江苏省2018届高考语文专项复习 文言文整体阅读 劝学练习(1)

文言文整体阅读：劝学课后练习(1)1．下列句子的句式，与其他三项不同的一项是（）A．秦亦不以城予赵，赵亦终不与秦盟 B.形似酒樽，饰以篆文山龟鸟兽之形C．不令居安思危，戒奢以俭 D.掭以尖草，不出2．汉语中有些词语是很有趣的，正读是一个词，反读同样也是一个词，比如“故事”反过来读便成了“事故”，两个词的意义却风马牛不相及。

这样的词你能再说出3个吗？3．指出下列句子翻译的错误及原因。

（1）是女子不好……得更求好女。

《西门豹治邺》译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。

（2）使者大喜，如惠语以让单于。

《苏武传》译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。

（3）（虎）断其喉，尽其肉，乃去。

译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。

（4）先帝不以臣卑鄙。

译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。

4．阅读下面的文字，完成1～3题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句中加点的“焉”字的用法与其他三项不同的一项是( )A．且焉置土石B．积土成山，风雨兴焉C．积水成渊，蛟龙生焉D．积善成德，而神明自得，圣心备焉2．下面对本段文字的理解有误的一项是( )A．本段从学习的方法和作用的角度来论述“学不可以已”。

共用了十个比喻论证学习是不断积累的过程，不能停止。

B．“不积跬步”“不积小流”的比喻从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。

C．用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

D．用“蚓”的“用心一”和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________5．阅读文本选段，完成1-4题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1. 下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（）A．积土成山，风雨兴焉 B. 子亦有不利焉C．朝济而夕没版焉 D. 将焉取之2. 指出下列加点字的古今不同的意思A．蟹六跪而二螯古义指：今义指：B．用心一也古义指：今义指：3. 按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（）①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也A．②③⑤ B. ①⑤⑥ C. ③⑦⑧ D. ④⑤⑧4. 从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 何陋之有C．句读之不知，惑之不解 D. 然而不王者，未之有也6．阅读下面的文言文，完成1—4题。

劝学君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）A．假舆马者，非利足也，而致千里达到B．故木受绳则直，金就砺则利。

接近，靠近C．君子生非异也，善假于物也性格D．假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡2．比较下列句子中加点的虚词的用法，判断正确的一项是（）①青，取之于蓝而青于蓝②君子生非异也，善假于物也③蚓无爪牙之利④不如须臾之所学也A．两个“于”字相同，两个“之”字也相同B．两个“于”字相同，两个“之”字不同C．两个“于”字不同，两个“之”字相同D．两个“于”字不同，两个“之”字也不同3．下列对选文的理解，有错误的一项是（）A．《劝学》中的“劝”是劝勉、鼓励的意思。

文章的重点在于阐明学习的重要意义和学习应持的态度，说明任何人都应当有步骤地不间断地坚持学习。

B．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力，君子应善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。

C．多用对偶，夹用排比，是文章一个特点。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，表现了荀子文章笔势雄健的特点。

D．文章为了论证学习的意义、作用、方法和态度，劝勉人们努力学习，运用了大量生活中常见的现象作比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，这启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

4．用现代汉语翻译下列句子。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

7．阅读下面文言文段，完成1-5题。

劝学君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列对加点实词的解释，不正确的一项是（）A．不复挺者。

挺：直B．君子博学而日参省乎己。

参：验，检查C．木直中绳，輮以为轮。

輮：古代车子前的横木。

D．驽马十驾，功在不舍。

驽马：劣马。

2．下列各组句中加点的虚词的意义和用法相同的一组是（）A．⑴青取之于蓝。

⑵不拘于时，学于余。

B．⑴君子博学而日参省乎己。

⑵浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

C．⑴吾尝终日而思矣。

⑵秦王还柱而走。

D．⑴蚓无爪牙之利，筋骨之强。

⑵足以极视听之娱。

3．下列句中不含通假字的一项是（）A．虽有槁暴。

B．君子生非异也。

C．则知明而行无过矣。

D．假舆马者，非利足也。

4．第三段中作者用了“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟辑”四个比喻，说明了什么道理？5．翻译文中划线的句子⑴故木受绳则直，金就砺则利。

⑵积土成山，风雨兴焉。

8．阅读下面文言文语段，完成1－5题。

（一）君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）1.下列不全有通假字的一项（）①虽有槁暴②君子生非异也③声非加疾也④颁白者不负戴于道路⑤涂有饿莩而不知发⑥赢粮而景从⑦所以传道受业解惑也A．①②③ B. ①②④ C.④⑤⑥⑦ D.⑤⑥⑦2.下列加点字的解释不正确的一项（）A．非能水也（游水）其下圣人也远矣（低于）B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类）C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）D．吾尝跂而望矣（提起脚后跟）今之众人（许多人）3.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项（）A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣B．非能水也，而绝江河小学而大遗C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及D．于其身也，则耻师焉而耻学于师4.下列与例句句式相同的一项（）例句：然而不王者，未之有也。

A．冰，水为之，而寒于水。

B.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

C．呜呼！师道之不复可知矣。

D.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

5.下列分析中理解不正确的一项（）A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。