王力古代汉语第一册通论七

王力古代汉语第一册通论六

判断句，也字

判断句是以名词或名词性的词组为谓语，表示判断的。在秦汉以前，判断句一般不用系词，而是在谓语后面用语气词“也”字来帮助判断。例如：

制，岩邑也．。（左传隐公元年）

虢，虞之表也．。（左传僖公五年）

都城过百雉，国之害也．。（左传隐公元年）

有时候在主语后面用语气词“者”字表示提顿，然后再在谓语后面用语气词“也”字。例如：

彼秦者．，弃礼义而尚首功之国也．。（战国策•赵策三）

南冥者．，天池也．。（庄子•逍遥游）

臣之所好者．，道也．，（庄子•养生主）

在先秦时代，有些“是”容易被人误解为系词，实际上是指示代词作判断句的主语或谓语。例如：

是．吾师也（左传襄公三十一年）

是．社稷之臣也。（论语•季氏）

在这两个例子中，“是”字用作主语，“吾师”“社稷之臣”是谓语。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。（战国策•未测四）

(今天就是这样。)

取之而燕民悦，则取之，古之人有行之者，武王是也。（孟子•梁惠王下）

在这两个例子里，“是”字用作谓语，“今日”“武王”是主语。

在判断句中，人们所判断的不限于人或物，有时候是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后用指示代词“是”字或“此”字复指，使意义更为明确。例如：

无不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（左传僖公三十年）知之为知之，不知为不知，是知也。（论语•为政）

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。（庄子•逍遥游）

在第一个例句里，“是字复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事情，其余由此类推。

但是，字古代汉语里，这种用来复指的指示代词往往不用。

许君焦瑕，朝济而夕设版焉，（是）君之所知也。（左传僖公三十年）

君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君是愿也。（左传僖公四年）

在第一个例子里，“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君”是主语，“寡君是愿也”是谓语，其余由此类推。

有些判断句由于主语所指的人或事物已经在上文出现，所以省略主语，这种情况一般出现在对话里。例如：

对曰：‚翳桑之饿人也。‚（左传宣公二年）

子曰：‚隐者也。‛（论语•微子）

子曰：‚非吾徒也。‛（论语•先进）

古代汉语判断句的谓语前面重用副词“乃”字来加强肯定，用副词“非”字来表示否定。先看用“乃”字的判断句：

吾乃梁人也。（战国策•赵策三）

是乃仁术也。（孟子•梁惠王上）

孟尝君怪之，曰：‚此谁也？‛左右曰：‚乃歌夫‘长铗归来’者也。‛（战国策•齐策四）

“乃”字表示的肯定的意味强，而且往往带有辩白或申明的口气。这种用法相当于现代汉语的“边（是）”“就（是）”，因此在现代汉语里的书面语言里，“乃”字哈可以加在“是”的前面，说成“乃是”。

再看用“非”字的判断句：

是非君子之言也。（礼记•檀弓上）

此庸夫之怒也，非士之怒也。（战国策•魏策四）

管仲非仁者与？（论语•宪问）

这种用法的“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但是，

严格地说，它的语法作用是作为一个否定副词来否定谓语的，他不是否定性的系词，不是“不”和“是”的结合体。

“为”

吾乃今日而知先生为天下之士也！（战国策•赵策三）

知之为知之，不知为不知，是知也。（论语•为政）

长沮曰：‚夫执与者谁》？‛子路曰：‚为孔丘。‛（论语•微子）

四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（同上）

在上古汉语里，用“为”字的判断句非常罕见，而且限于一定的场合，“先生为天下之士”不是独立的句子，而是全句谓语动词“知道”的宾语。在以上例句中，“为”是一个含义非常广泛的动词，它不必认为就是上古的真正的系词。

判断句是表示判断的，但是在实际中，他们可能是主语和谓语的关系，要按照具体的情况加以分析。例如《战国策•齐策四》：“冯谖先驱，诫孟尝君曰：千金，重幤也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”千金和重幤可以构成判断，但是百乘指的是车马，显使指的是人臣，赵形式逻辑，就很难构成判断，可是这句话的意思还是可以了解的。

判断句有一种最常见的活用法，就是采取判断句的形式来解释原因。

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（战国策•齐策四）

桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语•宪问）

良跑到岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（庄子•养生主）

在现代汉语里，“是”字可以用来解释原因。由此可见解释原因和判断在性质上是相近的；又可以证明语言既有发展又有继承的道理。

“也”

从“也”字的位置看，有两种“也”字，（一）煞句的“也”字；（二）句中的“也”字。

（一）煞句的“也”字

煞句的“也”字一般用于判断句的句尾来帮助判断，这是“也”字的基本用法。第一，“也”字常用在因果句的句尾。例如：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。（战国策•齐策四）置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子•逍遥游）

古之人与民偕乐，故能乐也。（孟子•梁惠王上）

前两个例子是由果溯因，说明真相；最后一个例子是由因及果，进行推理：都是“也”字煞尾。

第二，说话人对所说的事情的真实性表示深信不疑，也用“也”字煞尾。

蔓难图也。（左传隐公元年）

若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）

客无好也。（战国策•齐策四）

由于说明因果关系额确认事情的真实性都带有论断性的性质，所以用“也”字煞句是很自然的。

此外，古代汉语表示命令的句子也往往用“也”字煞句。例如：不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年）

以吾一日长于尔，毋吾以也。（论语•先进）

如果句中有疑问代词或疑问副词，“也”字似乎也带有疑问语气。

孟尝君怪之，曰：‚此谁也？‛（战国策•齐策四）

岂若匹夫匹妇之为谅也？（战国策•赵策三）

如之何其拒人也？（论语•子张）

“也”字和“邪（耶）”的区别：

（1）“也”字本身不表示疑问，“邪”字本身表示疑问。

（2）“也”字虽然用在疑问句里，但仍然带有一点确定语气，所以“也”字后面容许再用疑问语气词。

（二）句中的“也”字。

“也”字有时用在单句或复句中作语气词，表示顿宕。

有的“也”字用在单句中的主语（其中有的是主谓结构作主语）之后。例如：

午也可。（左传襄公三年）