人教版历史必修三:第2课《“罢黜百家 独尊儒术”》ppt课件
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人教版历史必修三第二课“罢黜百家,独尊儒术”课件(共21张PPT)(共21张PPT)
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You have to believe in yourself. That's the secret of success. 人必须相信自己,这是成功的秘诀。
•
儒学的自我调节,符合中央集权的 要求(根本原因)
汉武帝时期国力强盛,但危机四伏
政治上的统一,要求思想上的统一
黄老
儒家
之道 治国思想 学说
汉武帝时期国力强盛,但危机四伏
一、为什么立
材料一:古者诸侯不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连
城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而会
从以逆京师。 王国问题
——《史记·平津侯主父列传》
材料二:富者田连阡陌,贫者无立锥之地。……故贫民常 衣牛马之衣,而食犬彘之食。
土地问题 ──《汉书·食货志》
度越诸子。” 魏源:“抉经之心,执圣之权,冒天下之道者,莫如董生。” 梁启超:“《春秋董氏学》等书,于新思想之发生,间接有力焉。”
思维延伸:
自从儒家成为官方承认的学问,并可以作为晋身之阶以后,表 面上看来儒家是胜利了,但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评 与自由,儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇,谁就心想事成。21.8.2421.8.2423:09:5923:09:59August 24, 2021 • 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好,他就不能发展培养和教育别人。2021年8月24日星期二下午11时9分59秒23:09:5921.8.24 • 15、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。2021年8月下午11时9分21.8.2423:09August 24, 2021 • 16、教学的目的是培养学生自己学习,自己研究,用自己的头脑来想,用自己的眼睛看,用自己的手来做这种精神。2021年8月24日星期二11时9分59秒23:09:5924 August 2021 • 17、儿童是中心,教育的措施便围绕他们而组织起来。下午11时9分59秒下午11时9分23:09:5921.8.24
人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术(共20张PPT)
国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省, 又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心 之仁爱人君而欲止其乱也。……
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水 五种原素组成,其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 相克: 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
③汉武帝的积极有为,肯定董仲舒的思想。
三、儒学成为正统
思想 肯定董仲舒的新儒学思想 儒家思想逐渐成为历代统治者所
措 政推治崇的用正文统学思儒想者,参逐与渐国家成大为政两千多年 施 来中国传统文化的主流。
(1)儒家经典成为国家规定的教科书;
教育(2)五经“博士”为教官
兴办太学; (3)初建地方教育系统
儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位
董仲舒新儒学与先秦儒学的不同:
理论基础 思想来源
与统治者关系 学派地位 思想内容 发展趋势
先秦儒学
汉代新儒学
仁
天人感应
来自百度文库
儒家
儒、道、法、阴阳五 行等家
批判时政
维护专制集权
诸子学派之一
政治显学、独尊
谈论现实问题
谈论神学
充实发展,追求真理 僵化不变、“圣经”
问题探究
可用以说明宇宙万物的起源和变化
材料一:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水 五种原素组成,其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 相克: 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
③汉武帝的积极有为,肯定董仲舒的思想。
三、儒学成为正统
思想 肯定董仲舒的新儒学思想 儒家思想逐渐成为历代统治者所
措 政推治崇的用正文统学思儒想者,参逐与渐国家成大为政两千多年 施 来中国传统文化的主流。
(1)儒家经典成为国家规定的教科书;
教育(2)五经“博士”为教官
兴办太学; (3)初建地方教育系统
儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位
董仲舒新儒学与先秦儒学的不同:
理论基础 思想来源
与统治者关系 学派地位 思想内容 发展趋势
先秦儒学
汉代新儒学
仁
天人感应
来自百度文库
儒家
儒、道、法、阴阳五 行等家
批判时政
维护专制集权
诸子学派之一
政治显学、独尊
谈论现实问题
谈论神学
充实发展,追求真理 僵化不变、“圣经”
问题探究
可用以说明宇宙万物的起源和变化
材料一:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通
人教版必修三“罢黜百家,独尊儒术”优质课件(共23张PPT)
③统治者的有为政治上的统一要求思想上的统一
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董仲舒改造儒学 思考:董仲舒改造的新儒学有什么特点?(笔记5)
如何评价董仲舒新儒学?(笔记7)
之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并 ① 儒学的自我调节符合中央集权的要求,吸收大一统的思想 (根本原因)
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进。”为武帝所采纳,形成“罢黜百家, 立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
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“有为”原因:(笔记2) ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机:王国问题、土地兼并、匈奴为患等 问题 ③为加强中央集权,适应国家统一的发展趋势
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这些措施起到了什么作用? (3)天人感应——制约皇权 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 结果:正统思想 文化主流 邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
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董仲舒改造儒学 思考:董仲舒改造的新儒学有什么特点?(笔记5)
如何评价董仲舒新儒学?(笔记7)
之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并 ① 儒学的自我调节符合中央集权的要求,吸收大一统的思想 (根本原因)
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进。”为武帝所采纳,形成“罢黜百家, 立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
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“有为”原因:(笔记2) ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机:王国问题、土地兼并、匈奴为患等 问题 ③为加强中央集权,适应国家统一的发展趋势
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这些措施起到了什么作用? (3)天人感应——制约皇权 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 结果:正统思想 文化主流 邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
历史必修Ⅲ人教新课标第2课罢黜百家,独尊儒术课件(共16张)
消 极
3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
三、实践——汉武帝的尊儒
(1)思想上: 1、措施: 肯定董仲舒的新儒学思想 (2)政治上: 起用儒学家参与国家大政 (3)教育上: 儒家逐渐垄断中央和地方教育
①教科书:儒家经典《五经》,成为国家规定的 教科书 ②教官:五经博士 ③兴办太学,考试合格做官
④地方教育系统:各郡县设立学校
经济:必修②:P17 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
二、提出——董仲舒的新儒学
内容:(1)“春秋大一统”
“罢黜百家,独尊儒术” ①有利于加强中央集权, 促进统一的多民族国家 的稳定与发展 ②扼杀不同流派的思想, 不利于学术发展 ①有利于加强君权 ②唯心主义成分多, 神学迷信色彩浓厚
• 3 汉武帝时期,中国思想 界逐渐由“百 家争鸣”到“独尊儒术”,其反映的根 本性问题是( ) • A 中国思想文化出现倒退 • B 封建国家由分裂走向统一 • C 商品经济发展受到限制 • D 专制主义中央集权制度加强 • D
①大一统是天地之常理,国家之需要的主张。虽然董仲舒 的大一统主张充满了唯心的色彩,但是大一统确实是中国 发展的主流,尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是 其中唯心主义成分。 ②“罢黜百家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做 法是不可取的,应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ③“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无 稽之谈。但希望君主因为天降灾异而有所收敛, 限制君主 权力的过分膨胀,有利于封建统治长久的。 ④ “薄赋敛,省徭役,以宽民力”虽然是从维护封建统 治秩序着想,但是确实有利于中国封建经济的发展,也对 今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。 ⑤三纲充满封建意识,应当扬弃。五常推崇仁义礼智信, 抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分, 应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。 孝道应当注入社会主义的道德内涵,是人们的社会义务。
人教版必修三 第一单元 第二课 罢黜百家,独尊儒术(共19张PPT)
纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明
A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中国传统文化在西方引起关注 C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命
第11页,共19页。
C 5. 《尚书·酒俈》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的
思想是( ) A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然
C
第15页,共19页。
11.近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想,并宣扬
两者之间的一致性;19世纪末20世纪初,很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”
思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明
A. 宗族观念阻碍中国近代化进程 B. 基督教与墨家思想基本一致 C. 墨家思想为民主革命奠定基础 D. 传统文化资源可为近代化服务
D
12. 儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的
性善说和荀子主张的性恶沦,认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平 C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原
A
第16页,共19页。
13.董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出,依《春秋》大义,“夫死无
(2)不利于学术自由发展。
儒家以外各家思想都应罢黜。
要维护政治统一必须实行思想统一;
A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中国传统文化在西方引起关注 C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命
第11页,共19页。
C 5. 《尚书·酒俈》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的
思想是( ) A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然
C
第15页,共19页。
11.近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想,并宣扬
两者之间的一致性;19世纪末20世纪初,很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”
思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明
A. 宗族观念阻碍中国近代化进程 B. 基督教与墨家思想基本一致 C. 墨家思想为民主革命奠定基础 D. 传统文化资源可为近代化服务
D
12. 儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲舒相继批判孟子的
性善说和荀子主张的性恶沦,认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平 C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原
A
第16页,共19页。
13.董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出,依《春秋》大义,“夫死无
(2)不利于学术自由发展。
儒家以外各家思想都应罢黜。
要维护政治统一必须实行思想统一;
人教版必修三罢黜百家,独尊儒术优秀ppt
人教版必修三罢第黜2百课家罢,黜独百尊家儒,术独优尊秀儒p术pt 课件 (共14张PPT)
二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
1、董仲舒
董仲舒(前179—前104年) 广川(今河北景县)人,西 汉哲学家和政治家,晚年著 有《春秋繁露》。“罢黜百 家,独尊儒术”为汉武帝所 纳,并为此后两千余年间封 建统治者所沿袭。
三、儒学成为正统
(1)用文学儒者参与国家大政; (2)儒家经典作为教科书; (3)兴办太学和建立地方教育系统
人教版必修三罢第黜2百课家罢,黜独百尊家儒,术独优尊秀儒p术pt 课件 (共14张PPT)
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课堂小结
人教版必修三罢第黜2百课家罢,黜独百尊家儒,术独优尊秀儒p术pt 课件 (共14张PPT)
人教版必修三罢第黜2百课家罢,黜独百尊家儒,术独优尊秀儒p术pt 课件 (共14张PPT)
人教版必修三罢第黜2百课家罢,黜独百尊家儒,术独优尊秀儒p术pt 课件 (共14张PPT)
课堂练习
4、儒家思想之所以能够成为我国封建社会 的统治思想,主要是由于( ) A.董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B.儒家思想是历代学校教育的主要内容 C.历代帝王重用信奉儒学的人 D.儒家思想适应了君主专制统治的需要
二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
人教版高中历史必修三“罢黜百家独尊儒术”》PPT课件
的政府’,即士人政府”说明指儒家学者地位提高,结合
所学可知汉武帝时期“独尊儒术”,重视儒学的道德教化
功用,由此很多士人凭借儒学入仕,由此可以看出士人政
府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化,故A项正确。
答案:A
栏 目 链 接
一个主题 儒学成为正统 关
键 两位人物 董仲舒、汉武帝
信
息
四大内容
“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒 术” “天人感应”“三纲五常”
目 链
(2) 从实质看:“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒
接
术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要,实质上是
思想文化专制。
(3)从特点看:①“君权神授”思想神化了专制皇权。 ②外儒内法,兼采各家。③ “天人感应”思想为儒学披上 神学外衣,实际上也是先秦儒学民本、仁政、和谐思想的 继承与发展。
(4)从目的和影响来看:新儒学的根本目的是维护封建 统治秩序,因此受到统治阶级的重视,成为正统思想。
接
D.背离了先秦传统儒学
应用 示例
解析:本题考查材料解读和知识再现能力。根据信息
“道、教化、正法度”可知董仲舒新儒学糅合了道家、
法家等思想,B项正确;A项在题干没有体现;三教合
一是指儒道释三家,C项错误;董仲舒是对传统儒家
进行改造,D项错误。
栏
目
答案:B
链
历史人教版必修三第2课-“罢黜百家-独尊儒术”课件 (共18张PPT)
材②料实三质::“限是民一名种田思,三以想澹纲文(五化瞻常专)制不。足”“塞兼并之
路”“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
材料四: “君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为
(阳1,)臣材为料阴中,包父为含阳了,董子仲为舒阴的,哪夫为些阳主,张妻?为阴。”
二、问题探究——突破重难点:
1、董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取的 ? 哪些是今天应当抛弃的 ?
车。
——《汉书·食货志》
(西2汉)建根立据后材治料国一的指分导析思秦想朝:儒道家家思思想想。的地位怎样?原因 何原在因?:① 西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。(主观原因)
② 西汉初年,经济残破,百废待兴(目的:为了恢复生产和
(地安1位定):人儒秦心家始)思,皇想统采在治用者春法不秋家得战思不国采想时用,期休以养地“生位焚息怎书政样策坑?。儒原(”客因压观是制原什儒因么)家? 思措想施。:与民休息(减轻田租;免自卖为奴婢者为庶人;让大量士 原兵因回:家①,地授儒位予生:田以没宅古,有非并受免今到除,统一抨治定击者的时赋的政税重和,视徭不。役利等于)秦朝维护大 一统的局原面因和:加儒强家专思制想主不义符中合央当集时权结束割据、实现统一 了( 怎的地样3需)②主的要依阶而变据级法化材加家?料强思变二中想化回央主的答集张原西权改因汉巩革是初固和什期统建么治治立?国的中采的要央取指求集了导。权哪思国些想家措经,施历适?了应
路”“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
材料四: “君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为
(阳1,)臣材为料阴中,包父为含阳了,董子仲为舒阴的,哪夫为些阳主,张妻?为阴。”
二、问题探究——突破重难点:
1、董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取的 ? 哪些是今天应当抛弃的 ?
车。
——《汉书·食货志》
(西2汉)建根立据后材治料国一的指分导析思秦想朝:儒道家家思思想想。的地位怎样?原因 何原在因?:① 西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。(主观原因)
② 西汉初年,经济残破,百废待兴(目的:为了恢复生产和
(地安1位定):人儒秦心家始)思,皇想统采在治用者春法不秋家得战思不国采想时用,期休以养地“生位焚息怎书政样策坑?。儒原(”客因压观是制原什儒因么)家? 思措想施。:与民休息(减轻田租;免自卖为奴婢者为庶人;让大量士 原兵因回:家①,地授儒位予生:田以没宅古,有非并受免今到除,统一抨治定击者的时赋的政税重和,视徭不。役利等于)秦朝维护大 一统的局原面因和:加儒强家专思制想主不义符中合央当集时权结束割据、实现统一 了( 怎的地样3需)②主的要依阶而变据级法化材加家?料强思变二中想化回央主的答集张原西权改因汉巩革是初固和什期统建么治治立?国的中采的要央取指求集了导。权哪思国些想家措经,施历适?了应
(新)人教版高中历史必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》课件(共36张PPT)
• 注入社会主义的道德内涵,依然是中华民族的传统 美德。
• 5、主张办太学。——有什么作用? 推动教育发展。
• 总之,罢黜百家独尊儒术使儒学在政治上占据统治
地位,有利于巩固中央集权、打击地方割据势力,确立 儒学在中国传统文化中的主流地位。
8、(2000年津赣卷)秦始皇“焚书 坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧 势力复辟③毁灭文化④加强思想控制 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
思考:怎样正确认识董仲舒的新儒学?
• 3、“薄赋税,省徭役,以宽民力”。——怎样评价?
•
延续儒家“仁”的思想;有利于维护封建统治秩序,
推动封建经济发展。
• 4、“三纲”——怎样评价?
• 充满封建意识,应该批判。
• “五常”——怎样评价?
• 去除封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分。 “孝道”——怎样评价?
(2011·潮州模拟)董仲舒说:“国家将有失败之道。而
天乃先出灾害以谶告之……尚不知变,而伤败乃至,以此见天 心之仁爱人君而欲止其乱也”对这段话的理解,不正确的是
() A.宣扬“天人感应”学说
D B.要求君主遵循天道,施行仁政
C.反映了董仲舒对儒学的新发展 D.君主的地位不是不可动摇的
面ห้องสมุดไป่ตู้问题
▼边境不宁 ▼诸侯王势
者者者者以摈以摈材材为而 为 而料料姓不姓不号得 号 得二一。会 。 会::聚 聚— —““。 。— —天守 守《《与子闾闾汉汉天受阎阎书书同命者者··者食食食食于大粱粱货货天治肉肉志志,,,,》》天为为与下吏 吏天受者 者异命长 长者子 子于大孙 孙天乱, ,子.居 居”官 官” 材 材料料二二: :—汉 汉—武 武帝帝董即即仲位位舒时时《,,春西西秋汉汉繁国国库库露中 中》积 积蓄 蓄了 了大 大量 量的 的粮 粮
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术ppt课件
教科书: 儒家经典——五经 春提日出,“大万一紫统千”和红“开罢遍黜,百看家不,见独。尊儒术”
地3、方实教质育系思统想:文郡化县专立制学校 带有神学—迷—信色儒彩学,在为民间了独维尊护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理
教官: 五经博士 提汉武出帝“君时权,神两授座”与宫“殿天先人后感失应火” 。(核心)
孝容易被统治者引申为忠,有利于巩固封建专制统治
13
2、新儒学的“新” 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、
法家、阴阳五行家的一些思想,加以改造, 形成具有时代特色的新儒学体系。
3、实质 思想文化专制
4、特点 外儒内法
14
为什么汉武帝接受了“罢黜百家,独 尊儒术”的建议并实施?
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
⑵重儒”生法,、轻诽游儒谤士引朝用庭儒,原家因经“典惑,乱圣黔贤首言”鲁论,壁,提位批出于评了山时东政“曲,焚阜不书孔利”庙于的内秦建。朝据的
统⑶(焚治导议一。火书,是线坑得统:到一儒关始于前) 郡皇的县的列制认国与可史分。封记制当;之时二争所是。焚说藏百是《之姓秦论书收朝语主藏时》要的孔 等包子儒《括第家诗两九经》代典部、孙的分《孔墙:鲋壁
②汉武帝时国力强盛,但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
15
有人认为:就其实质而言, “罢黜百家, 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件(50张PPT)
——《论语·颜渊》 材料二:制天命而用之。
——《荀子·天论》 材料三:天者,百神之大君也……天子受命于天,天 下受命于天子……
——摘编自《春秋繁露》
【探究】董仲舒对先秦儒学的继承与发展(君民关系) 材料一:民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心章句下》 材料二:传曰:“君者,舟也,庶人者水也;水则载 舟,水则覆舟。“
——加强君权 3.“三纲五常”
——巩固君权,维护统治秩序 4.“仁政”:限田、薄敛、省役
——缓和阶级矛盾
拓展提升
董仲舒新儒学的特点 (1)从形成看:新儒学继承先秦儒学宣扬“礼”“仁”“仁 政”“民本”等思想,融合儒家、阴阳五行家、道家和法家 等各家思想为一体。 (2)从内容看:新儒学的核心是“天人感应”说,外儒内法, 强调王权的合理合法性。 (3)从特色看:以神权限制王权,带有神学倾向。 (4)从目的看:以维护皇权的绝对性为最终目的,完全变为 官方统治哲学。 (5)从实质看:儒学独尊,思想专制,有利于国家的统一。
董仲舒,河北广川人,汉 代唯心主义哲学家,儒学 代表,大学问家,生活在 汉文帝、汉景帝、汉武帝 的时代,上承孔子,下启 朱熹。三次应对,得到汉 武帝赏识。著作:《天人 三策》、《春秋繁露》, 创立新儒学体系。
史料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也 。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆 绝某道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可 一,而法度可明,民知所从矣。
——《荀子·天论》 材料三:天者,百神之大君也……天子受命于天,天 下受命于天子……
——摘编自《春秋繁露》
【探究】董仲舒对先秦儒学的继承与发展(君民关系) 材料一:民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心章句下》 材料二:传曰:“君者,舟也,庶人者水也;水则载 舟,水则覆舟。“
——加强君权 3.“三纲五常”
——巩固君权,维护统治秩序 4.“仁政”:限田、薄敛、省役
——缓和阶级矛盾
拓展提升
董仲舒新儒学的特点 (1)从形成看:新儒学继承先秦儒学宣扬“礼”“仁”“仁 政”“民本”等思想,融合儒家、阴阳五行家、道家和法家 等各家思想为一体。 (2)从内容看:新儒学的核心是“天人感应”说,外儒内法, 强调王权的合理合法性。 (3)从特色看:以神权限制王权,带有神学倾向。 (4)从目的看:以维护皇权的绝对性为最终目的,完全变为 官方统治哲学。 (5)从实质看:儒学独尊,思想专制,有利于国家的统一。
董仲舒,河北广川人,汉 代唯心主义哲学家,儒学 代表,大学问家,生活在 汉文帝、汉景帝、汉武帝 的时代,上承孔子,下启 朱熹。三次应对,得到汉 武帝赏识。著作:《天人 三策》、《春秋繁露》, 创立新儒学体系。
史料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也 。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆 绝某道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可 一,而法度可明,民知所从矣。
历史人教版必修三第2课---罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)
材料一 “战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思 想。”……《吕氏春秋•不二》篇宣称:“听众人议以治国,国 危无日矣”。“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大 一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣(李斯)请史官非秦记皆烧之;非博士官所职, 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,皆诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》《书》者,弃市。以古非今者,族。吏见之不举者, 与同罪。 ……所不去者,医药、卜筮、种树之书。
③招贤纳士,选拔人才:察举制;
B、经济:必修②:实行重农抑商、货币官铸、盐
铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,抑制
富商大贾的势力,稳定物价;
汉武帝刘彻 (公元前156
C、军事:攻打匈奴、南越;派张骞出使西域等。
年~前87年) D、思想:采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”。
二、董仲舒的“新儒学思想”:
——《史记·秦始皇本纪》
材料三 汉初,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥谨。…… 人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马),而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料四 至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人 给家足。都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽 而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。
1、董仲舒其人:
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣(李斯)请史官非秦记皆烧之;非博士官所职, 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,皆诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》《书》者,弃市。以古非今者,族。吏见之不举者, 与同罪。 ……所不去者,医药、卜筮、种树之书。
③招贤纳士,选拔人才:察举制;
B、经济:必修②:实行重农抑商、货币官铸、盐
铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,抑制
富商大贾的势力,稳定物价;
汉武帝刘彻 (公元前156
C、军事:攻打匈奴、南越;派张骞出使西域等。
年~前87年) D、思想:采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”。
二、董仲舒的“新儒学思想”:
——《史记·秦始皇本纪》
材料三 汉初,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥谨。…… 人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马),而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料四 至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人 给家足。都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽 而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。
1、董仲舒其人:
(人教版必修3)第2课 “罢黜百家,独尊儒术” (共19张PPT)
二、董仲舒新儒学的提出
(一) 背 景
(二) 内 容
1、针对中央集权需要,提出“大一统”和“罢黜 百家,独尊儒术”主张; 2、针对加强君权需要,宣扬“君权神授” ,提 出“天人合一”和“天人感应”学说。 3、针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思 想,主张限田、薄敛、省役。
汉朝的官僚、贵族、侯王凭借封建特权,进行大 规模土地兼并。汉武帝时,土地兼并现象严重, “富者田连阡陌,贫者亡(无)立锥之地”,阶级 矛盾日益剧烈。董仲舒发挥了儒家的仁政思想,提 出“限民名田,以澹(瞻)不足”,“塞兼并之 路”,国家对百姓“薄赋敛,省徭役,以宽民力” 和废除盐铁官营主张。 这在对减轻国家对农民的剥削和压迫,缓和阶级 矛盾,促进社会生产的发展,巩固大一统的封建国 家,有进步意义。
二、董仲舒新儒学的提出
(一) 背 景
(二) 内 容
1、针对中央集权需要,提出“大一统”和“罢黜 百家,独尊儒术”主张;
“大一统”一词始见于《春秋· 公羊传》。《春秋》 开篇首句:“(鲁隐公)元年,春,王正月”。对此, 《公羊传》解释道:“元年者何?君之始年也。春者 何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而 后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也”。 唐徐彦疏:“王者受命,制正月以统天下,令万物无 不一一皆奉之以为始,故言大一统也。” 大,重视、尊重;春秋大一统,本意为《春秋》 推崇天下诸侯皆统系于周天子的思想。后世一般指政 治和思想的大统一。
人教版必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件(15张PPT)
——陈明《中古士族现象研究》
汉武帝与董仲舒的想法是一拍即合还是各有分歧?
加强中央集权 加强君权 维护统治秩序
春秋大一统、 罢黜百家,独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
三纲五常
新儒学适应统治者加强专制主义中央集权制的需要
汉代的儒者在依然保留儒家的基本政治理念的同时,由高调理想主义的“道”转变 为现实功利主义的“术”… …代表的儒家士大夫与以汉武帝为代表的帝王之间在开 展政治合作过程中达成的思想共识与政治盟约。
董仲舒的新儒学“新”在何处 ?
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系… …在天人观方面,先 秦儒学持怀疑态度,主张敬而远之,而新儒学持肯定态度,提出“天人感应”学 说… …在政治主张方面,汉初儒学的法家化… …汉儒抛弃了孟子的“轻君论”、荀 子的“从道不从君”轮,而代之以法家的“尊君卑臣”论。
历史必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
“罢黜百家,独尊儒术”
“罢黜百家,独尊儒术”
“道”:所行,道也 “术”:邑中道也
“道”用于解决原理问题,“术” 用于是解决技术问题;道具 有抽象性、规律性和相对稳 定性; 术是方法,讲究因时因 地因人因事而变。
君子学道则爱人,小人学道则 易使也。
道不同不相为谋。
至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪 庾尽满,而府库余财…… ——《汉书.食货志》
汉武帝与董仲舒的想法是一拍即合还是各有分歧?
加强中央集权 加强君权 维护统治秩序
春秋大一统、 罢黜百家,独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
三纲五常
新儒学适应统治者加强专制主义中央集权制的需要
汉代的儒者在依然保留儒家的基本政治理念的同时,由高调理想主义的“道”转变 为现实功利主义的“术”… …代表的儒家士大夫与以汉武帝为代表的帝王之间在开 展政治合作过程中达成的思想共识与政治盟约。
董仲舒的新儒学“新”在何处 ?
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系… …在天人观方面,先 秦儒学持怀疑态度,主张敬而远之,而新儒学持肯定态度,提出“天人感应”学 说… …在政治主张方面,汉初儒学的法家化… …汉儒抛弃了孟子的“轻君论”、荀 子的“从道不从君”轮,而代之以法家的“尊君卑臣”论。
历史必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
“罢黜百家,独尊儒术”
“罢黜百家,独尊儒术”
“道”:所行,道也 “术”:邑中道也
“道”用于解决原理问题,“术” 用于是解决技术问题;道具 有抽象性、规律性和相对稳 定性; 术是方法,讲究因时因 地因人因事而变。
君子学道则爱人,小人学道则 易使也。
道不同不相为谋。
至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪 庾尽满,而府库余财…… ——《汉书.食货志》
人教版高中必修3历史第二课 “罢黜百家,独尊儒术”(共26张ppt)
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道古之之大造原文出者于,天三,画天连不其变中,,道谓亦之不王变,。三画者,天 地人,而连其中,通其道也,谓之王。
---《汉书 董仲舒传》 主张屈民而伸君,屈君而伸天。
---《春秋繁露 阴阳》
2.“天”的学说 ---“君权神授”、“天人合一”
汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时 政治天,之写生了民篇非文为章君,也认,为而这天些立灾君异以都为是民天也在。表其达德它足的 以意安志乐,民应者该,诛天杀予不之法;诸其侯恶和足大以臣贼。害文民章者上,奏天前夺,之被。告 发。武帝召集大臣进行讨论。-董--仲《舒春的秋建繁议露引起阴了阳许》 多重臣的愤怒,建议把他定为死罪,但汉武帝赦免了 他强。化—君—权《同文时化也发限展制历其程过》度(膨岳胀麓版)
董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》,在两汉的 司法实践中被经常引用。有一则案例:甲没有儿子, 拣了个弃婴,作为养子乙。乙长大后杀了人,甲把乙 藏起来。如果按照当时法律,藏匿犯人要受重刑。但 《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲 舒认为他们是父子关系,所以甲不能判罪。这一案例 说明,两汉时期 A.儒家道德与法律地位等同 B.儒家道德已经渗入法律 C.法律体系儒家化最终完成 D.儒家思想取得正统地位
3.评价
1.加强了中央集权,巩固了大一统的国家,
积
有利于稳定社会秩序。
极
道古之之大造原文出者于,天三,画天连不其变中,,道谓亦之不王变,。三画者,天 地人,而连其中,通其道也,谓之王。
---《汉书 董仲舒传》 主张屈民而伸君,屈君而伸天。
---《春秋繁露 阴阳》
2.“天”的学说 ---“君权神授”、“天人合一”
汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时 政治天,之写生了民篇非文为章君,也认,为而这天些立灾君异以都为是民天也在。表其达德它足的 以意安志乐,民应者该,诛天杀予不之法;诸其侯恶和足大以臣贼。害文民章者上,奏天前夺,之被。告 发。武帝召集大臣进行讨论。-董--仲《舒春的秋建繁议露引起阴了阳许》 多重臣的愤怒,建议把他定为死罪,但汉武帝赦免了 他强。化—君—权《同文时化也发限展制历其程过》度(膨岳胀麓版)
董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》,在两汉的 司法实践中被经常引用。有一则案例:甲没有儿子, 拣了个弃婴,作为养子乙。乙长大后杀了人,甲把乙 藏起来。如果按照当时法律,藏匿犯人要受重刑。但 《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲 舒认为他们是父子关系,所以甲不能判罪。这一案例 说明,两汉时期 A.儒家道德与法律地位等同 B.儒家道德已经渗入法律 C.法律体系儒家化最终完成 D.儒家思想取得正统地位
3.评价
1.加强了中央集权,巩固了大一统的国家,
积
有利于稳定社会秩序。
极
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二、问题思考
1.汉初“无为而治”的实质是什么?
提示:汉初‚无为而治‛的实质是将地主阶级对农民的剥削降 低到农民可以接受的程度,以利于经济的恢复和发展;但其封建 专制的本质并没有改变。 2.董仲舒的新儒学具有哪些特点? 提示:(1)外儒内法,兼采各家思想。 (2)儒学独尊,思想专制。
(3)宣扬‚天人感应‛,带有神学倾向。
的迫切需要。
主题二
儒学成为正统
【探究讨论】 材料一 据《汉书·食货志》记载,汉初至武帝即位的七十年
间„„郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因,
致腐烂而不可食,政府的库房有余财,京师的钱财有千百万,连 串钱的绳子都朽断了。
材料二
秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手段是刑罚
的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书,他的手段是利
三纲五常 提出“_________”的道德标准
有利于巩固君权,维 护统治秩序
【易错辨析】罢黜百家≠禁绝百家
罢黜百家只是为独尊儒术服务,并不意味着仅仅继承与发
扬儒家思想,禁绝其他各派思想。相反,董仲舒的新儒学吸取了
法家、道家、阴阳家等各家思想,进一步适应‚大一统‛社会 发展的需要,使之逐渐成为中国传统文化的主流思想。
禄的诱引。结果,始皇失败了,武帝成功了。
——顾颉刚 材料三 秦以后的中国文化曾遭受三次厄运,一次是秦始皇的
焚书,一次是汉武帝的罢黜百家,再一次是明初的科举制度。在 这三次中,要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固 所起的作用最大,对文化的危害也最为长远。 ——胡寄窗《中国经济思想史》
请分析: 1.据材料一并结合所学知识,分析汉武帝为什么接受了董仲舒 “罢黜百家,独尊儒术”的主张。
【要点归纳】
儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 1.对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面, 削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。 2.对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族 的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想 武器。儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的
同时又提出了‚天人合一‛‚天人感应‛学说,如果天子无道,
上天便会降灾祸于他,体现了儒家‚仁‛的思想。
3.汉武帝“尊儒”的主要原因在于其推行“积极有为”的统
治政策。( × )
提示:汉武帝之所以接受‚罢黜百家,独尊儒术‛的建议,是因
为经过董仲舒对儒家思想的改造,使之适应了汉武帝封建统治
的需要。 4.汉武帝以前,非贵族官僚家庭的子弟基本没有入仕的机会。 (√) 提示:太学的兴办打破了以往贵族官僚世代为官的陈规 ,使非 贵族官僚家庭的子弟得到了入仕的机会,而太学创办于汉武帝 时期。
3.材料三中,作者认识“汉武帝的罢黜百家”的视角是什么?你
认为合理吗?请说明理由。 提示:(1)视角:强调‚汉武帝的罢黜百家‛对文化发展的危 害。 (2)观点:不合理。 理由:①‚汉武帝的罢黜百家‛有利于中国传统文化主流思想 的发展传播。
②有利于提高官员的文化素质,使读书成为社会风尚。
③有利于我国社会秩序的稳定发展 ,有利于国家的统一。
第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
1.通读课文,勾画并记忆以下知识点及重要图片: (1)董仲舒新儒学思想的主要内容以及《春秋繁露》在董仲舒 新儒学思想中的地位。 (2)汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的具体措施,以及《五经书 影》《成都西汉文翁石室授经讲学图》的解读。
(3)重点掌握儒学在汉代兴起的表现、特点及其对中国传统文
并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三
惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。
王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》 材料四 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴
为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于 天。 ——董仲舒《春秋繁露》
提示:(1)国家经济实力增强,为推行‚积极有为‛的统治政策
创造了有利条件。 (2)汉武帝时期,需要采取有效措施解决土地兼并、王国割据、 边境不宁等问题。 (3)董仲舒的新儒学适应了封建统治的需要。
2.材料二中,汉武帝采取的“只读一种书”“利禄的诱引”的
具体措施分别是什么? 提示:(1)“只读一种书‛:规定儒家经典为国家教科书;设立 太学,由儒家五经博士负责教授太学生。 (2)“利禄的诱引‛:起用儒学家参与国家大政;非贵族官僚家 庭的子弟可凭太学资格做官。
断。 博士 ②设立专事研究和传播五经的“_____”。
太学 使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官, ③兴办_____, 大大提高了儒学的地位。
地方教育系统 使儒学 ④在全国各郡县设立学校,初步建立了_____________,
在民间开始处于独尊地位。 正统思想 逐渐成 2.影响:儒家思想成为历代统治者推崇的_________, Βιβλιοθήκη Baidu两千多年来中国传统文化的主流思想。
授予田宅;免除一定的赋税和徭役。
(4)作用:促进汉朝经济实力的恢复和增强,人民生活安定,社
会繁荣,国力日盛。
2.汉武帝:积极有为。 (1)原因:诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,都 威胁着西汉的稳定。 中央集权 适应国家统一的发展形势。 (2)目的:加强_________,
二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
3.影响:汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并 付诸实施。
三、儒学成为正统
1.措施:
儒家学说 成 (1)政治方面:起用很多儒学家参与国家大政,使_________ 为政府选拔人才、任官授爵的标准,儒学得以大兴。 (2)教育方面。
儒家经典 为国家规定的教科书,教育为儒家所垄 ①汉武帝时,_________
【思维点悟】理解汉武帝尊儒崇儒采取的措施,应注意哪三个 方面呢? 提示:(1)思想上:肯定董仲舒新儒学主张。 (2)教育上:兴办太学,建立地方学校,以儒家经典为教学内容。 (3)政治上:启用儒学之士,治理国家。
一、判断正误
1.汉初经济凋敝,而“无为而治”的统治政策进一步恶化了
经济形势。( × ) 提示:汉初统治者实行‚无为而治‛的政策,与民休息,推动了 汉朝经济实力的逐渐恢复和发展。 2.董仲舒新儒学宣扬天子受命于天,强化君主权力,违背了儒 家学派“仁”的思想。( × ) 提示:董仲舒新儒学尽管宣扬天子受命于天,强化君主权力;但
3.汉武帝“尊儒”措施的主要特点有哪些?
提示:(1)既给了儒家独尊的地位,又给其他学说留下适度发展
的空间,在统治过程中也采纳了其他学派一些思想 ,如法家的 ‚严刑峻法‛主张等。 (2)不是依靠政治暴力手段,而是利用舆论诱导、利益驱动来推 动思想更替和统一的进程。
主题一
董仲舒的新儒学思想
【探究讨论】 材料一 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使
化的影响。
2.在掌握汉代儒学发展的基础上,探究思考: (1)董仲舒对儒学思想进行了哪些改造?其特点是什么?如何正 确认识董仲舒的新儒学思想? (2)汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”给中国传统文化的发展带来 了怎样的影响?
一、从“无为”到“有为” 1.汉初:“无为而治”。 (1)原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重。 与民休息 政策。 (2)政策:_________ (3)表现:减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人 ;让大量士兵回家,
的规矩;有利于读书风尚的形成,促进了封建教育的发展。C是
各郡县设立学校的影响,应予排除。
7.(2013·广州高二检测)阅读材料,回答问题:
材料一 以下是春秋战国时期思想家的言论:
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有 耻且格。 不尚贤,使民不争„„大道废,存仁义„„法令滋彰,盗贼 多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事 而民自富,我无欲而民自朴。”
夺位登基。李世民的夺位行为违背了( ①孔子的“礼” ③西周的宗法制 A.①②③ B.①③④ )
②董仲舒的“纲常” ④老子的“道” C.②③④ D.①②④
【解析】选A。根据题干材料‚‘玄武门之变’夺位登基‛的 信息,可知李世民的夺位行为违背了宗法制的核心 ——嫡长子
继承制,不符合孔子倡导的每个人行为要符合‚礼‛的要求,与
3.在材料三中,董仲舒提出了什么思想?有何作用? 提示:(1)思想:‚君权神授‛‚天人合一‛‚天人感应‛。 (2)作用:维护了君主权威,加强了中央集权,又限制了君主暴 政。 4.依据材料四并结合所学知识,分析在为人处世的道德问题上, 董仲舒提出了怎样的主张。有何意义?
提示:(1)主张:‚三纲五常‛。
董仲舒的‚纲常‛相违背,④与材料无关,故选A。
5.(2013·天津高二检测)太学是中国古代国家培养政治管理人
才的官立学校。汉代太学中教学的主要内容有( )
①《诗》
A.①②
②《书》
B.③④
③《老子》
C.①②④
④《春秋》
D.①②③
【解析】选C。汉代太学中教学的主要内容是儒家经典 ,《诗》 《书》《春秋》都属于儒家经典‚五经‛范畴。而《老子》即 《道德经》,是道家经典。
) D.海禁闭关
C.重文轻武
【解析】选A。汉初,面对经济的凋敝,为恢复生产和安定民心, 统治者吸取道家‚无为而治‛的思想,采取与民休息的政策。 故选A。
2.宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登王庭,百
家始消伏。”该诗颂扬的人物应该是(
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒
)
D.老子
【解析】选C。由题干材料中的‚百家始消伏‛可知,是指‚罢 黜百家,独尊儒术‛,与董仲舒有关,故选C。
6.关于汉武帝时期兴办太学的表述不正确的是( A.提高了儒学的地位 B.打破了贵族官僚世代为官的规矩 C.初步建立了地方教育系统 D.促进了封建教育的发展
)
【解析】选C。解题时注意题干中‚兴办太学‛这一关键信息。
太学以儒家经典为教学内容,提高了儒学的地位;非贵族官僚家
庭的子弟可凭借太学资格做官,从而打破了贵族官僚世代为官
3.(2013·淮安学业水平检测)下列选项内容和汉朝著名思想家
董仲舒的新儒学有直接关系的是(
A.“举贤良对策” C.“性善论”
)
B.“君权神授” D.“克己复礼”
【解析】选B。为加强君权,董仲舒提出了‚君权神授‛的思想。 A是汉武帝采取的选拔官吏的政策;C是孟子的主张;D是孔子的 主张。
4.李世民是唐朝第二个皇帝,曾受封“秦王”,以“玄武门之变”
术思想的争鸣。
3.“君权神授”和“天人感应”学说,属于唯心主义,为君 主专制统治服务,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀 和防止暴政。 4.“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”推崇仁、 义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的重 要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制
请分析:
1.材料一中,董仲舒提出了怎样的主张?有何特点?
提示:(1)主张:‚春秋大一统‛。 (2)特点:将国家统一上升到‚天‛的高度,寻求国家统一的理 论基础。 2.在材料二中,董仲舒提出了什么主张?其实质是什么? 提示:(1)主张:‚罢黜百家,独尊儒术‛。 (2)实质:是一种思想专制,为国家统一服务。
道家 、_____ 法家 、阴阳五行家的一些 1.特点:糅合诸子百家中的_____
思想,形成新的儒学体系。 2.主张: 思想主张 目的(作用) 春秋大一统 提出“___________”“罢黜百家 ,独尊 适应汉武帝加强中央 儒术” 集权的需要 君权神授 宣扬“_________”,提出了“天人合 为了加强君权 天人感应 一”和“_________”学说
作用。
3.对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局
面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,“尊儒”又提
倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4.对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 , 逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
1.西汉初期,中央政府推行的国策是( A.休养生息 B.尊儒重道
(2)意义:有利于巩固君权,维护社会秩序的稳定。
【要点归纳】
对董仲舒新儒学思想的认识 1.“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主 流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护了统一,对今天祖国 统一大业的完成有重要现实意义。 2.“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央 集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学