《易经》第六十卦——节卦
节卦爻辞详解
节卦爻辞详解节卦是《易经》中的一卦，它是由两个艮卦组成的。
节卦的象征意义是感恩节日、欢庆团聚。
下面是对节卦六个爻辞的详细解释：初九：不出户庭，无咎。
初九爻辞传达了一个简单的信息——在这个特殊的日子里，不需要外出，也不会有什么危险或问题。
这个信息的基本含义是，如果你能保持平静和平和的心态，在家中度过这个节日，就会避免许多烦恼和困难。
六二：不出门庭，凶。
如果你还想出门并且没有仔细考虑，那么六二爻辞就会给你一个警告——出门不会是一个好主意，尤其是如果你没有足够的计划和准备，可能会遭遇一些不幸的事情。
这个时候需要注意安全，避免不必要的危险。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
这个爻辞的基本含义是，如果你观察、借鉴和遵循人们的传统惯例和礼仪，保持节制并且避免过于放纵，那么你就不会遭受任何困难或祸害。
相反，如果你违反这些规则，就会引起一些不必要的抱怨、责备和麻烦。
六四：节用，吝啬，定险，无咎，贞吉。
这个爻辞的主题是节俭并且稳定。
这意味着在这个日子里，你需要遵循适度和合理的节制原则。
如果你合理地安排和使用你的资源和资金，你就会避免不必要的风险和浪费。
最终，贞吉的结果将是保持稳定和坚定，带来一些好的结果。
九五：有孚，血去惕出，无咎。
这个爻辞强调的是信任和忠实，这是一种非常重要的品质。
在这个日子，如果你能遵循你的忠诚和信任，你就会避免任何伤害或困难。
这个爻辞也提示你，如果你有必要采取一些冒险的行动，你应该时刻保持警醒，以避免受到伤害或诈骗。
上六：节用，无咎，悔，吝啬，勿用，害贞吉。
上六爻辞的主题是谨慎和小心。
它强调在这个日子中要尽量避免冒险和过度冲动。
如果你不过分地花费和浪费，你就可以避免不必要的困难和损失。
然而，如果你没有采取这些建议，并冒险去做一些你本来不应该做的事情，那么它可能会对你的生活产生不良影响。
总之，在节卦中，如果你遵循适度和合理的原则，并尽量避免冒险和浪费，你就可以避免各种困难和祸害，同时享受到庆祝团聚和谐共处的美好时刻。
[水泽节卦]节卦
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[水泽节卦]节卦节卦篇1:《周易节卦》赏析节卦是《周易》的第六十卦，本文通过对节卦的解读，来了解节卦的卦义，从而更深刻的认识到节卦的哲理启示。
引言节卦是《周易》的第六十卦，节卦的卦型是兑下坎上，象云：泽上有水，节。
坎为水，兑为泽，泽有蓄水的功能，可以想象水流到了沼泽等那样的地方就暂时止住的画面，节卦的覆卦是涣卦。
《序卦》云：物不可以终离，故受之以节。
《杂卦》云：涣，离也;节，止也。
节“字”在《说文解字》中：节，竹约也。
古人把竹板刨开，各持一半为据，合以取信，这种竹制成的合同契约就是节。
而“节”的甲骨文就象人跪坐的形状，而跪坐是古代的一种礼节，即跪拜大礼。
孔颖达曰：“节者，制度之名”，彖云：“节以制度，不伤财，不害民”。
综合各注节卦的节的主要含义就是节制、礼节的意思，而礼节也是从节制中来的，所以节卦的最基本的含义就是关于节制之道的。
卦义解析《周易》拥有的独特的八卦符号是如《系辞》所说是通过“近取诸身，远取诸物”的观物取象的思维活动得到的，是古代人历史经验的总结，借住阴爻、阳爻这个符号把信息表达出来，其外延可无限扩大。
《周易》这部书，用其简明概括的符号语言系统推求天地万物变化的道理，最终是要落实到为人生提供现实指导，正如纪晓岚在《四库全书总目提要•经部总叙》中作的总评说：“《易》之为书，推天道以明人事也”，了解《周易》的这些特征有助于更好的对节卦进行解读。
《周易》节卦的卦义总论主要是由卦辞、彖辞、象辞来阐述的。
节卦的卦辞：亨。
苦节不可贞。
意思就是节卦亨通，如果过分节制、苦守不变，就不可以守正持固。
节卦的亨通可以从卦变及爻的当位得中所体现，节卦有阴爻阳爻各三个，此点与泰卦同，泰卦里三个阳爻位于下，三个阴爻聚于上，泰卦的九三与六五交换位转置这样就变为节卦，可见节卦是由泰卦而来，刚柔阴阳交流，中位又都是刚健之爻，所以亨通。
彖辞从几个方面也对卦辞作了说明，彖云：“节，亨，刚柔分而刚得中。
苦节不可贞，其道穷也。
易经证释节卦
易经证释节卦孔子《宣圣讲义》节上坎下兑，与涣一卦而颠倒成两卦，涣坎在下，节则坎在上，巽兑往来，水归于泽，物积于居，故曰节止也，止于其所也。
卦以艮为止，而节无艮象，亦称止者，艮为终止，节则中止，若竹木之有节，自成一段，暂止其中，如水之流，其性也，止于泽则暂断其流，而自泽出亦流也，为其别于原流，故曰止。
止与行对，行之且止，止而复行，是未止之行，异于止后之行。
行同而其所行不同，此节也，节制之使有度，节阻之使不连，此以水入泽中为象，而与风行水上之涣相反。
涣者散而无归，节者止而有所，物不可久散而自离，则必有以止之，故以节继涣为止其离散，而节制其涣也。
本兑之悦泽以聚之，合坎之阴险以留之。
此节之用，宜于守而戾于行也。
卦二五同刚，亦如涣，而阳多在内，阴多在外，阳得其始，阴持其终，孚于乾坤之用，达夫生成之宜。
此节之为道，亦通于一切矣。
两柔在两刚中，亦如涣之类于颐中孚，刚以包柔，阳以和阴，柔持于中，刚固其本，中正不失，有其位也。
内外交谐，有其用也。
其初为阳，日进以自强不息，其上为阴，时降以安贞有章。
此亦如涣互交其德，成阴阳平均之道，合乾坤交泰之情。
而先天兑少女也，坎中男在外，是与咸之男下女有异。
外有九五以正位临民，内有九二以明德奉上，则交孚之功也。
中互山雷颐，得养正之道。
颐养以善其身，此节之名，取人之有守，不失其节，如女子之守贞，不失其操，则以中柔秉坤之用，所谓妻道也，臣道也。
矢忠荩以事其主，勤职守以蓄其德，顺乎刚以就于正，行乎柔以悦于物，则险陷可出而润溉有功。
此坎在外，足昭其利物之思，而戒于泛漫之害者也。
同体易其上下者，泽水困。
泽中无水为困，困则不能享于所为，困之与节似同而异，困矢其利，节得其亨。
困则穷而无归，节则止而有所。
上下易位，其用乃殊。
水性润下，在上则日昭其利，在下则不见其功。
故困为无水，以有而不成用，如无水也。
节则水在泽上，愈流愈积，愈润愈广，故节有其生息则不失其贞操矣。
然兑悦而多说言，有阙而尚口舌，今在内虽可以防闲之，而其敝则足以致于空乏。
六十四卦卦象：节卦卦象特征
六十四卦卦象：节卦卦象特征卦名：节全名：水泽节卦符：坎上兑下自然卦象：就是出水口。
水在泽上，就是联成一片的大水从出水口流出来。
为竹子。
社会含义：“节”通节俭、节省、节约、节哀即心内感伤表面不流露不流泪等。
节卦也含贞操、变节、失节、叛变、不守节、不守贞等含义。
节卦之人的仕途，财富和婚恋都还尚可。
一般而言，节卦之人中意于仕途发展，不很重钱财。
家族力量对其帮忙较大，祖辈资源象竹子一样盘根错节，复杂而有力。
节也代表以往权力显赫。
竹也通主，心中所思有想作主人的念头，也有想归属主人想法。
其事业成功的重要条件是看能否找到可以依仗自己、使用自己的首领人物，这种首领人物决定了节卦之人能否被量才使用，得到较好发挥，节卦之人不是己用之才，而是他用之才，因此当有自知之明。
要明白自己是一根被人用的竹竿。
善选自己角色，自己的定位。
善寻开明智慧的领袖。
任何节卦之人都有变节的一面，变节这里不是贬义词，就看能不能恰到好处，易弦更张，弃暗投明，择木而栖，择主而侍。
也包括一些方向性选择的转换。
在一生的各方面发展历程上，其表现也呈阶段性特征，一段时间亨通，一段时间阻塞，思维水平也是时高时低，特征很明显。
节卦之人易有文采。
在健康上，节卦之人心、脑血管容易阻塞。
关节、颈椎、脊柱易出问题。
适宜养竹子，尤其是在身体状况不佳的时候，但是一定要把竹子养育好，不可怠慢、疏忽。
其他卦之人，在小运中遇到节卦，有家人去世的可能。
在外貌上，节卦之人身材或象竹杆或身材不高，但敦实，粗壮，嘴角上翘。
在21世纪中，“变节”是朝向小畜卦进行的，注意要让“小畜”站在自己的一边。
可以听年龄小的人的意见和劝告。
“变节”时候可以面向“损卦”，往“损卦”上变，反倒可以用起来“贲卦”。
诸事不顺利的情况下，要善于逆向思考，逆向行事，反而可以回归坦途，走向通畅。
在这种情况下，“背道而驰”不失为生存发展的不坏方式。
固守原有原则之人，会有守贞守节的痛苦，情绪易带有比较愤懑、悲观成份。
第六十卦节水泽节坎上兑下
第六十卦节水泽节坎上兑下第六十卦节水泽节坎上兑下节：亨。
苦节不可贞。
象曰：泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
节，泽上有水，是湖泊泛滥之象。
上卦坎卦有男性生殖器之义，下卦兑卦有缺口、女性生殖器之义，本卦因此也有性欲、交媾的意味。
因此节有节制、控制的意思。
不仅要防止天灾中的洪水泛滥，更加要防止欲望过度泛滥。
凡事有节制才能亨通，节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。
但要防止一昧地“节”。
苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的，过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。
所以说，苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。
君子以制数度，正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内，所以要订立基本的数度。
比如：“乐盘游，当思三驱以为度”——君主喜欢田猎，那么一年以三次为限；又比如“君子五日一御”，说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。
这里的三和五就是数，体现的就是从事某事所应该把握的“度”。
当然，这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的，不可一概而论，主要是要明白“节”的意义。
议德行，就是评价人行事的是非功过。
节制必要的时候是需要外在监督的，因此群体舆论的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
初九：得位，不得中，无比，有应。
初是萌芽位。
初九不出户庭，就是不离开家门的意思。
初九阳爻力量不足，因此首先需要的是积蓄德行和力量，而不是出去做事。
知通塞，就是知道事情怎样做才能通达，怎样做会遇到阻塞。
德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情，这样才能保证没有过错。
九二：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
九二，失位，得中，上比，无应。
二是吉利位。
九二不出门庭，也是不离开家门的意思。
但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。
九二得中，属于有力量的阳爻。
失位，说明没有发挥他应有的作用。
在可以有所作为的时候不去积极行动，这就叫“失时”。
《节卦》(周易)简介、原文全文及翻译白话译文
《周易》节卦
关于周易
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
节卦原文
《节》：亨。
苦节不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
节卦译文
节卦：亨通。
君子从卦象中得到启发，制定数量上的限制，讨论人的道德行为规范。
初九：在家室内不出门，没有灾祸。
九二：在庭院内不出门，凶险。
六三：本该约束节制的，却不能节制，就会后悔叹息。
知道就没有灾祸。
六四：安于节制守礼的生活，亨通。
九五：以节制守礼为乐事，吉利。
出行会得到帮助。
上六：以节制守礼为苦事，会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
第60卦(节)水泽节
《易經》．第六十卦【節】水澤節坎上兌下節：亨。
苦節不可貞。
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。
苦節不可貞，其道窮也。
說以行險，當位以節，中正以通。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰：澤上有水，節﹔君子以制數度，議德行。
初九：不出戶庭，無咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
九二：不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，失時極也。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
六四：安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
九五：甘節，吉﹔往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
講議篇第六十卦水澤節問前程：呢一卦係表現過籠與不及都係唔岩的，表示來問卦的人唔識得節制，應該俾ｄ忠告佢，對人對事同埋講野都唔好過籠。
問婚姻：係一段好理想的姻緣，問結婚就好快成功，問離婚就唔符合卦義，呢個卦三陰三陽而成節，陰陽平衡而大家都識做，所以無乜可能會離婚的。
問事業：無論合作或者獨資做野都要量力而為千祈唔好超出能力，因為現在ｄ人同以前唔同，以前的人有一蚊就做一蚊的生意，但係現在ｄ人有一蚊就做１０蚊的生意，好容易因為唔知節制而招致損失，打工就唔係轉工，因為上下都應付得掂。
初九：問前程：要做任何事都未係時候，一定要睇清楚形勢先至可以有所動作，所謂謀定而後動。
問婚姻：係一段唔開心的姻緣，問結婚就未曾係時候，問離婚亦都未必得，因為係決定在周圍的環境。
問事業：合作就無可能，獨資亦都未係時候，打工就不宜轉工。
九二：問前程：表示要當機立斷，來問卦的人現在正係有機會，所以唔好猶疑。
問婚姻：係一段好的姻緣，如果未結婚的就有排都未得，因為錯過左時機就有排等，問離婚就會成功，因為應該做到的唔做，即係會做ｄ錯的野。
問事業：合作就好難，因為自己渣唔到主意，所以唔應該合作，獨資創業就有排捱，打工就要快ｄ轉工，唔好猶疑。
六三：問前程：表示來問卦的人自制力差，知道缺點在邊度，但係改唔到，人地係幫佢唔到的。
問婚姻：係一段唔開心的姻緣，如果係女人問卦就一定好容易俾人呃，男人問卦就有排都娶唔到老婆，問結婚同埋離婚都唔成功。
《易经》第六十卦——节卦
第六十卦：节卦（水泽节）节。
亨，苦节不可贞。
象曰：泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
白话文解释节卦：亨通。
如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。
泽中水满, 因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。
君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。
邵雍河洛理数解卦操守节度，适可而止；审时度势，能知变通。
小凶：得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
傅佩荣解卦手册时运：品行端正，名利自成。
财运：正派经营，富裕可求。
家宅：富有之家；婚姻吉祥身体：节制饮食传统解卦这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。
兑为泽，坎为水。
泽有水而流有限，多必溢于泽外。
因此要有节度，故称节。
节卦与涣卦相反，互为综卦, 交相使用。
天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度大象：泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。
运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。
但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。
这样，事业可以继续兴旺发达。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。
不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。
适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。
一切不可拘泥，该变就变。
但是，该节制的时候一定要节制。
节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果, 这叫适得其反，务必十分注意。
第60卦 节
六、节卦的主要特征： 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸 神皆退位，纵然有祸不成凶。 节卦下兑为悦，上坎为险，人逢喜悦则放逸，遇到 坎险则思止，坎为矫輮，故为节。此所以下兑三爻 爻辞皆用“不”，上坎三爻爻辞皆用“节”。 节卦上坎下兑，为河水注入湖泽之象。下兑初九、 九二之阳为泽中蓄水，六三之阴为泽水之岸堤；上 坎六四之阴为下游河岸，九五之阳为河水，上六之 阴为上游之河岸。阳动阴静，故初、二言“出”， 五言“往”。六三泽水岸堤乃节之限（相当于洪水 位），故曰“不节若，则嗟若，无咎。” 节者，节制自身之德行也，《彖传》所谓“当位以 节”，故节之六爻以得正者善，不正者不善。在节 卦，正胜于中也。初四五当位，初“无咎”，四
八、《节卦》六爻详益（见专家视频）： 九、《节卦》总述及感悟、分享体会： 这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽 有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。 节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才 能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。 节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节， 犹如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾 经制“礼”，就是为了使社会生活有所规范，使人们行为 有度。又据说，春秋时代的孔子对周礼十分向往，主张„ 克己复礼”，表明他对以礼治国的重视。 中国历来被称做“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的 尊礼传统。后来孔子的学说占了上风，他所推行的仁、 义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条，或叫 做“礼教”。
五、原文、白话及解说： 【原文】《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦 节不可，贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不 害民。 【译文】《彖辞》说：泽上有水，这是《节卦》的 客观卦象，象征节制有度，亨通畅达，全卦刚爻与 柔爻均衡分布（“刚柔分”）而刚健的九五、九二 分居上下卦之中位（“刚得中”），则可实现阴阳 同欢，中正中庸，节制有度的境界。但过刚或过柔 的节制（“苦节”）是不可以的，应当持守中正、 均衡与适度，因为过刚过柔、极左极右的“苦节” 不符合道（客观规律）的运行规律，不道必早已 （“其道穷也”）。兑为说（悦），坎为险，以和 悦的姿态带领公民大众渡过险难，以九五之尊，当
《易经》第六十卦节卦详解水泽节卦坎上兑下
节卦位于涣卦之后，《序卦》中这样解释道：“物不可终离，故受之以节。
《象》中这样解释道：泽上有⽔，节；君⼦以制数度，议德⾏。
这⾥指出：泽卦的卦象是兑（泽）下坎（⽔）上为泽上有⽔之象，象征以堤防来节制。
⽔在泽中，⼀旦满了就溢出来，⽽堤防本⾝就是⽤来节制⽔的盈虚的。
君⼦应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为⾏事的准则，以此来节制⼈们的⾏为。
节卦象征万物有节，告诉⼈们节制的道理，属于上上卦。
《象》中这样来断此卦：时来运转喜⽓⽣，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
此卦名为节。
《说⽂》中说：“节，⽵约也。
”也就是说节的本义是⽵节。
⽵节把⼀根⽵⼦分为数节，使每⼀节都有⼀个适中的长度，并且把每节⽵⼦连接起来，所以“节”字的引申义是节制、限制、节俭、衔接、关联的意思。
天⽓的变化使⼀年形成四季，这四季就是四个节。
“节”使每个季节的时间保持适中，既不过长，也不过短，并且把四季按顺序连接起来，我们平时所说的过节，其实指的便是跨过时间上的这个衔接环节的意思。
迁移的⼈们不可能永远处于漂泊状态中，肯定会找到属于⾃⼰的乐⼟。
于是在乐⼟与漂泊之间便有⼀个过渡的“节”，所以換:卦的后⾯是节卦。
这也就是《序卦传》中所说的：“物不可以终离，故受之以节。
”节卦卦画：节卦的卦画为三个阳⽘三个阴⽘，其排列顺序与涣卦的卦画正好相反，节卦与涣卦互为覆卦。
节卦卦象：从卦象上进⾏分析，节卦上卦为坎为⽔，下卦为兑为泽，泽上有⽔便是节卦的卦象。
⽔会由⾼⾄低不停地流动，可是如果经过⼀个浅坑，⽔便会被积蓄⽽不再往前流了。
沼泽⽐地⾯要低，所以下⾬时或其他河⽔流经沼泽地时，便会在这⾥积聚。
所以节积⽔成泽便是节卦的⼤形象。
节卦卦辞：节：亨，苦节不可，贞。
卦辞释义。
苦节：指苦苦地过分节制的意思。
本卦辞的意思是：亨通，不要过分地节制，应当持正、适中。
节卦卦辞：节：亨，苦节不可，贞。
⼈⽣启⽰节卦强调的是⼈要有节制。
⼈若是不懂得节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。
《周易》六十四卦原文
《周易》六十四卦原文第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如遭如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
第四卦蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第五卦需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
第六卦讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无青。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之整带,终朝三褫之。
第七卦师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
轻松学《易经》：节卦第六十
轻松学《易经》：节卦第六十轻松学《易经》《周易诠释》：节卦第六十【周易经文】节：亨；苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。
苦节不可贞，其道穷也。
说以行险，当位以节，中正以通。
天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉；往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
【解读诠释】【60.1】节：亨；苦节不可贞。
【白话】节卦：通达；痛苦的节制，不能固守。
【解读】○节卦，下兑上坎，水泽节卦。
《序卦传》说：“涣者，离也。
物不可以终离，故受之以节。
”物既离散，必须节止，节卦所以排在涣卦之后。
节卦泽上有水，泽之容量有限，泽上置水，满则不容，为有节之象，故为节。
湖泊水库皆为泽，其水容量今谓之库容，超过库容，就有溃坝的危险，所以泽上有水谓之节卦。
○节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。
然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不能固守。
○节字繁体節，原义为竹节，引申为节律。
中国古代科学有两大公理体系：一是八卦、六十四卦，阐述万物之情伪；一是五行、干支、六十甲子，阐述万物之节律。
《周易》将节卦安排在第60位，正是基于六十甲子这一万物运行与会合的普遍周期的考虑，故《彖传》言“天地节而四时成”。
据《吕氏春秋》《史记》《汉书》等古籍记载，昔黄帝令伶伦以竹管作十二律，又以律管十二支“吹灰候气”。
《淮南子》云：“一律而生五音，十二律而为六十音。
因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。
故律历之数，天地之道。
”沈括《梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。
盖六十律旋相为宫法也。
一律含五音，十二律纳六十音也。
《易经》第六十卦
《易经》第六⼗卦《易经》第六⼗卦--『节』⽔泽节，坎上兑下蓄⽔成塘之象 勤检克⼰之意斩将封神,上吉卦卦辞：时来运转喜⽓⽣，登台封神姜太公。
到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
推断：⽉令⾼强，声名⼤杨，⾛失有信，官事不妨。
⼤象：泽为池沼，坎⽔在上，喻蓄积及约束⽔份不使流失，但⽔位过⾼，则成泛滥。
运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒⾊。
爱情：男⼥正常交往则吉利，相反则凶。
疾病：注意泌尿及消化系病变，宜速就医。
失物：不能寻回。
诉讼：局势僵持不下，宜让则讼可解。
周易卦⽘辞原⽂节：亨。
苦节不可贞。
初九：不出户庭，⽆咎。
九⼆：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，⽆咎。
六四：安节，亨。
九五：⽢节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
解⽂《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。
《象》⽈：泽上有⽔，节；君⼦以制数度，议德⾏。
《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（⽔）上为泽上有⽔之表象，象征以堤防来节制。
⽔在泽中，⼀旦满了就溢出来，⽽堤防本⾝就是⽤来节制⽔的盈虚的。
君⼦应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为⾏事的准则，以此来节制⼈们的⾏为。
初九，不迈出庭院，没有危害。
《象》⽈：“不出户庭”，知通塞也。
《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当⾏，阻则当⽌的道理。
九⼆，因过分节制⽽不跨出门庭，会有凶险。
《象》⽈：“不出门庭”，失时极也。
《象辞》说：“因过分节制⽽不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。
六三，虽不能节制，但能嗟叹⾃悔，则没有祸患。
《象》⽈：“不节之嗟”，⼜谁咎也！《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹⾃悔”，这样的话，⼜有谁能给它造成祸患呢？六四，能安然实⾏节制，故⽽亨通。
《象》⽈：“安节之亨”，承上道也。
《象辞》说：“能安然实⾏节制，故⽽亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。
九五，能适度节制从⽽让⼈感到美⽽适中，是吉祥的；前⾏⼀定会受到褒奖。
《象》⽈：⽢节之吉，位居中也。
易经节卦.
《周易·节》卦读书笔记杨静（首师文学院高校教师在职研究生学号2060109051）《节》卦第六十，次《涣》卦之后。
《序卦传》说：“涣者离也。
物不可以终离，故受之以节。
”意思是说．处涣之后，物既离散，但终须有一定的节制，才不致于分崩离析，所以涣卦之后次之以节卦。
“节”义何在？《杂卦传》说“节止也”，也说“艮止也”。
孔颖达说：“节者，制度之名，节止之义。
”（《周易正义》，下同）朱熹说：“节，有限而止也。
”可见节之止，是一种限制，使事物发展不至于太过，适可而止。
艮之止，是静止不动的止，它要求人们该动则动，不该动则止，即根本不动。
艮之止回答的是人们的行为选择问题，即强调人们知道什么事当行重要，知道什么事当止更重要。
而节之止回答的是人们的行为控制问题，即告诫人们明白，纵然是当行的事情，也要有一个限度，不宜过份，即适可而止。
节卦云：“节，亨。
苦节不可贞。
”可见“节”又有“甘”与“苦”之别。
凡事有节，自然前进，道路亨通．但是不可以实行“苦节”，因为强制实行的超限度的节制，是不正常的。
孔颖达说：制事有节，其道乃亨，故曰节亨。
节须得中，为节过苦，伤于刻薄，物所不堪，不可复正，故曰苦节不可贞也。
”做事要有节度，有节度方可亨通。
节，也就是适中，恰到好处，不过分。
过分了，就变成苦节了。
苦节不可长久，亦即“不可贞”。
查慎行《周易玩辞集解》说：“卦彖分两层。
节则适中，有可亨之道，苦节则不中，故不可贞。
圣人欲维其道于不穷，故节之义不取苦而取甘，不于贞而于亨。
贞字作久字解。
”我较同意该观点。
我以为否定“苦节”，是整个《节》卦的精神，《节》卦精神也正是中庸思想的另一种表述。
正所谓“如泽节水，称其大小深浅，要使不溃不涸而已。
”这种主张有所节制，得道适中的中庸思想无论是天道自然或人类社会都不可少。
《象》曰：“泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
”《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。
“苦节不可贞”，其道穷也。
说以行险，当位以节，中正以通。
《易经》第六十卦节卦
《易经》第六十卦节卦《易经》第六十卦节卦节。
亨。
苦节不可贞。
初九。
不出户庭，无咎。
九二。
不出门庭，凶。
六三。
不节若，则嗟若，无咎。
六四。
安节，亨。
九五。
甘节，吉，往有尚。
上六。
苦节，贞凶，悔亡。
节。
亨。
苦节不可贞。
译文：通达。
过度的节制不能正固。
初九。
不出户庭，无咎。
译文：不离开门户与庭院，没有灾难。
九二。
不出门庭，凶。
译文：不走出门户与庭院，有凶祸。
六三。
不节若，则嗟若，无咎。
译文：没有节制的样子，就会出现悲叹的样子，没有责难。
六四。
安节，亨。
译文：安定的节制，通达。
九五。
甘节，吉，往有尚。
译文：合宜的节制，吉祥，前往受到推崇。
上六。
苦节，贞凶，悔亡。
译文：过度的节制，正固会有凶祸，懊恼消失。
节。
亨。
苦节不可贞。
象曰：泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
①时运：品行端正，名利自成。
②财运：正派经营，富裕可求。
③家宅：富有之家；婚姻吉祥。
④身体：节制饮食。
初九。
不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
①时运：闭门修行，平安是福。
②财运：不利行商，可以开店。
③家宅：可以安居；夫妇得当。
④身体：安居静养。
九二。
不出门庭，凶。
象曰：不出门庭凶，失时极也。
①时运：因循自误，坐失良机。
②财运：错过时机，不赚反赔。
③家宅：屋内无人；旷怨难免。
④身体：行走艰难。
六三。
不节若，则嗟若。
无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也？①时运：得而后失，叹息无奈。
②财运：不知守财，咎由自取。
③家宅：先富后贫；先喜后悲。
④身体：饮食不节致病。
六四。
安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
①时运：平安是福，听命行事。
②财运：安居外地，一切节俭。
③家宅：平安无事；夫妻平顺。
④身体：病由口入。
九五。
甘节，吉，往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
①时运：苦尽甘来，功名必显。
②财运：贩米外地，获利必丰。
③家宅：正直节俭；百年好合。
④身体：节食可治。
上六。
苦节，贞凶。
悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
①时运：不知变通，贫困一生。
②财运：失去良机，怨叹无用。
泽水节详解
泽水节详解泽水节，又称为水泽节，是易经中的第60卦，属于上上卦。
这个卦象表明，在面临困境时，应该坚守正道，不放弃努力，以获得吉祥的结果。
泽水节卦象的解读泽水节卦的上卦是兑卦，代表沼泽和喜悦；下卦是坎卦，代表水、险。
整个卦象的意思是，在沼泽中控制水流，以保持水的清洁和安全。
这个卦象的卦辞是“节”，意味着要有节制、有控制。
在人生的道路上，我们常常会遇到各种困境和挑战，这时候需要我们保持清醒的头脑和坚定的信念，有计划、有步骤地解决问题。
同时，我们也需要懂得节制自己的行为和言语，避免因冲动而做出错误的决定或说出不适当的话。
泽水节卦的象征意义泽水节卦的象征意义非常广泛。
首先，它可以象征人生的成长和发展。
在人生的早期阶段，我们需要不断探索和尝试，积累经验和知识。
但是随着年龄的增长，我们需要更加注重自我控制和自我管理，避免因过于放纵自己的欲望而陷入困境。
其次，泽水节卦也可以象征爱情和婚姻。
在恋爱和婚姻中，我们需要保持适当的距离和空间，尊重对方的隐私和自由。
同时，我们也需要懂得控制自己的情绪和言语，避免因争吵或冲突而伤害感情。
最后，泽水节卦还可以象征事业和财富。
在事业和财富方面，我们需要有计划、有步骤地实现自己的目标和愿望。
同时，我们也需要懂得节制自己的开支和消费，避免因过度挥霍而陷入经济困境。
泽水节卦的应用在实际生活中，泽水节卦的应用非常广泛。
例如，在家庭生活中，我们可以借鉴泽水节的精神，注重家庭关系的和谐与稳定；在职场上，我们可以运用泽水节的思想，制定明确的工作计划并有效实施；在处理各种问题时，我们也可以用泽水节的智慧来指导自己的行动。
第六十卦 水泽节上坎下兑
第六十卦水泽节上坎下兑60水泽节.gif水泽节《易经》第六十卦水泽节上坎下兑节，亨。
苦节不可贞。
坎上兑下，卦名称作「水泽节」。
节卦与涣卦是「综卦」，换言之与节制，相反相成。
「序卦传」说：「物不可以终离，故受之以节。
」意思是事物不可以长久离散下去，所以在表示离散的涣卦之后接着是节卦。
「节」是竹节，一段段分开，有止的意思，节制、节俭、节操等，都有止的含意。
这一卦，下卦「兑」是泽，上卦「坎」是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。
节制是美德，因而亨通；但节制如果过度，就会使自己吃苦，不论过度的节约，或过分狭窄的节操，都是如此。
因而。
这种过度的苦节，不可以当作常则。
节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。
虞翻说「泰三之五，天地交也。
」意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下干天、上坤。
也的交流。
即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。
彖辞说「刚柔分而刚得中」，证明虞氏的说法可从。
节，亨。
苦节不可贞。
节卦亨通，苦苦节止，不可以正固。
彖曰：节亨，刚柔分而刚得中。
苦节不可贞，其道穷也说以行险，当位以节，中正以通。
天地节而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
节卦亨通，刚爻与柔爻的群体分离而刚爻取得中位。
苦苦书止不可以正固，是因为道处穷困。
喜悦而去行险，居于当位来节止，中正而能通顺。
天地有节止才形成四季。
用制度来节止，就可以不损伤财物，不祸害百姓。
象曰：泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
大泽上有水就是节卦。
君子从中得到启示，要制定数量上的限度，评议人的道德行为。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
「户庭」是房屋的门外，围绕房屋的庭院，亦即内院。
「初九」阳刚得正，有出人头地的能力，但正当节卦的开始，还不是适当的时机。
因而自我节制，不走出内院，能够如此慎重，就不会有灾难。
「象传」说：这是因为能够看破，知道时机还没有到来，通路被阻塞。
「系辞传」又引伸说，这是言语谨慎；因为下卦「兑」有说的象征。
《周易》下经节卦第60兑下坎上水泽节(译文)
-1-
节jié 卦guà
第dì
六liù 十shí
兑duì 下xià 坎kǎn 上shàng
水shuǐ
泽zé
节jié
《节jié
》：亨hēng。
苦kǔ
节jié
，不bù
可kě
贞zhēn。
本卦为下经第六十卦：节卦 本卦是异卦相叠：兑下坎上
本卦上卦坎为水 下卦兑为泽 故曰：水泽节
《序卦传》说：物不可以终离，故受之以《节》。
译：万物不能一直离散，所以用代表节制的60节卦（水泽节：信约节止）来接续。
《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。
下卦“兑”是泽，上卦“坎”是水，水往泽中流，必须有所节制，不加节制会泛滥成灾，过分节制又会造成泽的干涸，因上、下卦之间的关系含有节制之义，故卦名为“节”。
本卦包含有三阳三阴，上、下卦都是以阳居中，象征节制适度而能亨通。
节：节制、节约。
苦：为苦恼，痛苦，被……所苦。
能够节制自己的行为，就会通达顺利，但是因为节制自己而感到痛苦，就不可能坚持到底了。
这是说，坚守正道，使自身具有良好的操守，必须能够节制自己的行为。
但同时也不能“苦节”，否则就难以真正节制，就会出问题。
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第六十卦：节卦(水泽节)
节。
亨，苦节不可贞。
象曰：泽上有水，节。
君子以制数度，议德行。
白话文解释
节卦：亨通。
如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽;上卦为坎，坎为水。
泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。
君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。
邵雍河洛理数解卦
操守节度，适可而止;审时度势，能知变通。
小凶：得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
傅佩荣解卦手册
时运：品行端正，名利自成。
财运：正派经营，富裕可求。
家宅：富有之家;婚姻吉祥。
身体：节制饮食。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。
兑为泽，坎为水。
泽有水而流有限，多必溢于泽外。
因此要有节度，故称节。
节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。
天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
大象：泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。
运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。
但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。
这样，事业可以继续兴旺发达。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。
不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。
适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。
一切不可拘泥，该变就变。
但是，该节制的时候一定要节制。
节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。