教育即审美——杜威的美育思想新论

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浅析杜威教育本质评价与启示

浅析杜威教育本质评价与启示摘要:教育即生活、教育即生长、教育即经验重组的教育本质观是杜威整个教育思想的核心,具有其独特的内涵和意义。

杜威教育本质观中所体现出来的儿童中心论、实践精神及三维一体的教育观对当前的基础教育改革具有重要的启示作用。

关键词:教育本质观;生活;生长;经验;实践约翰·杜威是世界史上伟大的思想家、哲学家、心理学家和评论家,他更是教育史上一位哥白尼式的人物。

正如美国学者罗斯所说:“未来的思想必定会超过杜威,可是很难想象,它在前进中怎么可以不经过杜威而超过杜威。

”20世纪20年代初,杜威的教育本质观,经蔡元培及其弟子胡适、陶行知等人士的传播和实践,成为引领“五四”运动期间教育改革的重要思想。

在当前新课程改革的背景下,澄清人们对杜威教育本质观的模糊认识,挖掘其理论内涵很有必要。

1 杜威教育本质观的内涵1.1 教育即生活——“生活化”的学校,“社会化”的生活杜威说:“生活就是发展,而不断发展,不断生长,就是生活。

”他关注的主要是正规的学校教育与社会生活及个人生活的关系。

杜威认为教育是生活的过程,学校是社会生活的一种形式,即学校生活也是生活的一种形式。

理想的生活应包括两方面:一方面,学校生活应是儿童自己的真实生活,而不是一种不顾学生兴趣和需要的成人化的生活;另一方面,学校生活应密切联系学校以外的生活,成为推进社会发展的重要力量。

儿童热心于关注社会问题,关注社会需要。

值得一提的是,杜威尽管反对静止的、机械的儿童观,强调儿童的独立性、创造性,但亦反对盲目放任的、无指导性的儿童观。

杜威不仅强调学校生活与社会生活、学校生活与儿童生活间的一致、协调,还强调社会生活、集体生活与儿童生活间的相互融合、相互统一。

1.2 教育即生长——本能、持续及主动的生长教育即生长这一命题亦是针对教育时弊而提出的,从机能心理学的角度出发,杜威认为儿童的心理内容基本就是以本能活动为核心的习惯、兴趣、冲动和智慧等天生心理机能的不断生长的过程。

关于美育的新观点

关于美育的新观点美育，即美术教育，是培养学生审美能力和创造力的一种教育方式。

随着社会的不断发展和变化，美育也在不断演变和创新。

在传统的美育观念基础上，我认为有以下几个新观点：一、培养创造性思维能力传统的美育注重学生的审美能力，而现代的美育应该更加注重培养学生的创造性思维能力。

创造性思维是指能够独立思考、提出新颖观点和解决问题的能力。

在美育教育中，我们应该鼓励学生大胆尝试，勇于创新，培养他们的创造力和创新能力，让他们能够在未来的社会中有更好的发展。

二、注重跨学科融合美育与其他学科的融合是现代美育的一个重要方向。

美育不应该只停留在纸上谈兵，而是要与其他学科进行有机结合，形成跨学科的教学模式。

例如，可以将美术与科学、数学等学科结合，让学生通过美术作品来表达科学和数学的知识，既培养了学生的美感，又加深了他们对其他学科的理解。

三、注重个性发展每个人都有自己独特的审美观和创作风格，现代的美育应该注重培养学生的个性发展。

不应该只追求一种标准的审美观，而是要鼓励学生发展自己的审美观和创作风格。

在美育教育中，应该给予学生更多的自由空间，让他们能够表达自己的想法和情感，培养他们的独特性和个性魅力。

四、注重社会责任感美育不仅仅是培养学生的审美能力，更应该培养学生的社会责任感。

现代社会面临各种各样的问题，而美育可以通过艺术作品的表达来关注和解决这些问题。

在美育教育中，应该引导学生关注社会问题，通过艺术作品传递社会正能量，激发学生的社会责任感，让他们成为有担当的社会公民。

五、注重数字化时代的美育随着科技的发展，数字化时代的美育也成为一个新的方向。

数字化的美育可以通过多媒体、虚拟现实等技术手段，将艺术作品展示给更多的人。

同时，数字化的美育也可以借助人工智能等技术，为学生提供个性化的学习和创作支持。

数字化时代的美育不仅可以扩大美育的影响力，也可以提升美育的教学效果。

以上是我对美育的一些新观点。

美育不仅仅是一门学科，更是一种培养学生综合素质的教育方式。

杜威美学思想融入大学生英语审美教育中的体会

杜威美学思想融入大学生英语审美教育中的体会作者：刘雨晴来源：《校园英语·下旬》2022年第05期摘要：大学英语是我国普通高等教育学校学生必修的一门基础课程，该门课程对于学生而言十分重要，其教学目标是提高学生语言技能和综合素养。

英语是国际通用语言，是文化的载体。

随着我国教育事业发展，大学英语教学也面临着创新和改革的新要求。

杜威的美育思想是美国教育的引领思想，其对于我国的教育领域也有着很大影响，将杜威美学思想融入到大学英生英语审美教育之中来，不仅可以深化学生对于英语知识的理解，带领其体会语言之美，还能够进一步培养学生的审美情趣，调动学生的学习积极性，进而达到提高学生综合素养的目标。

关键词：杜威;美学思想;大学生;英语;审美教育;体会大学英语教学是高等教育的重要组成部分，其不仅肩负着提高学生知识技能的责任，还承担着培养学生综合素养的任务。

大学英语所面对的学生群体是非英语专业的学生，属于本科必修基础课程内容，对于培养新时代社会所需的高素质人才有着不可替代的关键作用。

教师在实际的教学活动之中，通过应用教学理论，将英语教学作为载体，传授英语知识，这一过程本质上是一种由教师和学生共同搭建的交往活动。

在这活动之中，教师和学生会出现精神文化的交流和碰撞，学生在学习英语的过程中会逐渐掌握基础语言技能，并培养其跨文化交流的能力，进而拓展自身视野，树立正确的价值观、人生观和世界观。

其中审美能力是学生综合素养中不可或缺的重要组成部分，提高学生审美能力，丰富学生的精神世界，是大学英语教师教学过程中的重要目标之一。

因此，如何提高大学英语教学质量，培养学生的综合素养，帮助学生形成良好的审美能力，是现阶段大学英语教学的重要问题。

一、大学英语审美教育的内涵美是以审美两大要素为基础所产生的，也就是美的潜因和美的潜能，而审美则是审美主体的潜能以及审美客体的潜因相互作用形成的结果。

在实际的教学英语教学过程之中，教师和学生，教师和教学内容以及学生和学习内容之间都存在着相互影响的关系，在开展大学英语的审美教学过程之中，主要包括了以下三个内容：1.在教学中教师是审美主体，而教学内容则是审美客体，因此教师要对教学内容进行深入的挖掘。

体育卫生艺术教育课题：杜威审美经验论对当代美育改革的启示研究

杜威审美经验论对当代美育改革的启示研究学科分类：体育卫生艺术教育课题类别：重点课题关键词：杜威审美经验美育预期研究成果：研究报告课题设计论证1、问题的提出本课题的提出，基于以下缘起：1.1 基于美学理论研究的国际比较视野美学理论是杜威哲学中极为重要的组成部分，杜威大大拓展了人类审美活动和审美经验所指涉的范围，将其放在实用主义范围进行讨论，以此揭示了杜威哲学内在的美学基础。

可以这样说，对杜威审美经验全面、详实的考察有助于更好地理解当前中国美育理论，促进当代美育改革。

1.2 杜威审美经验于教育行为转变的实践诉求杜威在国际和国内无论是哲学界和教育界都曾产生过重大影响，他的经验理论不仅是对传统哲学的批判，更是对现实世界的挑战。

杜威提出的教育是循着经验的改造进行的，在杜威思想中教育与经验有着密切的联系，他认为应给与审美经验高度的重视，扩大审美经验是一个成长的问题，这就是杜威如何描述所有真正的教育。

1.3 杜威审美经验对当代中国美育改革的重大启发杜威多次强调美学元素在课程的各个领域都至关重要，他说艺术是强化、增强鉴赏力和判断力的主要资源，除非对审美的发展给予应有的重视，否则，“我们错过了现实世界中最具特色和最珍贵的东西。

”本研究将逐项阐释杜威审美经验理论对当代美育改革的启示，以期推进学校美育工作高效、稳步地开展。

2、课题界定本课题以“杜威审美经验论对当代美育改革的启示研究”为题，旨在厘清杜威审美经验理论的内涵，并结合当下中国教育背景，提出对美育改革的诸多启示，以彰显其对中国教育改革的借鉴意义，促进美育改革的稳步向前发展。

3、国内外研究现状述评3.1 关于审美经验理论的研究国外主要集中在审美经验在杜威整个哲学范围内的地位研究（John Dewey,1951; Kenneth A. McClell,2005; Heidi Westerlund,2003; Gerard L.Knieter,1971; Bertram Morris,1976;Scott R.Stroud,2007; Jackson, Philip W,1998）；审美经验与普通经验的联系研究（Elvira Panaiotidi,2000; David D. Spitzer,1965; D.W. Gotshalk,1964; Stroud Scott R,2011; Charles Edward Gauss,1960;E. A. Shearer,1935; Jack Kaminsky,1957）；和审美经验的意义研究（Albert C.Barnes,1940; Oswalt, Howard Crane,1960; Shiro Amioka,1959）。

杜卫美育论内容

杜卫美育论内容杜卫美育论一、引言美育是教育的重要组成部分，它不仅可以培养学生的审美能力和创造力，还可以促进学生的全面发展。

在当今社会，随着人们对艺术和文化的需求越来越高，美育也变得越来越重要。

本文将从杜卫的角度出发，探讨美育在教育中的作用和意义。

二、美育对学生发展的影响1.培养审美能力通过接触不同形式的艺术作品，学生可以培养自己的审美能力。

他们可以学会欣赏和评价艺术作品，并从中感受到艺术家所表达的思想和情感。

这种能力不仅可以帮助学生更好地理解艺术作品，还可以让他们更好地理解世界。

2.提高创造力艺术是一个创造性的领域，在这个领域里，学生可以自由地表达自己的想法和情感。

这种自由是其他学科无法提供的。

通过参与各种艺术活动，学生可以锻炼自己的创造力，并逐渐形成自己的艺术风格。

3.促进个性发展每个人都有自己独特的个性和思想，而艺术是一种表达这些个性和思想的方式。

通过参与各种艺术活动，学生可以更好地了解自己，并逐渐形成自己的艺术风格。

这种风格不仅可以让他们在艺术领域里脱颖而出，还可以帮助他们更好地适应社会。

三、美育对教育的意义1.提高教育质量美育是教育中重要的组成部分，它可以提高学生的综合素质。

通过接触不同形式的艺术作品，学生可以培养自己的审美能力和创造力，并从中感受到艺术家所表达的思想和情感。

这种能力不仅可以帮助学生更好地理解艺术作品，还可以让他们更好地理解世界。

2.促进文化传承文化是一个国家或民族独有的宝藏，而美育正是传承和弘扬文化的重要手段之一。

通过学习各种形式的艺术作品，学生可以更好地了解自己的文化和历史，并逐渐形成自己的文化认同。

这种认同不仅可以促进文化传承，还可以增强国家和民族的凝聚力。

3.培养创新人才创新是推动社会发展的重要动力，而美育是培养创新人才的重要手段之一。

通过参与各种艺术活动，学生可以锻炼自己的创造力，并逐渐形成自己的艺术风格。

这种风格不仅可以让他们在艺术领域里脱颖而出，还可以帮助他们在其他领域里表现出色。

杜威美学思想对当代美育的启示

杜威美学思想对当代美育的启示易晓明教育研究与实验2010年第1期[摘要]杜威认为完整、清晰而强烈的经验即审美经验、即艺术。

本文详细论述了杜威美学思想对奠基于德国古典美学观的美育命题“美育是一种超功利的教育”、“美育是感性教育”的拓展和丰富。

针对当代人的状况以及教育的异化，本文提出促进人们审美经验的获得和丰富应成为当代美育的使命。

[关键词]杜威审美经验美育杜威是20世纪美国著名的哲学家和教育家。

在教育领域中，他的“儿童中心论”、“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”等思想已经为国内很多人所熟知。

然而他的美学思想却并没有在教育界引起太多的关注，关于这方面的论著也比较少。

其实杜威围绕“经验”、“生活”等核心概念，对什么是审美经验、什么是艺术、艺术与日常生活的关系等美学的核心问题也进行了深入的思考。

在《艺术即经验》（1934年《ART AS EXPERIENCE》）这本被誉为20世纪最重要的美学著作之一的书里，杜威则集中阐释了他的美学观点，其中有很多真知灼见，这对于处在当今社会文化环境中的美育具有重要的指导意义。

一、杜威美学的基本思想任何一位哲学家的思想必然是对他所属的时代的反映。

同样，杜威的美学思想与20世纪初美国工业社会的发展密不可分的。

19世纪末20世纪初，伴随着资本主义的发展，美国社会的状况一方面是社会物质、经济的大发展，而另一方面却是社会贫富差距的加大，人性的异化。

人变成了金钱、机器的奴隶，精神上极度的空虚和恐惧，工作中找寻不到快乐，生活的意义消失殆尽。

同样，在那个时代，艺术也在异化。

为了抗拒艺术的商品化、技术化，出现了“为艺术而艺术”的艺术至上主义，许多艺术家一味追求极端的个人表达，仿佛艺术只有与世俗生活脱离出来才能保持它的精神纯洁性，只有在博物馆中的高雅精致艺术才是艺术，从而使艺术又走向了另一个极端———越来越远离它赖以生存的社会生活土壤，它被锁进了普通人可望而不可及的象牙塔。

由此美也被认为只存在于象牙塔之中，似乎在生活中人们是找不到美的体验的。

杜威卢梭赫尔巴特教育思想评价

杜威卢梭赫尔巴特教育思想评价（以下答案仅供参考，不可照搬照抄）杜威教育思想评价杜威是世界教育思想史上的巨人，其教育理论不进系统全面，论证精微，而且洋溢着现代气息，大大超出前人。

1、杜威的教育观体现了现实主义和理想主义的结合，它源于现实又高于现实，希望通过教育这种手段使不完美的现实走向完美的理想。

他的教育观的基本要求是实现教育的内在价值和工具价值的结合，使教育过程本身是有趣的，有益于儿童个人的；又是富有实效的，有利于国计民生的。

他的教育观立足于新现实、新理论，宣告了旧教育理论时代的终结和新时代的开始。

2、他的理论在20世纪对东西方都产生了深远影响。

他曾去过日本、中国、土耳其、墨西哥和苏联访问，他的不少教育著作被译成多种非文字广为流传，他的教育思想的影响是世界性的。

3、杜威的教育思想也有一定时代局限性，存在一定问题的。

他对教育抱有过高期望，企图通过教育达到变革社会的目的，这是典型的改良主义唯心史观。

而且他对许多基本教育问题提供的解决方案并不切实，在教育实践的运用中无法达到理想的效果和预期的结果。

总之，虽然杜威的教育思想有其不完备之处，但他提出的许多问题和解决这些问题的思路直到今天仍有启发意义。

他的教育理论着重解决的三个重要问题包括教育与社会的脱离、教育与儿童的脱离和理论与实践的脱离，这可以说是困扰每个时代教育家们的问题。

同时，度为解决问题的思路和他理论所反映的总体精神，如加强学校和社会生活的联系，尊重儿童的发展水平，加强理论和实践的联系等，对现在的教育依然有很大的启发意义。

而且杜威在具体论述中所提出的不少观点，如要求克服个人与社会的对立，克服教学中知识与相对立，感性与理性相对立等，对我们也具有重大的理论价值和实际意义。

裴斯泰洛奇教育思想评价裴斯泰洛奇教育思想具有鲜明地民主性和革命性，反映了时代对教育的要求，反映了一定的教育自身规律，是对教育理论发展的重大贡献。

但由于时代及他自身世界观和实践活动的局限性，他的教育思想中存在着一定的缺陷和不足。

教育论文：杜威审美经验论的教育意义探索

教育论文：杜威审美经验论的教育意义探索第一章杜威的审美经验论第一节杜威的经验哲学经验概念在西方哲学中源远流长，从古希腊哲学到近代的经验论和唯理论以及德国古典哲学，很少有哲学家不关注经验概念的。

虽然各个时代的哲人对经验概念持不同的哲学立场和见解，但是他们对经验概念的重要性同时给予了尊重，并在把经验当作是人的意识对外在事物或内在心理活动的某种感知、反省上有着共同之处。

这意味着他们把经验当作知识，主张经验概念主要是认识论的范畴，除此之外，杜威的经验概念，还具有存在论、方法论、实践论和价值论的意义。

一、杜威经验哲学与传统杜威有关经验的定义，在其多本哲学著作中都有言及，经验是杜威整个哲学的核心概念，他哲学体系中的其他理论都与之密切相关，或者说是它的自然延伸。

杜威哲学区别于传统哲学，在其《哲学复兴的必要》一文中，有对其经验观与传统哲学经验观的差异所作的比较：一是按照正统的观点，经验主要被看作是一种关于知识的事务。

但是，如果不是用陈旧的眼光去看，它显然就是一个活着的存在与其物理和社会环境所发生的一种相互作用。

二是按照传统，经验（至少主要）是心理的事物，完全为“主观性”所沾染。

其实经验提示其本身的是一个真正客观的世界，它进入人的行为和遭遇里面，并通过人的反应而发生种种变化。

三是就既有的学说承认纯粹现在以外的任何事物来说，它仅仅考虑了过去，对己经发生的东西的记载，即与过去的关联，被认为是经验的本质。

经验主义被认为是与已经“给予”的东西相关。

其实活的经验是实验的，是一种改变已给予事物的努力。

它的特性在于一种投影作用，伸向那未知的东西，联络未来是其突出的特色。

四是经验的传统专向个体主义。

一切联系和连续被认为是与经验无关的东西，是不可靠的真实性的副产品。

但是，如果把经验当作是应付环境并力图把环境控制于新的方向，那这种经验就包含了种种联系。

五是按照传统的概念，经验和思想是绝相反对的东西。

就推理不是重复过去已有的东西来说，它是超出经验之外的。

现代美术教育理论

（一）以儿童为中心（二）教师是辅导者和观察者
（一）以儿童为中心：
• 杜威认为，传统教育的“重心在教师，在教科书以及在你所喜欢的任何地方和一切地方，唯独不在儿童自己的直接的本能和活动。”杜威提出“儿童中心论”，把重心从教师、教材转移到学生。 • 他说：“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”
杜威提出的“教育即生活”有两个方面的基本含义：一是要求学校与社会生活结合。二是要求学校与儿童的生活结合。这两个方面实际上是要求改革不合适宜的学校教育，使学校生活成为社会生活与儿童生活的契合点，从而既合乎社会需要亦合乎儿童需要。
仁之见仁智者见智杜威的学生陶行知提出 ——生活即教育
陶行知先生曾总结说：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”
―教师和书本不再是唯一的导师，手、眼睛、耳朵、实际上整个身体都成了知识的源泉，而教师和教科书分别成为发起者和检验者。任何书本或地图都不能代替个人的经验，它们不能取代实际的旅行。”
从做中学
―从做中学”是杜威提出的教学方法。“从做中学”就是“从活动中学”、“从经验中学”。这是杜威批判传统教育与生活的脱离基础上提出来的。杜威反对传统学校把教与学的关系变成了讲和听的关系，断言凡是立足于直接传播书本知识的教学方法都是不足取的，认为只有从做中学才是改造传统教学方法的唯一途径。

教师继续教育学习笔记4——美学与美育学习笔记

“美学与美育”学习笔记主讲：李芳晴课程导言一、美育正是通过传授美的知识，通过反复的审美实践活动提高人们的审美能力的。

它实际上就是世界观、人生观教育，是一个人如何看待这个世界、如何看待人生的立生之本。

二、面对危机，美育的目的是要恢复人的完整性，追求人的全面发展。

这是一种以人为本的教育，她指向对人类命运的关注，同时也指向人类自身，是人类认识自身、塑造自身的重要途径。

在现代教育体系中，没有美育的教育是不完善的教育。

三、美育包括美育理论和美育实践两大基本部分。

第一章美育的基本观念第一节美育及其特征1.1 美育的界说一、美育即审美教育，亦称美感教育。

1.“美育是人通过发现美、创造美而对自身进行的塑造。

”“美是人的本质力量的对象化”这一著名论断是我们认识这一问题的基本依据。

人与人的活动既是审美活动的主体，也是审美活动的对象，因为在审美过程中，既有对对象的把握，也有对主体的建构。

本质上美是主观与客观的统一，是自然属性与社会属性的统一。

培养，提高这种综合性的能力才是美育更重要的内容。

2.“美育是应用美学理论于教育，以陶养情感为目的。

”美育是以具体的感性形象为中介，对人的情感世界产生影响，从而达到人的自我完善的教育方式。

美育的过程中，理性内容的教育是必要的，必需的，然而在美育的实施过程中，贯穿始终，并对受教育者产生影响的一切都是以感性的形式存在的，在这个感性活动过程中，理性的内容是被融化在感性形态之中的。

情感陶冶是美育的特有方式，而不是目的，无论情感陶冶或想像力的培养，以及其他，最终的目的只有一个——人的全面发展。

3.“美育就是艺术教育”。

二、美育是以具体的感性审美对象为媒介，在理性教育的同时，对人的感性世界进行的以人的完善为目的教育形态。

以上为2010年2月2日笔记1.2 中西方美育观念的回顾一、古典的“陶冶论”美育观1.中国最初的美育意识和美育实践可追溯至先秦时期陶冶论的美育观强调了由内而外的途径。

都是强调美育在现实生活中由个体精神的陶冶而达到政治理想的实现——维护伦理社会。

杜威的三大教育思想(一)2024

杜威的三大教育思想（一）引言概述杜威是20世纪最重要的教育学家之一，他提出了许多具有深远影响的教育思想。

本文将以《杜威的三大教育思想（一）》为题，深入探讨杜威的三大教育思想。

正文内容一、体验式教育杜威强调通过体验来构建学习，使学生能够全身心地投入到学习中去。

1. 强调学习的实际应用，使学生能够将所学知识与实际生活相结合。

2. 培养学生的实践能力，通过实际操作和实地考察来提高学生的实践经验。

3. 注重学生的主动参与，鼓励学生提出问题、探索答案，并通过讨论和合作来促进学习。

4. 强调教学过程的情感体验，通过创设情境、培养学生的情感认知和情感表达能力。

二、个性化教育杜威主张以学生为中心，关注每个学生的特点和需求，实现个性化的教育。

1. 重视学生的个体发展，尊重学生的兴趣、才能和发展潜能。

2. 根据学生的个性特点，采用多种教学方法和资源，满足学生的不同学习风格和速度。

3. 强调个体差异的存在，注重培养学生的独立思考和解决问题的能力。

4. 倡导学生参与课程设计和评价，激发学生学习的主动性和责任感。

三、实践教育杜威主张将学习与实际生活相结合，通过实践来达到教育的目的。

1. 强调学习与实际问题的联系，使学生能够将所学知识运用到实践中去。

2. 提倡学校与社区、家庭的合作，促进学生在真实环境中学习和成长。

3. 重视学生的实践经验，在实践中培养学生的动手能力和解决问题的能力。

4. 倡导跨学科的实践教育，通过综合性的实践活动来培养学生的综合素养。

总结综上所述，杜威的三大教育思想为体验式教育、个性化教育和实践教育。

体验式教育通过体验来构建学习，培养学生的实践能力和主动参与性；个性化教育以学生为中心，关注个体差异，注重个性发展和独立思考；实践教育将学习与实际生活相结合，通过实际操作和实地考察来培养学生的动手能力和问题解决能力。

这些教育思想对于现代教育依然具有重要的借鉴意义。

论杜威的艺术审美教育功能观

论杜威的艺术审美教育功能观肖晓玛【期刊名称】《常熟理工学院学报》【年(卷),期】2011(025)012【摘要】According to John Dewey,USA esthetician and educator,the art function is pluralistic.It can transform society,inherit human civilization and has an aesthetic educational function to promote the perfection of humanity.Against the background where arguments on the ＂ End of Art Theory ＂ seriously affect the field of higher education,there is no doubt that this aesthetic educational function has an important enlightening value when it comes to per fecting moral personality education in colleges and universities and creating an educational system of education ori entation and a cultural and spiritual atmosphere%在约翰·杜威看来,艺术具有改造社会、传承人类文明、促进人性完善的审美教育功能。

这种艺术审美教育功能观,在当下充斥＂艺术终结论＂论调并严重波及到高等教育领域的尴尬语境之下,对于完善大学生的道德人格教育,创设育人为本的教育制度和文化精神氛围,无疑具有重要的启示意义。

【总页数】4页(P48-51)【作者】肖晓玛【作者单位】韶关学院教育学院,广东韶关512023【正文语种】中文【中图分类】G40-014【相关文献】1.艺术审美教育与非审美教育均衡发展初探 [J], 林剑2.声乐艺术审美教育功能漫谈--声乐艺术在审美教育中的地位 [J], 陈秋红3.艺术教育与日常生活的审美——评杜威《艺术即经验》 [J], 胡永辉;谢震4.审美之用:杜威实用主义审美功能观的生态意义 [J], 艾莲;曾永成5.艺术何为：杜威艺术哲思之路由——以《艺术即经验》为例 [J], 王忠林因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

杜威的教育观点

杜威的教育观点
哎，说起杜威这个美国的大教育家，他那些关于教育的观点，真的是让人眼前一亮哦。

你看他咋个说的：“教育即生活，教育即生长，教育就是经验的改组或改造。

”这话听起来好深奥，但仔细一想，还真是那么回事。

杜威又说，“学校即社会”，这就是告诉我们，学校里头学的那些东西，都不是白学的，都是要在社会上头用得到的。

他还提倡“从做中学”，就是说，不要光看书本，要动手去做，做了才晓得是咋回事。

他还有个“教育无目的论”，听起来有点玄乎，其实就是说，教育不要为了考试、为了升学去搞，教育就是为了让人更好地生长、更好地发展。

教育的过程，就是不断改组、不断改造、不断转化的过程。

你看，他这话说得多实在，多接地气。

杜威的观点，真的是让人心头一亮。

他重视儿童的自由发展，不要拿那些千篇一律的标准去框他们。

每个娃娃都有自己的特长、自己的兴趣，要让他们按照自己的方式去生长、去发展。

在我们四川，也讲究个因材施教，不要一刀切。

你看那些娃儿，有的喜欢唱歌，有的喜欢画画，有的喜欢打球，就要让他们去唱、去画、去打，不要把他们的天性给扼杀了。

所以说，杜威的教育观点，真的是值得我们好好去琢磨、去学习的。

他的那些话，虽然说的是外国的事情，但放在我们四川，也是同样的道理。

教育嘛，就是要让人更好地生长、更好地发展，不要去追求那些虚无缥缈的东西，要脚踏实地，才能走得更远。

西方现代美术教育理论中的工具论和本质论

西方现代美术教育理论中的工具论和本质论一、工具论工具论的主要观点在于强调美术教育的教育性价值，即把美术当作教育工具，认为通过美术教育可以促进儿童的生长和发展。

工具论重视创作过程，忽视创作结果，在教学方法上主张顺应儿童的自然发展，并以分析儿童的成长特征为评量的范围。

工具论的这种观点与杜威的进步主义教育理论及19世纪末20世纪初的进步教育运动有着直接的，了解杜威的思想将有助于我们更全面地把握工具论。

（一）工具论的教育思想基础：杜威的教育理论是工具主义美术教育观的主要思想基础。

杜威（John Dewey，1859—1952）是美国实用主义哲学家、教育学家和心理学家，他把自己的哲学称作“工具主义”或“实验主义”。

在杜威看来，无论是正式教育还是非正式教育，实际上都在进行经验的改造，而改造经验必须与生活紧密结合，且能促进个人生长，因此杜威认为“教育即生活、生长和经验改造。

”只有真实的生活才是身心成长和经验改造的正当途径，因而要把学校变成一种有控制的特殊社会情境，把课堂变为儿童活动的乐园，教师的职责不再是传授知识，而是引导和指导儿童参加诸如手工作业、现场参观、表演节目、盖房子、测画图等活动，让儿童在活动中由观察、接触、操作、实习而直接接触各种事实，获得有用经验，即“从做中学”。

杜威摒弃了分科教材，反对传授各科知识，认为学校科目相互关系的真正中心不是科学，也不是文学，……而是儿童本身的社会活动。

在杜威的教育观中，儿童得到极大的重视和强调，教育的一切措施都围绕他们组织起来。

杜威曾经指出，“儿童是起点、是中心、而且是目的。

儿童的发展和儿童的成长，就是理想教育之所在。

对于儿童的生长来说，一切科目知识都只处于从属地位，它们是工具，它们所以服务于生长的各种要素，不是知识和传闻的知识，而是儿童的自我实现。

”从这句话中，我们可以明显地看出工具主义美术教育观的思想基调。

工具论者把美术教育当作儿童自然发展的工具，美术教育的根本目的是促使儿童自然发展；美术教学要根据儿童的兴趣和本性，教师不应有过多的参与或指导，在美术课堂上，儿童可以随心所欲地进行美术活动；在教学计划中，美术可以与别的科目相结合，很多情况下成了服务于其他科目的附庸。

杜威美育思想简论

的教育思想，其思想的精华及其对未来教育的指导意义可以更加清晰地显示出来。
个活动的目的来看待的。杜威指出，学的问题，教
就是寻找材料使一个人从事特殊的活动的问题。
这种活动有一限于艺术，而是覆盖全部的教育领域，贯穿所有的教育科目，因而是一种 “ 大美育 ” 。杜威的教育理论体系由教育性质论、教育过程论和教育价值论三个部分组成，中教育过程论是这个体系的其主体部分，括目的论和方法论； “ 包而兴趣 ” 为作最重要的美育概念，透在教育过程论的各个渗方面。
于卢梭，他在对卢梭美育思想进行系统化、论化的同时，理还使启蒙时代的美育理想和未来憧憬，转化为现代教育的具体实践和丰硕成果。从美育的角度解读杜威，有助
于中国基础教育在新世纪的改革和发展。关键词：杜威；美育；兴趣；境；象情想ｔ中图分类号：４－７１文献标识码：文章编号：０４— １２２１）５— ０５— ４Ｇ００．２９Ａ１０９４（００００６０
在教育过程的 “ 目的论 ” ，中兴趣是被当作一
想已多有研究，是深入研究他们的美育思想却但
仍然是一个新课题。正如卢梭在《弥尔》中没爱
有直接提及美育而又处处浸透着美育思想一样，

杜威审美经验理论的现象学解释

杜威审美经验理论的现象学解释
奥古斯特·杜威的审美经验理论是九十年代末发展起来的现象学思想，与认知
心理学和行为学不同，新的审美经验超越了抽象和认知，认为审美经验是一种能感受历史性和文化性经验的本质特征。

杜威的审美经验理论是独特的，它从现象学的层次分析了审美的内容。

杜威的审美经验理论中最重要的概念是“审美性”，它被描述为“一种和别的
实践或感受欲望构成联系的行为”，它可以在美学之中体现潜在审美经验的特点，从而加深对审美经验的理解。

例如，一个人在欣赏一副绘画时，可以体会出他所展现出的审美性，从而得出恰当的审美结论，例如“这是一副精美的作品”。

另外，审美经验也可以在文化传承中包含着历史性的特征。

杜威的现象学理论
认为，人类的审美经验不但受到语言的影响，还受到历史和文化的影响，这也是一种审美的内涵。

例如，在中国的古代审美观念中，人们经常将审美与“阴”和“阳”联系起来，来表达一种艺术的和谐和美学，这种观念在中国仍然活跃，但同样也有可以通过历史性背景得到不同解释的可能性，这就是杜威审美经验理论的异化形式。

在高等教育中，杜威审美经验理论可以为从文学、美术、戏剧等文化课程中获
得全新体验提供理论指导。

此外，杜威审美经验理论也可以为最新艺术活动、艺术收藏和文化拓展活动提供客观的分析思路，并能辅助学习者发展出独特的文化性视角。

它还可以帮助高等教育者在文化传承方面更好地把握新事物，以及更好地深入理解历史性与文化性经验中的审美教育。

杜威审美经验理论为现今艺术研究带来了一种全新的审视审美经验的途径，它
的考量不仅仅影响了对美学的思考，而且也改变了高等教育中审美经验的跃进，深化了对审美。

杜威的实用主义美学与美育思想

现代西方审美经验论美学思想一，审美经验研究在当代美学研究中的地位从实际情况来看，审美经验研究已经成为现代以来西方美学研究的重点所在。

从20世纪以来西方美学也有一个经验论转向问题，由抽象的本质主义的哲学美学走向侧重审美经验的人生美学。

李斯特威尔在《近代美学史评述》中指出，近代思想界鲜明地不同于上一个世纪之处就是其所采用的方法，“这种方法不是从关于存在的最后本性的那种模糊的臆测出发，不是从形而上学的那种脆弱而又争论不休的某些假设出发，不是从任何种类的先天信仰出发，而是从人类实际的美感经验出发”.[1]V.C奥尔德里奇则在《艺术哲学》中指出，审美经验已经成为“讨论艺术学哲学诸概念的良好出发点”。

【22】托马斯.门罗则明确指出，“美学作为一门经验科学”，应该打破单一的哲学美学格局，使之走向实证化、经验化。

【朱670】，可以说西方现当代的主要美学流派都以审美经验作为主要研究对象，只不过“经验”的内涵有所不同而已。

二，现代西方美学审美经验研究之发展*经验论之发端是英国经验论美学，认为审美经验是美学的出发点，以培根、休谟与博克为其代表。

但英国经验论美学将审美经验归结为完全由主体引起，即便是博克对审美经验客观性的探求也是从人的感官的共同性中寻找。

康德的《判断力批判》中的判断力作为主观合目的性也是一种对于具有共通性的审美快感【经验】的追求之判断，当然黑格尔由退回到本质主义之美的探讨。

*从黑格尔之后，叔本华的生命意志论，尼采的酒神精神论，尽管包括形而上的内容，但还是以审美经验为基础。

*20世纪初克罗齐的直觉即表现说可以说开了将经验与情感之表现相联系的当代美学之先河。

此后，克莱夫 .贝尔的“有意味的形式”【1914】也同经验有关。

*而真正将打出艺术经验旗号的则是杜威，1934年他出版了《艺术即经验》一书，标志着经验派美学逐步走向成熟。

但杜威的经验带有浓浓的达尔文生物论物竞天择的科学内容。

*但真正使经验论美学具有浓郁哲学色彩与更深刻内涵的则是杜夫海纳的《审美经验现象学》一书的出版【1953】，此后，经验论审美渗透于存在论与阐释学美学之中。

谁提出了大学美育的概念

谁提出了大学美育的概念大学美育的概念主要是由美国教育家约翰·杜威（John Dewey）于20世纪初提出的。

在杜威的理论体系中，他强调教育的目的是培养学生全面的发展，使他们成为积极的公民并有效地参与社会。

杜威认为，美育是一种综合性的教育形式，旨在培养学生的感官、创造力和审美能力。

他相信，通过艺术和美学的探索，学生可以培养自己的思考、观察和表达能力，从而更好地理解和欣赏世界。

根据杜威的理论，大学美育应该超越学术知识的传授，注重学生的个人发展和社会责任感的培养。

他强调学生的主动参与和实践经验的重要性，认为美育教育应该是互动的、探索式的学习过程。

在杜威看来，美育不仅仅是让学生学习艺术技能和理论知识，更重要的是培养他们对美的敏感性和欣赏能力。

通过参与艺术活动，学生可以培养出不断发展的审美观念，并将其应用于日常生活中的各个领域。

在探究美的过程中，杜威认为，学生应该从自身的经验和观察中获得启发，而不仅仅是从教师或学科材料中获得知识。

他提倡以学生的兴趣为导向，通过实践和实验，培养学生的创造力和独立思考能力。

此外，杜威强调大学美育要与社会联系紧密。

他认为，大学教育应该充满实践意义，并培养学生为社会问题做出贡献的能力。

艺术和美学的学习不仅仅是为了提高学生的个人素养，还应该激发他们对社会问题和公共事务的关注。

综上所述，大学美育的概念是由约翰·杜威提出的。

他认为美育应该是一种综合性的教育形式，旨在培养学生的感官、创造力和审美能力。

他强调学生的主动参与和实践经验的重要性，并强调美育教育与社会紧密相连。

大学美育的目标是培养学生全面发展和积极参与社会的能力。