统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件

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5.1《论语》十二章课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

祭孔大典每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害，以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章-课件(共50张PPT)

研读文本字字落实
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而1慎于言,就有道而2正焉,可谓好学也已。”《学而》
食：动词，吃饭安：安逸敏：勤勉而1：表并列
就：接近、靠近。有道：指有道德的人。而2：表顺承正：匡正，端正已：通“矣”，相当于“了”。
译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’ 义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓 ‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。此外，还有信、恕、忠、孝、悌等。
君子食无求饱，居无求安
第一条在物质条件上不追求安逸和享受重在排除干扰
好敏于事而慎于言学
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎重在实践锻炼
就有道而正焉
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为

高中语文统编版选择性必修上册《论语》十二章课件PPT

• 孔先生说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，可以凭借这一点做老师了。
课文探究
• 本章谈学习方法：温故知新。
第五章
分析文义
转折子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
本章讲时光易逝，应珍惜时间。（1）、政治思想
却
迷惑转折
课文探究
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
分析文义
代词，学问 ……的人喜欢、爱好
• 子曰：“知之
者不如好之者，
以……为乐趣名词的意动用法
好之者不如乐之者。”
分析文义
• 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
• 孔先生说：“了解这个知识的人，不如爱好这个知识的人；爱好这个知识的人，又不如以学习为乐的人。”
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。
• （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
2、孔子思想
（1）、政治思想
孔子创立了以仁为核心的道德学说，政治上主张“仁者爱人”、“克己复礼”。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。择其善者而从之，其不善者而改之。
就像这河水一样，日夜不停。” 孔先生说：“了解这个知识的人，不如爱好这个知识的人；
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光，就像这河水一样，日夜不停。只空想而不学习，就会有害。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）（第九章）

5.1《论语》十二章课件 (共27张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

第三章·文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨得知了真理，到晚上死去也
可以了。”
(1)朝/夕：n—状，在早上/在晚上 (2)道：学问、人生哲理
章解：
第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求。
第四章·文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 孔子说：“君子知晓大义，小人知晓小利。”
• 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
• 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
• 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
• 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
• 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
《论语》知识复习
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语十二章》课件(38张PPT)高中语文统编版选择性必修上册第二单元

何？”。”
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
名作状名作状
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
道理，真理。为动用法，为……而死
翻译：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
有道德的人知晓，明白
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
指见识浅狭、品质低劣的人。
翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
形作名，贤能的人
反省，检查
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
质朴、朴实华美、文采
虚饰、浮夸
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬①，然后
翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，即合于礼。复礼，归于礼。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天
称赞，赞许。依靠。
语气连用，加强反问语气。
下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问
条目，细则。
其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
君子。”
粗野、鄙俗
文质配合适当。
翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
志向远大，意志坚强。
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
宾前正常语序：以人为己任
翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"

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子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗?”孔子说：“大概就是‘恕’吧!自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许多重要的言论，对后世有重要影响。

【课件】《论语》十二章课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

第三，指人格高尚、道德品行兼好之人。
第六章
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
第一章第一节
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备，配合适当，这样以后才可以成为君子。”
深入解读
这句话讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采等。“质胜文”，就是缺少后天的修饰第一章、第一装节点，就会显得粗野、鄙俗。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、虚伪。所以君子要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养。
《论语》十二章
半部论语治天下
宋初宰相赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。
天不生仲尼，万古如长夜！ ——朱熹
第一章第一节
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
深入解读
《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。这里的“知”，不能单纯理解为聪明。真正有智慧，是对于事物的内在根本或规律了然于心，所以什么事情对于他当然
第一章第一节
第一章第一节
第一章
子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
就：靠近、看齐。第一章正第一：节匡正、端正。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

统编版上册《论语十二章》上课课件

子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
①未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。 ②止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。 ③平地：填平洼地
知：同智
文白对译
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
统编版上册《论语十二章》上课课件( 共24张 PPT)
统编版上册《论语十二章》上课课件( 共24张 PPT)
文本探究
孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说， “礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
统编新版高中语文选择性必修上册第二单元
《论语》十二章
学习目标
●1.了解孔子及其《论语》思想 ●2. 积累重点文言字词，理解文章内容。 ●3.体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考
其现代意义。
半部论语治天下
宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件 (44张PPT)

（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 [注释] 知：同“智”。 [译文] 孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》 [注释] 目：条目、细则。事：实践、从事。
（十二）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 ”《阳货》 [注释] 小子：老师对学生的称呼。夫：那。兴：激发人的感情。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人际交往能力。怨：讽刺时政。
迩：近。
（十二）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 ”《阳货》
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ”《雍也》 [注释] 质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ”《雍也》 [译文] 孔子说：“朴实超过文采，就未免粗野；文采超过朴实，又未免虚浮。文质兼备，配合适当，这才是个君子。” [解析] 质是内在，文是外在，两者要协调。
（八）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》 [注释] 篑：盛土的竹筐。 [译文] 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。又好比又好比填平洼地，刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊。”
（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 [注释] 知：同“智”。 [译文] 孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

《论语》十二章课件33张统编版高中语文选择性必修上册

第10 ●颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
章
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非
礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不
敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
1.克：约束。克，肩也。——《说文》。按，以肩任物曰克。克家。靡不有初鲜克有终。有善始者实繁，能克终者盖寡。 2.复：回归到。后来繁化，加义符“彳”( chì)，表示行走，现在又简化为“复”。本义:返回，回来)行於故道。 3.一日：一旦 4.归：称赞、称许 5.礼：名词作动词：合乎礼 6.目：条目 7.事：实践
1.一言：一个字 2.其：大概
子贡：端木赐
● 外交家、首富 ● 最会追问的学生 ● 总爱和颜回比。
●子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
● 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也” 曰：“瑚琏也。
●瑚(hú)琏(liǎn)：古代祭祀时盛粮食的器具，很珍贵。
第 3 章 ●子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
1.朝：在早上。名词做状语；夕：在晚上。 2.闻：得知 3.道：道，特指儒家的仁义之道
第 4 章 ●子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
1.喻：知晓。（家喻户晓）
➢ 在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
何为“论语”？
论
轮沦纶伦
➢ 和“仑”有关系的字有一个共同的特点，那就是有秩序、有条理、有次序。
➢ 因此《论语》虽然是语录体，孔子在不同的情境下与不同弟子的对话，但是有它内在的秩序。
何为“论语”？

统编高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件

孔子用堆土成山这一比喻，说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而不在别人。
孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。
• 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》） • 知：通“智”，智慧。
• 译文：孔子说：“智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢
子贡曰：“见其礼而知其政,闻其乐而知其德。” （《孟子公孙丑上》）
宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今汝安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
(人民出版社《柏拉图全集》上卷)
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
• 译文： • 贤：形作名，有德行、有才能的人。 • 齐：形作动，向……看齐，与……平等。 • 内：名作状，在内心。 • 省：检查，反省。 • 译文：
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
预习检查
明确字音八佾（）迩之事父（）子罕（）
文质彬彬（）譬如（）未成一篑（）
预习检查
明确字音八佾（yì）迩之事父（ěr）子罕（hǎn）
文质彬彬（bīn）譬如（pì）未成一篑（kuì）
• 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）

部编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件(共26张)

实践这些话。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁” 是“礼”的内化和自觉。
子贡问曰：“有一言而子贡问道：“有一个字可
可以终身行之者乎？” 以终身去实践它吗？”孔
而：表假设，如果。如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
为：堆积。覆：倾倒。
பைடு நூலகம்
平：形作动，填平。
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。”
知：同“智”。
一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”

2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章课件(共36张PPT)

要求：先诵读章句，再指出关键字词并翻译，最后尝试解读。
诵读课文，读懂文意
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （《里仁》）
译文：孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”
重点字词：闻道：得知真理
诵读课文，读懂文意
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》
译文：孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”
诵读课文，读懂文意
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
译文：孔子说：“同学们为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”
统编教材高中语文选择性必修上册
《论语》十二章
学
壹结合注释和工具书，积累重点文言字词，尝试
习
翻译，初步理解文章内容。
目
贰
通过分类梳理，体会君子、仁、学等基本内涵，
标
感受《论语》的思想魅力。
资源与积累
孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿说：“请问克己复礼的细则。”孔子

5.1《论语》十二章课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
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美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
孔子是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
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30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨，行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
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制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
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2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
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第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 为：堆积。篑：盛土的竹筐。平：形作动，填平。覆：倾倒。往：坚持。

部编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章课件(34张)

译文：孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。小人：指品德低下的人。
利要服从义，要重义轻利。
合作探究
合作探究
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而 “仁”应该是读书人毕生追求的目标。
合作探究
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑, 进,吾往也。”
焉：语气助词
正：修正
已：通“矣”，了
示范分析
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
合作探究
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
弘：广、大，这里指志向远大。以为：把…作为。
而：表并列。已：停止。
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”

5.1《论语》十二章课件(共36张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册

第十一章从行为准则出发，强调要学会换位思考，推己及人，这是尊重他人，平等待人的体现。
【第十二章】
固定句式，表反问，“为什么不…
激发人的感情
观察政治的得失、风俗的盛衰
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群。
讽刺时政
人际交往
能
可以怨。迩之事父，远之事君。多识来自鸟兽草木之名。”(《阳货》)译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢?
【第二章】
八：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾，即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系?
好学
1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2. “敏于事而慎于言” 谨言慎行
3.“就有道而正焉”
虚心请教
启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉。
【第二章】
表假设，如果如…何：“对…怎么样”
子曰：“ 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，
就不会忧虑；真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的
人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
克己对内)言复礼(对外)一旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下
称赞，赞许
判断句
条目，细则
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”
【第五章】
形作名，有贤德的人
名作状，在心里

《论语》十二章课件(共42张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
比如
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”
停止
理解这段文字所讲内容
孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
曾子表达了诗人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
此句包含了几个因果关系
深入探究
此处包含三个因果关系:“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。为什么“任重”?因为以“仁”为己任。为什么“道远”?因为贯彻“仁”的精神需要终身不倦、死而后已。反问句增强了感情色彩,使论断既有说服力,又有感染力。
第八章
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
老师对学生的称呼
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
第一章
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎（shèn）于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而》)
有道德的人
勤勉
指有才艺或有道德的人
匡正
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德的人并向他学习，匡正自己，就可以称得上是好学了。
理解这段文字所讲内容
《论语十二章》体现了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等方面的独到见解。此文论述了君子的品德修养、仁与礼的关系、君子与小人之别、文与质的关系、士人的责任与担当、学问的进步在于持之以恒、仁的实践、“恕”道、学习《诗》的重要性等问题。全文不仅体现了孔子及其弟子们对于人生和道德的深刻洞察，也提供了宝贵的思想精髓和行为准则。