践。
——陈来《宋明理学》
通天达地程朱理
格物致知和科学观察法有什么区别？
羊羔跪乳
——冯友兰《中国哲学简史》
易简功夫陆王心
（3）理学的发展：陆王心学
世界的本原是什么？
“心”是宇宙万物的本原
吾心之良知，即所谓天理也。
——《传习录》
如何得“心”？
“致良知”和“知行合一”
知是心之本体，心自然会知。①见父自然知孝，见兄
自然知弟（悌），②见孺子入井自然知侧隐，此便是良
知，不假外求。
——《传习录》
目的 儒（根本）
思想核心：“理”、“天理”
通天达地程朱理
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程颢
程颐
北宋
朱熹 南宋
陆九渊 南宋
王守仁 明朝
通天达地程朱理
（1）理学的创立：程颢、程颐
世界的本原是什么？
天理是宇宙万物的本原
万物皆只是一个天理。
——《河南程氏遗书》
（2）理学的成熟：朱熹
世界的本原是什么？
理是宇宙万物的本原
知者行之始，行者知之成，圣学只一个工夫，知行
不可分作两事。
——《传习录》
易简功夫陆王心
（3）理学的发展：陆王心学
鹅湖之会
1175年4月,陆九渊与朱熹在江西 上饶的鹅湖寺会晤,研讨治学方式与 态度。
朱熹主张通过博览群书和对外物 的观察来启发内心的知识。
陆九渊认为应“先发明人之本心 然后使之博览”,所谓“心即是理”, 毋须在读书穷理方面过多地费功夫。
——《朱子语类》
通天达地程朱理
（2）理学的成熟：朱熹
当天理和欲望矛盾时该如何选择？ “存天理，灭人欲” 内圣外王——中国传统中圣人的标准
内圣，是说他的内心致力于心灵的修养； 外王，是说他在社会生活中好似君王。
——冯友兰《中国哲学简史》
通天达地程朱理
（2）理学的成熟：朱熹
南宋的统治者接受这个最高道德标准吗？
孟子
荀子
蔚然大宗
董仲舒
正统思想
危机重重儒士忧
2．魏晋隋唐
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
五代十国
宋元明清
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
曹操
李世民
武则天
危机重重儒士忧
2．魏晋隋唐
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
五代十国
宋元明清
两汉以后，儒学遭到了什么挑战？
两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛 学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学 盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复 兴，另辟新局。
为天理地学立是心一，种继承孔孟思想，以理为核心， 为融生合民佛立道命思想，，强调道德品质、突出责任
担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。
为往圣继绝学， 为万世开太平。
——（北宋）张载
民族精神永流传
二、宋明理学产生了哪些影响？ 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强
化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史 使命的文化性格。
D.李贽
4．（2012·江苏省学测真题）“天地虽大，
但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可
为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家
是（ ）
A．程颐
B．朱熹
D
C．李贽
D．王阳明
继续努力
再见
宇宙之间一理而已。
——《朱子文集》
通天达地程朱理
为天地立心
（1）理学的创立：程颢、程颐
什么是 “天理”？ 把天理和伦理道德直接联系起来
人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。 ——《河南程氏遗书》
（2）理学的成熟：朱熹
什么是 “天理”？ 天理就是作为道德规范的三纲五常 宇宙之间一理而已。①天得之而为天，地得之而为地，
——钱穆《中国历史研究法》
1．（2017·江苏省学测真题）理学注重人的
品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你
们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？
此事应发生在（ ）
A．西汉
B．北宋
B
C．元朝
D．明朝
2. （2017·苏州市学测模拟） 1283年，南宋
抗元名将文天祥舍身取义，壮烈殉节。史学家
②凡生于天地之间者，又各得之以为性；③其张之为三纲， 其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》
通天达地程朱理
为生民立命
（1）理学的创立：程颢、程颐
如何得“理”？
提出“格物致知”的认识论
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自
有贯通处。
——《二程遗书》
（2）理学的成熟：朱熹
士： “以天下为己任”的使命
危机重重儒士忧
3．五代十国
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
五代十国
宋元明清
中国进入五代十国时期，当时社会状况如何？
前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间， 易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十 余岁，甚者三四岁而亡。
——《宋史》
国家分裂，社会动荡，君臣相弑，父子相残
4．北宋
魏晋南北朝
认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这
里的“社会心理基础”是指( )
A. 法家思想
B. 程朱理学
B
C. 王阳明心学
D. 明末清初早期启蒙思想
3. （2017•徐州市学测模拟一）“个个人心有
仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指于真头面，只
是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于
（）
A.朱熹
B.陆九渊
C
C.王阳明
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐
民族精神永流传
二、宋明理学产生了哪些影响？ “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震 “无事袖手淡心性，临危一死报君王” “不能救民者，不如无贤。为仁不能胜暴，非仁也；
统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养 的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。
——张立文《宋明理学研究》
易简功夫陆王心
易简功夫陆王心
阳
心即理也
明
格
宇宙便是吾心
竹
吾心即是真理
陆九渊
王阳明
易简功夫陆王心
（3）理学的发展：陆王心学
世界的本原是什么？
“心”是宇宙万物的本原
吾心之良知，即所谓天理也。
莲花
通天达地程朱理
（2）理学的成熟：朱熹
当天理和欲望矛盾时该如何选择？ “存天理，灭人欲”
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未 有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复 其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听 言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼 而视听言动，便是人欲。”
说一说：你知道哪些包含“理”或“心”字的词语？
蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 天理昭彰
同心同德 心领神会 心想事成 眼不见心不烦 ……
2+2=4
理
课标：列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
危机重重儒士忧
危机重重儒士忧
1．先秦两汉
Байду номын сангаас
春秋时期
战国时期
秦朝
西汉时期
东汉时期
孔子
应运而生
君：重构政权合法性的愿望
危机重重儒士忧
4．北宋
北宋是否具备儒学进一步发展的土壤呢？
一定社会的思想 是一定社会的政治、经济的反映
商品经济的繁荣
科学技术的进步
文官政治的发展
文化政策的宽松
通天达地程朱理
通天达地程朱理
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
——（北宋）张载
道佛
理学是一种既贯通 宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能 治理国家的新儒学。
危机重重儒士忧
隋朝
唐朝
五代十国
宋元明清
宋初，历经五代纷乱，权威失坠，又有陈桥兵变， 黄袍加身，斧声烛影，人们如何确信这是一个拥有合 理性合法权力的政权？……宋虽统一，但并未恢复汉 唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族 之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的 需要就格外迫切。
——葛兆光《中国思想史》
双方赋诗论辩。陆指责朱“支 离”,朱讥讽陆“太简”,两派学术 见解争持不下。
易简功夫陆王心
（3）理学的发展：陆王心学
《过分水岭有感》 朱熹
地势无南北，水流有西东。 欲识分时异，应知合处同。
鹅湖之会
天理是世界本原 儒家纲常伦理是天理 都是为了维护封建统治
民族精神永流传
民族精神永流传
一、理学的含义？
1200年，71岁的朱熹病 逝，朝廷下旨禁止天下士人 前去送葬。
此前，朱学被诏定为 “伪学”，朱熹门人被定为 “逆党”，大弟子蔡元定死 在贬所，天下寒颤。
朱熹
通天达地程朱理
（2）理学的成熟：朱熹
为什么南宋以后，它能成为官方哲学？
朱熹的个人担当：著书讲学、传播理学思想
《四书章句集注》
白鹿洞书院
理学统的治理者欲从之中辩窥，本见意了是可想资规利谏用统治的者门。道但。事实是
——《宋明理学概述》 民：精神生活世俗化的需要
危机重重儒士忧
2．魏晋隋唐
魏晋南北朝
唐宪宗 韩愈
隋朝
唐朝
五代十国
宋元明清
公元819年，当时的皇帝唐宪 宗尊迎佛骨，掀起全国性的佛教 狂热。
韩愈直言上奏，痛斥佛教乃夷 狄之教，劳民伤财，结果被贬到 千里之外的潮州，途中他写下了 “欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜 残年”的悲壮诗句。