枡野俊明
枡野俊明
枯山水的出现，最早是出现在寺庙里。对 枯山水的参悟，则成了“石立僧”修行的一部 分。 所谓“枯山水”，是假山水之意。石立僧 仅用几块奇石，若干白沙，看似随意堆撒，然 而却将自然界的山水之情尽皆接引而来。
枯山水是园林艺术中的东方抽象主义，少 即是多，无即是有，枯即是丰盛。而枡野俊明 先生在这种符号的运用上可谓做到了极致。
3 追溯枯山水
西芳寺是第一个展示枯山水的庙，第一个 设计枯山水的是梦窗国师，他也是枡野先生最 尊敬的禅师。
小岛
枯山水石组
3 追溯枯山水
这是枡野俊明先生的作品。屋檐、地板的线条之间框出了画面。墙后面还有他设计的 绿植、建筑。
4 枡野俊明先生的作品
加拿大驻日本使馆庭园完成于1991年，是
枡野先生早期的作品之一。其独特的作庭手法 和风格给来过此庭园的人留下深刻的印象。作 品通过柔和与粗犷的线条，巧妙准确地表现出 东西方文化、地理风貌的差异，并充分利用借 景手法，很好地利用了周边的绿荫，回避了屋 顶花园的某些局限性，使每位来到这里的人充 分地感受到两个不同国度的氛围。
4 枡野俊明先生的作品
完成于1996年。庭园中以“瀑”和“松”来表 现“静”和“动”的两种截然不同的空问，是 作者对人生哲理的充分表现。他用“动”来寓 意人们日常的工作、学习等活动；用“静”来 寓意人们忘却往日的烦恼，面向未来，达到身 心解放的超然境界；用无声的语言表达 “动”“静”两者合一的人生哲理及对理想境 界追求的共鸣。
4 枡野俊明先生的作品
金属材料技术研究所中庭“风磨白练的 庭”完成于1993年12月，是在日本庭园传统
艺术与手法的基础上，具有全新创意的优秀作 品之一。不同尺度规格的自然置石，表现出坚 韧不拔的进取精神；用洁白的置石寓意专一和 全身心的投入。
日本枯山水与茶庭
在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有 自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅 宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入 一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是 一种纯粹的对精神空间的追求。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数 笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、 岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"精神园 林"。后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿 甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除， 仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔 地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构 成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季 分明，人民生活的侧重点随季节更替，季节的微妙变化赋予 日本人民对变化的极度敏感。日本植物生命的季节性变化不 仅给花道带来灵感，还让人们产生 时世无常 之感，这种精 神随即被融入茅道精神。茅道精神实际正是禅宗哲学的基础。
日本园林设计师兼禅宗法师枡野俊明认为，园林 是一种特殊的精神场所，是心灵的栖居地。
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、 草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中 草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一 重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则 有外、中、内三区庭园。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设 置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽 植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、 中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼 (照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步 石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等 待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室之间 用“回游道路”和“露路”联通，一般都设在 大规模园林之中，如桂离宫等。
日本枯山水大师枡野俊明：日式园林的古典美学和枯山水的极简艺术
日本枯山水大师枡野俊明：日式园林的古典美学和枯山水的极简艺术枡野俊明《禅·庭》枡野俊明，日本国宝级的枯山水大师。
美国《时代周刊》杂志评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一。
现担任日本造园设计事务所总设计师，多摩美术大学环境学科教授。
枡野俊明先生一向将景观创作视为自己内心世界的一种表达，将“内心的精神”作为艺术中的一种形式表现出来。
他的作品往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。
因此，常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。
枡野俊明的设计理念：创作流传后世的作品“作为禅僧的我一直是遵循建立在禅的精神基础上进行长年创作的。
”枡野俊明《禅·庭》枡野俊明的设计是完全尊崇在“禅”的精神基础上，每一次创作都抱着以「创作流传后世的作品」的信念。
‘作庭’对于我来说是把‘自己’放在不同空间进行表现的一种精神性很高的设计过程。
创作前，西方从外形开始考虑，而东方园林是从深入了解内心状态开始创作。
「创作流传后世的作品」并非是件简单的事。
每天的专心研究必不可少，好的作品绝不可能是突然就能创造出来的。
禅语中有这么一句：牛饮水成乳，蛇饮水成毒（《宗镜录》）重要的是水吗？将空间创造成「毒」还是「乳」，取决于自己。
枡野俊明的日式美学“日本的美不是均质美或几何美。
而是不整齐、不一致却有种独特的平衡感。
不可思议的是这点却能与自然相均衡，而且拥有高度的精神性，使看的人获得平静的力量”枡野俊明的作品时，总能感受到一种内在的精神，一种人与自然真诚的对话。
欣赏者本身也感同身受，一同思考和对话，进而达到心灵上的洗涤和内心的净化。
他将日本的禅宗思想和庭院设计完美的结合了起来，使禅意渗透到了作品的每一处。
枡野俊明的庭院之道：人生的修行‘庭’在我心中占据了非常重要的地位”。
枡野俊明《禅·庭》把作品的创造过程视为修行，到现在为止，一点一点的积累起来。
庭院作为「自我表现」的场所，创作作品的过程是人生的修行。
这位把设计当作修行的日本僧人,把日式庭园美学传遍世界
这位把设计当作修行的日本僧人，把日式庭园美学传遍世界。
枯山水盛行于室町时代，这种独特的日式庭园拥有悠久的历史。
枯山水庭园在英文中也被译作Zen Gardern，的确这种盛行于禅宗寺院的庭园，拥有其他庭院样式不可比拟的精神性，置身其中，仿佛就是一场禅的修行。
不用一滴水便能表现自然山水的枯山水，体现着日式的极少主义，其美学更是成为了谈论日式美学不可绕开的典型。
为了接近枯山水美学，我们必须去京都禅院吗？的确，在京都的禅院能够体验到最原始的枯山水庭园，而日本的造园家们，也在致力于将枯山水的美学和精神性发扬光大，在当代，把枯山水带往世界各地。
京都龙安寺石庭今天为大家介绍的这位，就是曾入选《时代》周刊「当代值得尊敬的100位日本名人」的禅师、当代造园名家枡野俊明。
我们在《知日?枯山水》特集中，专访了他。
枡野俊明现在担任着曹洞宗德雄山建功寺住持、日本造园设计事务所总设计师、多摩美术大学环境设计学科教授。
与草间弥生、野口勇等艺术家齐名，曾入选《时代》周刊「当代值得尊敬的100位日本」。
枡野俊明于1953年出生于神奈川县横滨市的一个禅僧世家。
他的父亲信步是一位刻苦而努力的禅僧，对枡野俊明的行事风格有着很大的影响。
小学五年级时，枡野跟着家人路过龙安寺，看到龙安寺的枯山水庭园惊讶不已。
「自己家的寺院为什么就没有这么漂亮的地方呢？」当时这个10岁的小男孩，一定没有想到，他今生第一次看到的枯山水竟然就是他日后作庭生涯中最高的标杆，如今的枡野表示过，枯山水的最高境界就在龙安寺。
大学时期，枡野的专业背景与许多景观设计师的学术背景一样，是农学科。
学习期间，他拜入造园大师齐藤胜雄门下。
23岁的枡野俊明（前排左一），和恩师齐藤胜雄（右一）以及园林工匠们一同休息。
枡野俊明正式开始庭院设计的工作，大约是25岁以后。
在那之前他于大本山总持寺做过一段时间的修行僧，这段岁月对他的人生影响极大。
以至于修行过后就开始深入地学习园林设计。
枡野成为作庭师已近四十载，枯山水俨然成为了他生活中不可分割的一部分。
浅析禅宗思想影响下的中日园林艺术
浅析禅宗思想影响下的中日园林艺术摘要：中日园林同属东方园林体系，在场地规划、空间营造和艺术风格上有一脉相承之处，它们同样的追求自然、效法天地。
“师承自然”的自然山水进行有计划的植移、加工、改造，但又有所不同。
它们从“形”和“意”上再现自然，故统称为“自然式园林”。
此外中日园林反映出各自对于禅宗文化的不同思考，造园者们往往从禅宗文化中领悟的生命哲学、宇宙观、人生观等，通过筑山、叠石、理水等造园手段巧妙的融入到园林景观的设计之中，营造出一种天然恬静的美好空间。
中国园林在因地制宜，再现出山水的出自然美。
造园者者通过借景、分景、隔景等手段创造出一种“言有尽而意无穷”深远意境。
日本园林则在咫尺之间运用“以小喻大”、“以动为静”、“以有限见无限”等造景手法将“禅”的观念和美学逐渐融入园林艺术中。
本文将中日园林的文化源流、造园思想及艺术风格来浅析禅宗思想对中日园林艺术产生的截然不同的影响。
关键词：中日园林、自然美、禅宗文化、枯山水一、中日园林的文化源流中式园林鳌立于世界园林艺术的东方，独领风骚。
与欧洲“几何式”园林迥然不同。
中国园林主要以自然景观为主，强调本于自然而高于自然的美及“天人合一”的哲学观念，称之为“自然式”的园林。
明代造园师计成以“虽由人作,宛自天开”八字精妙概括了明人的造园理念和审美旨趣。
以人工效仿自然，自此以后中式园林始终在追求一种“文章本天成，妙手偶得之”天真天趣之美，一定意义上反应出道教“无为而治”的哲学观和文学观。
运用筑山、叠石、理水等手法营造出“人化自然”之景。
日本与中国同属东亚国家，日本佛教文化与中国更是同源同流，两者在园林艺术自然有着千丝万缕的联系。
中国园林和日本园林同属自然山水园林，在整体的布局和动线上看不出规律性和刻意为之的痕迹，追求一种取景通幽，蜿蜒曲折的美，追求“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的雅趣，这是可以说是同属自然式园林的共同点。
由于二者都收到儒家文化的浸润，日本园林也同样深受佛教传统文化的影响。
枡野俊明
禅·枯山水摘要：本文介绍了日本枯山水的主要代表人物—枡野俊明，他的设计能够带给人安逸、清净，去除忧愁烦恼，展现宇宙真理。
学习这位大师的造园手法，更为重要的是学习其造园的态度。
关键词：禅、自然、清净、宇宙真理引言：在日本，有这样一位僧人，每天清晨4点起床，坐禅、诵经每天重复同样的事情，枡野俊明并不觉得枯燥。
“重复也是一种人生，我相信在这些反复中，一定会有许多新的发现。
”正文：枡野俊明(ますのしゅんみょう)，是当代日本枯山水的主要代表人物。
1953年出生于神奈川县横滨市一个禅僧世家，1975年毕业于玉川大学农学部农学科，学生时代师从齐藤圣雄，毕业后成为其弟子；1979年他以僧人身分云游至大本山总持寺修行，为他今后的设计生涯奠定了思想基础——禅宗美学和日本传统文化。
1985年继承父业成为一名禅僧；曾被美国《时代周刊》杂志评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一，曾在多个国家设计并完成多个优秀项目，有着30多年景观设计经验的枡野大师，每年只限量设计2-3个项目。
瀑松庭这个庭园是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室为中心的露地所组成的日本庭园。
庭园的设计借于濑户内海的景色特点，以浮出海面强而有力的花岗岩群岛，以及在此生长的黑松作为主题。
庭园内的黑松与瀑布构建了「静」与「动」的关系，在庭园构成上相辅相成，哪一方都不可欠缺。
所谓万物均又一而形成，「静」与「动」的关系维持了不二的平衡。
将这重要的精神思想，通过此庭园传达给生活在当今的我们，无须语言传达。
就犹如这黑松，安静地立于此处，平日的烦恼忧愁等随瀑布流去，身心得到清净。
黑松与瀑布作为庭园的主题，故此庭园命名为「瀑松庭」。
龙门庭此庭园是为紫云台禅寺的迎宾设施而建造的。
由茶室建筑看到的景象（一块竖立的大石头）是表现本寺当年开山祖师东皋心越禅师给弟子们说法的情景。
禅文化中，有一个来自中国龙门瀑布的故事，越过瀑布的鲤鱼将化成神龙。
禅意之美
禅意之美作者：吴瑶来源：《艺术科技》2014年第01期摘要：日本传统文化深受禅宗思想影响，形成了禅宗美学。
现代日本艺术设计中也常常能发现禅宗美学的痕迹，艺术家们常以禅宗思想为核心来进行艺术创作。
禅宗之美与现代设计相结合使日本设计在世界设计舞台上。
关键词：禅宗；美学；艺术；设计；日本日本著名禅学思想家铃木大拙说：“日本人最擅长的，是用直觉把握最深的真理，并借表象将此极为现实地表现出来。
”日本文化受禅宗思想影响颇深，现代日本艺术设计常以传统的东方禅宗思想来创作表现作品，富有独特的艺术魅力，常常表现出一种宁静、虚空、灵性、空幽的意境。
将禅宗与设计相结合，已成为日本现代设计师表现传承民族文化的最佳选择。
1禅意之美禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一。
日本禅宗，于镰仓时代自中国传入，形成日本特有的佛教禅宗系统。
禅宗是通过禅修的方式以达到心性的修持，正误到本来自性清净心，顿悟成就佛果。
心性之静是禅宗禅理的基础，同样也是禅修的关键和禅境的极致。
日本的茶道、花道、武术、传统文学等，皆受到禅宗很大影响。
当今社会，禅宗文化已经深入到日本人的情感和日常生活的方方面面，融入了日本的民族文化之中。
（1）残缺之美。
日本地处岛国，饱受火山爆发、地震、台风等自然灾害之苦，这种恶劣的自然地理环境使这个民族形成了强烈的忧患意识，也使日本人的审美意识中萌生了一种“重瞬间、轻永恒”的“物哀”理念。
日本民族信奉禅宗，他们领悟到四季变化中生命的无常，感知大自然中植物必将死去的绝望之美，从而体会晚秋寒冬的物衰之情，日本园林设计中常常表现一种静谧、玄幽之感，这都是地理对日本人心理的影响。
禅宗主张“物体不完整的形态和有残缺的状态”意念。
禅宗思想认为现实中不存在完美无缺的事物，即使有，也终不能长久，而残缺，却常常会留给人一个无限遐想的空间。
太过工整精致的器物，虽完美却毫无灵性，而看起来略有缺憾的器物，虽不完美却含有更为宽广的再造空间，蕴涵着勃勃生机。
枡野俊明
枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物， 日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。 •1953年出生于神奈川县横滨市 •1975年毕业于玉川大学农学部农学科， 1979年他以僧人身分云游至大本山总持 寺修行，为他今后的设计生涯奠定了思 想基础——禅宗美学和日本传统文化。； 1985年继承父业成为一名禅僧 •1995年获加拿大造园家协会“全国优胜 大奖” •1996年主持科学技术厅金属材料技术研 究所中庭改造设计工程，获“日本造园 学会奖”；同年又获“横滨文化奖励奖” 1999年获“艺术选奖文部奖励奖”
兼好寺的花园
•
枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观， 多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其 特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、 叠放有致的几尊石组。
枯山水
• •
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。 只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。 后来，这种园林发展臻于极致——乔灌木、 小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园 惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制 的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，
青山绿水园 The Garden of Blue Mountains and Green Water
麴町会馆建成于1998年3月，虽然庭 园面积只有560㎡，但作品表达的确 实无尽的“大自然”。大都市中的 青山绿水，是忙碌的人们追求的 “圣地”，也可以成为“生命的绿 洲”。
一层平面图
麴町会馆的设计包括了几个小型的室内花园。它们呈阶梯式的布局，其 中一个位于首层，占地面积为290 ㎡。
•小樽銀鳞庄中庭听雪壶
•越前市御诞生寺庭园 •东京港区S宅庭园 •新加坡兰馨园居三心亭 •香港办公大楼一号九龙庭园 •柏林日本庭园融水苑
禅 庭——枡野俊明作品集
目录分析
凔晴园 银鳞庄
京都府公馆庭园
阿德雷克高尔夫球俱 乐部
0 1
瀑松庭
0 2
龙门庭
0 3
普照庭
0 4
残心庭
0 6
无心庭
0 5
高圆寺「参 道」
1
正受庭
听枫庭·水到 2
渠成庭
3
梅花庭
4
月心庄庭园
5
听雪壶
听籁庭 莹山禅师转法轮之庭
寒川神社神苑 绍继路地
驻日加拿大大使馆庭 园
首都大学新校区
风磨白炼庭 新潟县立近代美术馆
禅·庭——枡野俊明作品集
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
照片
水苑
作品
日式
作品
庭园
新校区
禅庭
园林
设计 园林
日本
作品集
日式
敬之庭
加拿大大使馆 庭园首都大学
心清庭
清风
现代
内容摘要
本书收录了枡野俊明的全部庭院设计作品，其中包括日式传统园林、日式现代园林、日本境外作品三大板块， 分别列举了枡野俊明先生相对应的作品。主要采用大量精心拍摄的照片和设计图片，来表现这些作品。每处园林 作品配以各种细节照片。
青山绿水庭
清风去来庭
闲坐庭
悠久苑 清风道行之庭
三贵庭 心清庭
融水苑
和敬之庭
静寂之庭
1
三心庭
2
不二庭
3
三昧庭
4
和敬清寂庭
5清闲庭Βιβλιοθήκη 作者介绍枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。
枡野俊明-溪声山色 作庭即修行
人物周刊：那中国的园林？日本造园文化曾深受中国影响。
枡野俊明：奈良和平安时代，中国庭园对日本有很大影响。1191年，镰仓幕府建立前一年，日本僧侣荣西从中国南宋回国，此后禅宗在日本兴盛。镰仓建长寺里的庭园是由东渡日本的中国人第一个建造的，建长寺非常中国化，它很复杂、石头很多，庭园有池有水，后来日本人慢慢去掉很多东西，只留下他们想要表达的部分，这是一个舍去的过程。平安时代后日本有了独特的庭园文化，和中国风格渐显差别。
人物周刊：你怎么看西方庭园和日式庭园的差异？
枡野俊明：东西方庭园最大差别在于建筑物和庭院的主次关系。在西方，建筑物为主，庭院为辅，在日本两者不是对立的，而是一种平等关系，甚至可说建筑物是庭园的一部分。欧洲私人空间隐蔽性较高，卧室之类都在三四层，对庭院是由上往下俯视的角度，而日本建筑较矮，都是从一楼平视观看庭院，感觉虽在屋内但仿佛置身庭院之中，两者有很大差别。
人物周刊：去过那么多次京都，能否用几个词来形容下你对京都的感情？
枡野俊明：（想了想）传统。静寂。美。
平静地活着，是件难事
人物周刊：听闻你对中国古诗有一定了解，而且很欣赏苏东坡，可否举例说下其作品对你的打动之处？
枡野俊明：苏轼在日本知名度极高，他是非常棒的作者，他的作品让人非常有想象的空间，我印象很深的是他的一首七言诗，里面写到“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？看呀，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，“溪声山色”，大自然中，自己存在其中，且受到它的影响，这对于僧人和教法颇有影响。
1999年，枡野俊明设计了曲町会馆“清山绿水的庭”。几座日本平成时期风格的小型花园呈阶梯式布局，四周被柱廊包围，狭小的空间里，他创造出四种各不相同的观察角度，传统设计中注有现代风味，这座庭园为东京喧嚣的市中心营造出某种令人沉思的静谧氛围。
部编版语文八年级上册第五单元 说明文任务驱动的单元整体教学
部编版语文八年级上册第五单元说明文任务驱动的单元整体教学部编版语文八上-说明文任务驱动的单元整体教学怎样在真实情境中提供“何以学会"的有利条件呢？教师必须设计具有更高位视野的大任务，驱动学生的内在学习动力，催生知识的有机转化。
大任务的设计需要从大概念中衍生，因而大概念的确定是重组单元的先决条件，也是推进情境教学的根本证据。
下面以八上说明文单元的教学为例，探讨基于生活情境以大任务驱动的单元整体教学实施路径及其特点。
整个单元教学实施以一个大任务统领全程，并以评价跟踪教学始终。
一、基于生活情境以大任务驱动的单元整体教学实施路径（一）聚焦核心概念，确定单元目标提取核心概念时，需要先厘清单元的核心概念或者说大概念。
威金斯认为，大概念通常可以表现概念、主题，还可以是结论或者观点、论题。
埃里克森有一张关于大概念和小概念的研究图谱，他认为区别这二者的标准在于大概念是抽象的日常概念，它有高于小概念的生活价值的特点。
八上说明文单元所选课文是《中国石拱桥》《苏州园林》《蝉》《梦回繁华》，单元目标要求学生：了解文章是如何使用恰当的说明方法来增强语言缜密性的，从而增强思维的条理性和严密性，然后在此基础上感受前人的非凡智慧与杰出的创造力。
也就是说，学生不仅要能够理解性地读懂文章，还需要与自己的实践联系起来，综合性地运用说明文的阅读方法来建立并表达自己的认知理解、思维逻辑。
根据说明文的特点和教材特质，这里将相关的核心概念阐述如下：（1）不同的说明方法可以展现事物的特征；（2）不同类型的阅读文本具有共性的审美阅读指向；（3）说明方法是一种思维严密且富有逻辑的认识事物的表达方式。
这三个核心概念属于同一层级，经过意义统整，可以提炼出它们的上位大概念“根据表达目的综合性地运用不同说明方法”。
然后，结合八上说明文单元的教学目标，确定三者之间的关系，如图1。
图1 八上说明文单元学习目标、核心概念与大概念的关系提出单元大概念，可帮助学生把握整个单元的学习任务。
心灵与自然的对话之麴町会馆
心灵与自然的对话之麴町会馆——枡野俊明的经典作品解读摘要：日本现代景观设计来源于传统园林, 又渗入了现代的气息。
枡野俊明是著名的日本现代景观设计师, 僧人和景观设计师的双重身份为他提供了一个独特的视角来看待景观设计, 也形成了其作品的独特风格。
赋有禅意的造园理念、对于自然的独特感悟和实践精神在他的诸多作品中都有体现。
而麴(qu）町会馆更是他自身的所在和心灵的结晶。
让那些偶尔到访的人在匆匆的游憩之中体会到片刻难忘的宁静。
关键词：枡野俊明麴汀会馆青山绿水的庭心灵自然中国与日本自古以来就是一衣带水的邻邦。
中国的古代文化对日本产生了深刻的影响，是得益于两国在审美意识、文化思想和宗教等方面有着极大的关联度。
由于受到中国传入的佛教思想的影响，加上日本本土的神道思想的双重影响，产生了净土庭园。
到室町时代枯山水园林正式形成，其形式和内涵受到禅宗影响极深。
由于禅宗思想对于园林艺术的影响，促使日本古典园林渐渐脱离中国古典园林的审美趣味，朝着枯、寂、佗的思想境界发展。
枯山水庭园是最具日本味的园林形式，在枯山水庭园中不适用真正的水，而是利用山石、白砂等元素来表现海洋、河流、岛屿等自然景观，其中蕴含着极为深厚的宗教思想。
由于其独特的造园手法，使其成为最具日本特色并且蕴含有深厚哲学思想的庭院形式。
枯山水庭园中运用的禅宗思想是“心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛”，“心性的运用”以及“明心见性”也同样是枯山水造园中经常用到的禅宗思想，并且也是造园家们所追求的心灵之境。
[1]日本枯山水的代表人物枡野俊明有两重人生，他是多摩美术大学环境设计学科教授、日本造园设计事务所创始人，也是有近六百年历史的日本古刹建功寺第18代住持。
他的所有工作都在“造园”一项上取得交集。
析野俊明1953年2月28日出生在日本神奈川县横滨市,1975年玉川大学农学部农学科毕业。
学生时代拜齐藤胜雄先生为师,毕业后成为其弟子。
1979年作为云游僧人到大本山总持寺修行,并开始以禅的思想和日本的传统文化为基础,进行创作活动。
2010.07.21 枡野俊明天玺景观 汇报
HAI XIN TIAN XI LANDSCAPE PROJECTŠî–{•\‘z•}•‘2 ƒ}ƒXƒ^•[ƒvƒ‰ƒ“‘æ“ñ‰ñƒvƒŒƒ[ƒ“ƒe•[ƒVƒ‡ƒ“BASIC CONCEPT2MASTER PLANTHE SECOND PRESENTATION 21.July.2010地域定位地域周边关系CONTENTS楼首层功能布置 ￣ ｎSITE ANALYSIS01•~’n‚̈ʒu‚¯BASIC IMAGE02•~’n‚ÆŽüˆÍ‚ÌŠÖŒW ENVIRONMENTAL RELATIONS03ƒRƒ“ƒZƒvƒgCONCEPT04‹¤—LŽ{•ÝŒv‰æFUNCTIONAL PLAN 05CONCIERGE06‹¤—LŽ{•ÝŒv‰æ•}FUNCTIONAL LAYOUT07ƒ]-ƒjƒ“ƒO•A“®•üŒv‰æ•}CIRCULATION DIAGRAM -FOOT PATH-08地域分析金钥匙服务楼首层功能规划区域图、动线规划图设计概念２Ｒ Ｖ Ｆ Ｗ Ｔ ［ ｒ Ｘ｝ Ｘ ＾ ［ ｖMASTER PLAN 09ŒiŠÏ“_VIEW POINT10•Á–h“¹˜H“®•üŒv‰æ•}CIRCULATION DIAGRAM 11•½–Ê•}PLAN12总体规划图观景点消防车道动线规划图 Ｘ Ｐ ｂ ｀－１SKETCHES-113ƒXƒPƒbƒ`-2SKETCHES-21ŠK•½–Ê•} B36FIRST FLOOR PLAN B3615ƒXƒPƒbƒ`-3SKETCHES-316手绘效果图手绘效果图楼首层平面图 Ｂ３６手绘效果图 Ｘ Ｐ ｂ ｀－４SKETCHES-4171ŠK•½–Ê•} B21FIRST FLOOR PLAN B21ƒXƒPƒbƒ`-5SKETCHES-5191ŠK•½–Ê•} B37FIRST FLOOR PLAN B3720手绘效果图手绘效果图手绘效果图手绘效果图手绘效果图楼首层平面图 Ｂ２３楼首层平面图 Ｂ３７手绘效果图Ｘ Ｐ ｂ ｀－６SKETCHES-6211ŠK•½–Ê•} B23FIRST FLOOR PLAN B23ƒXƒPƒbƒ`-7SKETCHES-723ƒXƒPƒbƒ`-8SKETCHES-824ƒXƒPƒbƒ`-9SKETCHES-925平面图楼首层平面图 Ｂ２１‰©Yellow S ea•VŽs‹æ•VŽs‹æNew city area•¼•”‹ŒŽsŠX’nOld city area •‚ŽR Fushan’†ŽRZhongshan ParkSITEƒ‚ƒ_ƒ“Modern –L‚©‚ȗΖL‚©‚È—ÎRich Green –L‚©‚ȗΖL‚©‚È—ÎRich Green –L‚©‚È•…Abundance of Water –L‚©‚ȗΖL‚©‚È—ÎRich Green •¼—m•î•••¼—m•îŠ´German Style ŠÕ•ÃQuietness–L‚©‚È•…Abundance of Water Mai Dao+Aesthetics Consciousness of ZEN and Japan.‘T‚Æ“ú–{‚Ì”üˆÓŽ¯Ši’²•‚‚¢•é‚炵‚ð‰‰•o‚·‚é‹óŠÔSpace to produce "Noble Life"Ši’²•‚‚¢•é‚炵‚ð‰‰•o‚·‚é‹óŠÔ‘¼‚̃GƒŠƒA‚Æ‚Ì•·•Ê‰»Distinction to other areas ‘¼‚̃GƒŠƒA‚Æ‚Ì•·•Ê‰»4连接点ＪＵＮＣＴＩＯＮ Ｗ Ｎ Ｖ ＿ Ｎ Ｎ￣ ｎ ｗ ｘ Ａ Ａ Ｌ ￣ ｎ ＿ Ｎ Ｎ＿ Ｎ－ ＿ － ｗ ｘ ｗ ￣ ｎｗ ｘ ＿ ＶAUSPICIOUS CLOUDS•Ë‰]WATERTHE CULLINANŽì•…"Tian xi" has "The Cullina n" which represents Luck,Fort une,Success ans Bright and Prosperous Fut ure.When Dragon roars, clouds will come out Dragon runs a r ound the sit e to seel for "The Cullinan".The Garden shows clouds coming up from the seaand dragons fly i ng up through the cloudsDragon wit h "The Cullinan" in ha nd climp up building through t he clouds.When Dra g on roars, clouds will come outS=1:600必要服务设置金钥匙服务设置于大厅的设施公共设施与各种服务提案ＡＲＲＡＮＧＥＭＥＮＴ ＯＦ ＣＯＮＣＩＲ Ｖ Ｆ ＷＴ ［ ｒ Ｘ ｕＡＲＲＡＮＧＥＭＥＮＴ ＯＦ ＦＡＣＩＬＩＮ ＴＨＥ ＨＡＬＬｚ ［ ｛ ｕｔ ｇ Ｔ ［ ｒ Ｘ ｉ Ｒ Ｖ Ｆ ＷHOUSEKEEPER CLEANING SHOES AND BAGS REP AIR MEDICAL FACILITIES PET CARE SERVICE CHAUFFER CAR WASHING BY PUTTING CONCIERGE SEIRVICE COUNTER IN EACH BUILDING, CLOSEE SERVICES WILL BE TO THE RESIDENTSConsierge service is to support daily life for residents, such as commissioningdry creaning, mail, delivery, fax etc.Also information for local administration, public insti-tution, me-dical institution,si-ghtseeing spot, traffic condition etc.,will be provided like a hotel. Puttingconcerge is effective for security.This service is getting popular among expensive con-dominium in Tokyo andit's se-rvice is expanding.INFORMATION SERVICECOMMISION SERVICEINTRODUCTION OF VARIOIUS SERVICESRESERVATION OD VARIOUS PUBLIC FACILITIESGENERAL INDOMATION•iADMINISTRA TION THE SHOP OR CAFE•jƒRƒ“ƒVƒFƒ‹ƒWƒ…ƒnƒEƒXƒL•[ƒsƒ“ƒOƒNƒŠ•[ƒjƒ“ƒO‚ÌŽæ‚莟‚¬ŒC‚⊓“™‚̃ŠƒyƒAˆã—ÃŽ{•ÝƒyƒbƒgƒT•[ƒrƒX‰^“]‘ã•s‚âƒ^ƒNƒV•[‚ÌŽè”z•ôŽÔŠe“•‚Ɉê‰Ó•Š‚ƒRƒ“ƒVƒFƒ‹ƒWƒ…‚̃tƒ•ƒ“ƒg‚ð•Ý‚¯‹••ZŽÒ‚Ì•é‚炵‚ðƒTƒ|•[ƒg‚·‚éƒRƒ“ƒVƒFƒ‹ƒWƒ…ƒT•[ƒrƒX‚Æ‚Í•A•é‚炵‚ðƒTƒ|•[ƒg‚·‚éƒT•[ƒrƒX‚ŃNƒŠ•[ƒjƒ“ƒO‚â—X•Ö•A‘î”z•AFAX“™ŠeŽíŽæŽŸ‚¬‚ð•¿‚¯•‰‚¤•B‚Ü‚½•A‹••ZƒGƒŠƒA‚ÌŠÇŠ••s•-‹@ŠÖ•EŒö‹¤Ž{•Ý•Eˆã—ÃŽ{•Ý•EŠÏŒõŽ{•Ý•E‹ß—׌ð’Ê•î•ñŽž•••\‚È‚Ç‚ÌˆÄ“à‘‹Œû‚Å‚à‚ ‚è•Aƒzƒeƒ‹‚̃tƒ•ƒ“ƒg‚̂悤‚É—˜—p‚Å‚«•AƒZƒLƒ…ƒŠƒeƒB–ʂ̈À•S‚àŠú‘Ò‚Å‚«‚é•B‹ß”N‚Ì“ú–{‚Ì•‚‹‰ƒ}ƒ“ƒVƒ‡ƒ“‚ł͈ê”Ê“I‚É‚È‚è‚‚‚ ‚éƒT•[ƒrƒX‚Å‚»‚Ì–ðŠ…‚Ì••‚à•L‚ª‚Á‚Ä‚«‚Ä‚¢‚é•BŽó•t‹Æ–±ŠeŽíŽæŽŸ‚¬‹Æ–±ŠeŽíƒT•[ƒrƒX‚Ì‚²•Ð‰î‹¤—LŽ{•Ý‚Ì—\–ñŽü•Ó•î•ñ‚Ì‚¨“`‚¦‚È‚Ç•iƒVƒ‡ƒbƒv•EƒJƒtƒF‰^‰c•j每栋楼设立一处金钥匙（前台服务中心），给居住者在生活上的提供便利金钥匙（前台服务中心）服务人员洗衣代理鞋具包具修理代理医疗设施宠物服务代理司机出租车服务洗车受理业务各种代理业务各种服务介绍公共设施预约周边情报指南商店、咖啡馆运营在７０年前欧洲的高级酒店里，为了能让贵宾们生活的更安逸舒适，酒店实行了金钥匙服务。
景观设计师——枡野俊明(日)
景观设计师——枡野俊明（日）个人简介枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。
1953年出生于神奈川县横滨市，1975年毕业于玉川大学农学部农学科，学生时代师从齐藤圣雄，毕业后成为其弟子；1979年他以僧人身分云游至大本山总持寺修行，为他今后的设计生涯奠定了思想基础——禅宗美学和日本传统文化。
；1985年继承父业成为一名禅僧；1995年获加拿大造园家协会“全国优胜大奖”；1996年主持科学技术厅金属材料技术研究所中庭改造设计工程，获“日本造园学会奖”；同年又获“横滨文化奖励奖”；1999年获“艺术选奖文部奖励奖”。
日本枯山水的代表人物枡野俊明有两重人生，他是多摩美术大学环境设计学科教授、日本造园设计事务所创始人，也是有近六百年历史的日本古剎建功寺第18代住持。
他的所有工作都在“造园”一项上取得交集。
简洁、现代的庭院入口，禅化的“无心庭”注重直观心灵的感悟，无关机巧。
清晨4 点起床，坐禅，诵经，扫除。
上午8 点进入设计事务所开始工作，下午6 点半结束工作。
傍晚7 点开始坐禅，诵经，与家人相处，11 点入寝休息，这是野俊明每日的生活。
出身于一个禅僧世家，野俊明早年学习艺术，研究生毕业后迷恋枯山水、研习佛教禅宗，进而出家为僧，把作品的创造过程视为修行的过程。
十几年间，他受邀在不列颠哥伦比亚大学、美国康奈尔大学、伦敦大学、哈佛大学等世界著名学府进行演讲和集中讲义。
虽以作庭为名，却以做人为义，在野的努力下，枯山水景观进一步发展成为日本主流景观之一，并且得到国际景观界的关注。
作品及成就现住建功寺奉职禅僧并任日本造园设计事务所总设计师,多摩美术大学环境学科教授,“英属哥伦比亚大学客座教授”。
枡野先生的作品颇受日本国内外的肯定，主要作品有：曲町会馆“清山绿水的庭”、今冶国际饭店中庭“瀑松庭”、科学技术厅金属材料技术研究所中庭“风磨白练的庭”、加拿大驻日本使馆庭园、新渡户庭园的改造-“通向小岛的木桥”、香川县立图书馆；麴町会馆；曹洞宗祗园寺紫云台前庭“龙门庭”等。
枡野俊明和日式现代景观
感｜谢｜观｜看
枡｜野｜俊｜明
ますのしゅんみょう
／日本三大景观设计师之一，当代日本枯山水主要代表人物。
／1995年获得“全国优胜大奖” 1996年获得“日本造园学会奖”“横滨文化奖励奖” 1999年获得“艺术选奖文部奖励奖”
／福布斯最有影响日本人100人之一
／建功寺主持，日本造园设计事务所总设计师，多摩美术大学 环境科学教授，哥伦比亚大学客座教授。
作｜品｜赏｜析
麴(qu)町会馆“青山绿水的庭”
1/城市街道夹缝中的“大自然”。 2/叠水，小水池的声音来营造氛围 3/石材是十分古朴自然的，造型和形式图案是十分现代
的，表现出一种古朴和现代融合感。 4/在喧闹的城市环境，创造一片可以让人停留思考，感
受自然的空间。
造｜园｜是｜修｜行
枡野俊明认为，造园是反映自己心境的一种修行，他对造园元 素，“花草树木，沙石土水”倾注大量精力，每次造园必定亲 自挑选素材，精心安放。
枡野俊明和日式现代景观设计
No Jung and Japanese modern landscape design
景｜观｜设｜计｜史
环境艺术设计／ 陈 瑞 任 课 老 师／ 苏阿香
目录
1/回顾 日式古典园林 2/枡野俊明简介 3/作品赏析 4/日式现代景观如何“现代” 5/展望和思考
净土式园林 寝殿造式 书院造式 枯山水 茶庭（露地） 自然洄游园料研究所——“风磨白练的庭”
1／平面布局自由和几何的结合，内涵日式“遣水”的设计手法，但是是现代手段。 2／园露和石块以及草坪的种植有节奏和“点线面”构成。
细｜节｜设｜计
1／自然石块的厚重感和雾状的喷泉之间有质感和体感的对比。 2／“拙朴”的石块从平底里露出来，一种人工和自然的结合。 3／置放的石块，给人思考的空间。 4／石块的选择和放置，看似随意，其实十分严谨。
全球著名景观设计师简介
彼得·沃克1932年生，当代国际知名景观设计师，“极简主义”设计代表人物，美国景观设计师协会（ASLA）理事，美国注册景观设计师协会（CLARB）认证景观设计师，美国城市设计学院成员，美国设计师学院荣誉奖获得者，美国景观设计师协会城市设计与规划奖获得者。
他有着丰富的从业和教学经验，一直活跃在景观设计教育领域，1978-1981年曾担任哈佛大学设计研究生院景观设计系主任。
1983年于加利福尼亚州伯克利市成立了彼得·沃克合伙人景观设计事务所。
他最著名的著作是与梅拉尼·西蒙合作完成的《看不见的花园：寻找美国景观的现代主义》。
彼得·沃克有着超过50年的景观设计实践经验。
他的每一个项目都融入了丰富的历史与传统知识，顺应时代的需求，施工技术精湛。
人们在他的设计中可以看到简洁现代的形式、浓重的古典元素，神秘的氛围和原始的气息，他将艺术与景观设计完美地结合起来并赋予项目以全新的含义。
玛莎施瓦茨Martha Schwartz,20世纪中后期现代景观艺术的标志性人物，现为哈佛大学教授作为20世纪中后期现代景观艺术的标志性人物，拥有景观建筑师和艺术家双重身份的玛莎.施瓦茨，一向以不走寻常路和挑战传统的设计手法而享誉国际景观建筑界。
上个世纪70年代以后，玛莎.施瓦茨一面在哈佛等几所著名高等学府任教，一面通过自己的事务所和菲力普.约翰逊、矶崎新等多位世界级建筑大师进行合作，完成了纽约雅克博.亚维茨广场、明尼阿波利斯市联邦法院大楼前广场、曼彻斯特城交易所广场、亚特兰大里约购物中心庭院、德国慕尼黑的皇家侍卫队指挥部、亚利桑那MESA市艺术娱乐中心等很多经典作品。
施瓦茨非常注重作品对生态系统所产生的社会影响力，她喜欢在场景中采用技术手段而非自然标准或假定的自发性方案，她酷爱鲜艳夺目的色彩和另类材料，而且对潮流非常敏感，她的作品常常会与公众舆论相冲突，而招致同行的批评，但是，无论是赞者还是反对者，都认为她是一位“始终孜孜不倦地探索景观设计新的表现形式，希望将景观设计上升到艺术的高度”而值得尊重的景观大师。
枡野俊明 看不见的设计
日本枯山水大师、当代最杰出的景观设计师之一枡野俊明给建筑、设计、艺术和所有创作人的赠礼◆逾60张实景照片、手绘插图、设计手稿，一窥大师设计历程与创作精髓◆东方禅思与日本美学精采演绎，尽显设计中的禅之美◎大师的禅思――设计中的禅之美因为无法「保留」，所以美。
因为「留白」，所以更丰盈。
因为「看不见」，所以想象无限。
日本拥有独特的美意识和自然观，自古传承至今。
料理摆上鲜花装饰，品尝当季美味，室内用品随季节更换花样图案，将自然引进生活中，感受四季变化，日本人将这些视为顶级的奢华享受。
从「变化」中探寻美，重视随处飘游的氛围，而非「形式」。
不设法支配自然，而是试着与自然共生。
这样的美学观，诞生于禅艺术。
本书作者枡野俊明生于禅僧世家，以禅思为本从事设计，庭园作品承继日本传统园林艺术的精髓，并灵活运用各个国家不同的风俗、文化、宗教，同时不断摸索尝试在作品中传达日本的美意识和价值观。
在本书中，枡野俊明以悠缓的文字，辅以庭园作品照片和手绘插图，揭示了设计中的禅之美：「不均齐」――不完全，所以尚未达终点；没有尽头，所以才有作品的成立「简素」――洞见素材的多样表情，从简素当中发现真正的丰富「枯高」――枯萎凋零却越发美丽，展现无须任何陪衬的存在感「自然」――无心不做作，单纯而无拘「幽玄」――深藏余韵，想象看不见的事物「脱俗」――心灵再现，否定形式而得的所有形式的自由「静寂」――向内的心，感受无限安静之所「禅」≠「宗教」，在「禅思」、「观心」、「留白」之后，一个独一无二的「共生」世界将启发所有人的美学观和创作源泉。
大师的美学――他们的设计都来自共生贾伯斯 Apple共同创办人我在京都所见的枯山水庭园的缥缈禅境，深深感动了我。
重森三玲日本庭园设计权威石头与作者的呼吸调和一致时，石头自有行动。
野口勇现代景观雕塑大师伊东丰雄日本建筑大师日本庭园建构于暧昧的秩序之上。
打造建筑作品时，这种暧昧正是我们应当好好参照的事项吧。
隈研吾日本建筑大师事实上，是庭园构思出建筑整体，而非建筑容纳庭园。
枡野俊明_精品文档
枡野俊明枡野俊明，一个耀眼的天才枡野俊明是一个备受瞩目的人物。
他不仅是一位成功的企业家，还是一个深受人们喜爱的慈善家。
他的故事激励着许多人，展示了努力和奉献的力量。
本文将介绍枡野俊明的生平和他对社会的巨大贡献。
枡野俊明出生于一个普通家庭，从小就表现出非凡的才华和潜力。
他在学校里成绩出类拔萃，尤其在数学和科学方面。
他对知识的渴望和对未知世界的探索驱使着他不断努力学习和探索。
在他的成长过程中，他深受一位教师的影响，这位教师鼓励他追求自己的梦想，并永不放弃。
枡野俊明毕业于一所顶尖大学，他选择了创业而不是寻找一份普通的工作。
他相信自己的才能和决心可以创造出不平凡的事业。
他成立了一家科技公司，专注于开发前沿的科技产品和解决方案。
他迅速获得了成功，公司的业绩也迅速增长。
他的创新和领导能力使他成为业界的佼佼者。
然而，枡野俊明并没有满足于商业上的成功。
他深刻意识到自己作为一个成功人士的责任，他决定回馈社会。
他成立了一家慈善基金会，致力于改善贫困地区人们的生活条件，尤其是教育和医疗方面。
他用自己的财富和资源来改变世界，帮助那些需要帮助的人。
他的慈善事业给予了无数人以希望和机会，并赢得了人们的赞赏和敬佩。
除了商业和慈善事业，枡野俊明还是一位优秀的领导者和团队合作者。
他善于管理和激励员工，鼓励他们发挥自己的才能和创造力。
他相信团队合作的重要性，因此经常组织团队活动和培训课程，以提高团队的凝聚力和效率。
他的管理风格和人才培养计划赢得了众多员工的喜爱和忠诚。
枡野俊明在各个领域都有杰出的贡献，但他仍然保持着谦逊和谨慎的态度。
他相信自己的成功离不开身边的人们的支持和帮助。
在他的演讲和文章中，他经常提到他的团队和家人对他的支持和鼓励。
他也鼓励其他人发挥自己的才能和潜力，为社会做出贡献。
枡野俊明的故事激励着许多人，尤其是年轻一代。
他展示了一个人可以通过努力和奉献改变自己的命运和改变世界的力量。
他的成功和慈善事业证明了一个人可以在商业上获得成功的同时，也能为社会做出重要贡献。
枡野俊明的造园艺术特点
枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。
1953年出生于神奈川县横滨市，1975年毕业于玉川大学农学部农学科，学生时代师从齐藤圣雄，毕业后成为其弟子；1979年他以僧人身分云游至大本山总持寺修行，为他今后的设计生涯奠定了思想基础——禅宗美学和日本传统文化。
；1985年继承父业成为一名禅僧；1995年获加拿大造园家协会“全国优胜大奖”；1996年主持科学技术厅金属材料技术研究所中庭改造设计工程，获“日本造园学会奖”；同年又获“横滨文化奖励奖”；1999年获“艺术选奖文部奖励奖”主要作品有：曲町会馆“清山绿水的庭”、今冶国际饭店中庭“瀑松庭”、科学技术厅金属材料技术研究所中庭“风磨白练的庭”、加拿大驻日本使馆庭园、新渡户庭园的改造-“通向小岛的木桥”、香川县立图书馆；麴町会馆；曹洞宗祗园寺紫云台前庭“龙门庭”等。
作为日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，枡野俊明先生的作品继承和展现了日本传统园林艺术的精髓，准确地把握了日本传统庭园的文脉。
他的作品总是能够给人以自然、清新的气息。
枡野俊明先生一向将景观创作视为自己内心世界的一种表达，将“内心的精神”作为艺术中的一种形式表现出来，他的作品往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。
因此，常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。
枡野先生这样说到，“作为禅僧的我一直是遵循建立在禅的精神基础上进行长年创作的，‘作庭’对于我来说是把‘自己’放在不同空间进行表现的一种精神性很高的设计过程。
它不仅仅是追求造型美，而且，被称为‘石立僧’的禅僧们是把庭园作为‘自己的表现’的场所，并把作庭过程视为每日修行的一部分。
我自己也是一样，把作品的创造过程视为修行，到现在为止，一点一点的积累起来。
‘庭’在我心中占据了非常重要的地位”。
“每当为一座花园寻找合适的石头其他材料时，我常常要深入自然进行研究。
在寻找植物的过程中，我会带着感情地画出许多草图。