综合日语第六册 文章主旨

第一课

日本人の心欲を出せばきりのない安んじて暮らし、和を保つため、己を抑制する

やたらに主張・物事をあからさまにしない争いを好まず、自然の運行に任せる楽観的よりも悲観的な民族臆病であり、小心であるそこから満足が得られる

日本人の精神の構えとは、己の楽観的な期待を、悲観的な観点から抑制し、何とか一応の満足を得ようとすることである

第二课

結論

自然というものは、頑固に守らないと、歴史が崩れるような気がする。そのためには、竹がためてきたことを聞いてやる時間が必要で、学知よりも、そっちの方に美しさがある、と思う。

全文の要旨

竹を切って、紙に漉いたり、人形面にしたりして、二十年たつが、ものも言わぬ竹ながら、何やかや教わるものが多い。

手をかけないでほうっておくと、竹藪はジャングルになって竹が泣いているし、竹を切り殺して造成するので、竹が号泣している気がする。

自然というものは、頑固に守らないと、歴史が崩れるような気がする。竹から教わるものは、学知世界よりも美しい。たまには竹がためてきたことを聞いてやる時間が必要である。

第三课

鹿おどしの特色とその効果

①緊張の高まりと緊張からの解放

②単純な、緩やかなリズムの無限の繰り返し

③水の流れをせき止め、音に刻むことで返って流れ止まらないものの存在を強調する仕掛け

日本で噴水が発達しなかった事情はいろいろあるが、その最大の理由は、日本人が水の自然に流れる姿を美しいと感じていたことにあると思われる

日本人の水に対する独特の感性

――東西文化の違い）

＊自然に流れる水の姿を美しいとする感性

⇒形なきものを恐れない心の現われ

＊断続する音の間隙に流れるものを間接に心で味わうこと⇒「鹿おどし」は日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛け

日本人は形なきものを恐れない心をもっており、それゆえ音と音との間隙に流れるものを間接的に感じさせる「鹿おどし」は日本人の感性を最もよく表す仕掛けだといえる

第五课

私はいま、都心とは反対に向かう電車に乗って、或る人物に会いに行こうとしているが、その人物が、何故、これほど私をとらえてやまないのか、わからない。事の起こりは「東京回顧写真展」で「新築記年のガーデンパーティー」と題する写真を見たからで、そこには、袴田亮介・阿佐緒夫妻や秋葉正巳らが写っていた。

第六课

身近な動物たちの精一杯命の限り生きる姿には感動を覚えるが、かわいそうに人間の文明

のために不幸な目に遭わされている。だがそれでも人間たちの不幸に比べれば、まだ恵まれているのかもしれない

第八课

複雑きわまる現代社会において、何を行うにしてもスピードや効率が求められ、そのためなら、ある程度適当にごまかすことも必要だ。このへんのことを飲み込めない人は、どんなに誠実、まじめでも、かりに一時的に厚遇されても、ついには、時代に取り残されてしまう論説や評論とちがって、日常生活を舞台にしているため、そのたぐいの表現が多い。会話文が多い、しかも、待遇表現が分かりやすい。省略文が多い。文が較的短くて、読みやすい

第九课

第十课

仮面は、人間が神様に限りなく近づくための道具であり、宗教との間に密接不可分な関係がある。演劇もその仮面の延長線にあると考えられる

仮面は、人々の変身願望をかなえてくれるものであり、その仮面のおかげで、人々は、もう一人の自分を描いたり、現実世界を離れて別世界をさまようことを手にすることができる