美学复习笔记

绪论

重点：美学学科的建立

人物：鲍姆嘉通(德国)时间：1750年

行为：发表《感性学》，将感性视为一种低级认识能力加以研究，美学学科从此开始确立。感性学（Aesthetik）也因此被译为“美学”

美的本质

1、中国古典美学关于美的本质的理解。

儒家：以仁为美

仁的含义（1人与周围世界关系中的最高的德行境界

2万物生息、变化且富于生息的和谐关系，强调天人合一。）

；孔子：里仁为美（仁为真善美的共同本体，因此里仁为美。）；

孟子：充实之为美；荀子：“全”“粹”与“伪饰”之美

道家：以道为美

道的含义；老子：“玄妙”“大象无形”“大音希声”“大美不言”“涤除玄

鉴”；庄子：“游”，“心斋”、“坐忘”

玄学或禅宗美学：“空无之美”

美是幻相的空灵本体，也是佛性[空]的自我表现。

苏格拉底(美是效用,A 美善一体，在于功用。一切事物，对它们所适合的东西来说都是既美而又好的，对于它们所不适合的东西则是既丑而又不好的。B形式美也在于有用。C人之美在于合乎社会目的性的美德。)

亚里士多德：

a认为美的本质在于事物的形式、比例。美在于事物有秩序的、匀称的、确定性的形式。这种形式主要通过事物的体积安排表现出来。

b 美的本体是善，最高的美是神的善，它通过人与自然的和谐、完整的生长形式显现出来。

c 美的对象具有整体性和统一性，美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。

【名解】①“美是难的”：柏拉图在《大希庇阿斯篇》（西方第一部美学著作）中以苏格拉底的口吻提出的观点，认为对美的本质的判定很难，人们说出的美大多是美的对象或现象，而不是美的本质；

②“美在理念”：柏拉图以苏格拉底的口吻表明，任何事物只要分享了永恒不变的理念，就是美的。因此，美的本质在于理念。后来黑格尔提出了著名的美的定义：美是理念的感性显现。其中的理念是指宇宙中自主运行的绝对精神。

——圣奥古斯丁、托马斯·阿奎那:(在《神学大全》中提出“爱美之心，人皆有之。”他认为美的三个标准是完整、符合比例、色彩鲜明。)

启蒙运动时期：康德(美是快感，但美作为一种区别事物要为它进行界定。区别事物的美与不美，并不凭借知性将想象联系到客体，而是凭借想象力联系到主体的快感或不快感。

美是普遍、共通性的趣味：那没有概念而普遍令人喜欢的东西就是美的。）

、黑格尔、狄德罗、车尔尼雪夫斯基（美的本质就是生活。他认为每个人都愿意活着，都喜欢生活。所以凡是有利于生活的，能充分显现生活的都是美。反之，不利于生活的就是丑。）浪漫主义时期以及以后：尼采（美即一种权力意志的升华。美是权力意志在人身上彰显的

丰盈的生命力。当这种生命力体现为幻觉的外观—强力的形象或以强烈欲求----爱与死投射到对象上，即生成审美对象。人自觉实现权力意志中神圣使命而升华日神冲动与酒神冲动，就获得了日神精神和酒神精神）

、海德格尔、杜夫海纳等

3、当代中国美学对美的本质的理解。

1、20世纪50年代到60年代，四派美学：客观自然派——美是客观的自然属性（蔡

仪）、客观社会派——美是客观的社会属性（李泽厚）、主观派——美是主观的感觉（高尔泰、吕莹）、主客观统一派——美是客观的属性符合主观的标准（朱光潜）

2、20世纪80年代，李泽厚的实践美学，认为美的实践的产物，是人化自然的结果，

美的本质是人的本质。蔡仪美学发展为反映论美学，认为美是客观的，审美是对它的反映；美是典型。

3、20世纪90年代，后实践美学认为实践、现实是异化活动，审美超越现实克服异

化；不是主体性活动，而是主体间性活动，是自由的生存方式和超越的体验方式。

新实践美学认为，美是世界的美，人的美，美是人的本质力量对象化，美在于创造。

4、世纪之交到现在，日常生活美学主张审美与日常生活融合，审美是日常生活的快

乐享受，后实践美学即超越性美学坚持审美的超越性，开展对感性异化的日常生活的审美批判。

4、人类的社会实践特性及其对审美意识与美的产生的贡献。

人类的社会实践特性

自由（合规律、合目的）、自觉（按照规律创造）

自由：马克思：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象，所以，人也按照没的规律来塑造物体。”这展现了人的本质力量，这种力量是多领域多方面的。美是自由的形象（1）合规律性与合目的性的统一：掌握事物自身必然性尺度，满足人自身的需要。如：孔子：“七十从心而欲（合目的性），不逾矩（和必然性）。”（2）功利性与超功利性的统一：美与功利相伴相随“人必生活着，爱才有所附丽。”（《伤逝》），美要求在功利性需求满足的基础上有更多的精神追求，从而超功利性。“子曰：君子不器。”（3）个人与社会的统一：个人离不开社会，真正的美也离不开社会，个人拥有不可重复的，独特的个性，真正的美是独一无二的。

自觉：恩格斯：“人离动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的，有计划的，向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”人把自己与世界区分，有自我意识，人要显示自我的存在，人把世界对象化显示自己的力量、愿望等。它也是一种按照规律创造的特性。

审美意识的产生

审美意识初期的致用原则，例如“羊大为美”。[“羊大”说突出了美的

最初的两个特征，一是作为原始仪式（古时祭祀用猪羊）的神性，

二是作为生活饮食的“滋味”。二者都是以致用为原则的，说明了美

的实践性特征。]

审美意识的实践原则，即自由自觉原则——美是世界的美，人的美，

美是自由的形象，是人的本质力量对象化，是创造性行为，能够依

据实践的合规律性和合目的性来运用人的本质力量，或在审美中直

观自身的本质力量。

随着人类社会实践水平的提高，人类的审美意识发生了显著的变化。

这首先表现在审美领域的扩大和审美观念的丰富。其次，是审美感