民族学通论(完全版)
民族学通论笔记(同名16082)
民族学通论笔记(同名16082)
第二章人类的种族
人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。
美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有6.7%
类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
种族和民族在使用过程中又有许多联系：首先，在复杂的现实世界中，二者的外延有重合的时候。如美国的黑人既属于赤道人种，又是该国的一个少数民族。其次，二者在日常生活用语中都被人们赋予了多种含义，尤以民族为甚。如种族主义。
第四章经济文化类型
经济文化类型是苏联民族学家托尔斯托夫、列文和切博克萨罗夫在20世纪50年代提出的概念。定义是：居住在相似的自然地理条件下，并有近似的社会发展水平的各民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。围绕该核心概念的操作规范包括：第一，它不是单纯的经济类型，而是经济和文化相互联系的特点的综合体。第二，它具有超地区性的特征。第三，每一个类型的文化特征首先取决于该类型所处地理条件所
616民族学通论参考书
616民族学通论参考书
《616民族学通论参考书》是一本值得推荐的书籍，它对于理解和学习民族学具有重要的参考价值。民族学是一门研究人类多样性的学科，它探讨了各种不同民族的文化、传统、语言、宗教等方面的差异与共性。这本参考书提供了广泛而深入的知识，有助于读者全面了解和把握民族学的核心概念和研究方法。
首先，这本参考书系统地介绍了民族学的起源和发展。它通过深入探讨不同学派和学者对民族学的贡献，帮助读者了解民族学的发展脉络和演变过程。这对于新手来说尤为重要，因为这可以帮助他们建立起对民族学的整体认识。
其次，该书详细介绍了民族学的研究对象和方法。民族学研究的对象是各种不同的民族群体，而研究方法则包括田野调查、实地观察、文献研究等。通过具体案例的分析和阐述，这本参考书使读者对民族学的研究方法有了更加深入的理解，并且能够在实际研究中运用这些方法。
此外，这本书还介绍了民族学的重要理论和概念。例如，文化相对主义、社会建构主义、身份认同等概念都在这本参考书中得到了详细解释和阐述。通过理论的介绍，读者可以更好地理解不同民族之间的文化差异以及民族身份的形成和变化过程。这对于跨文化交流和理解不同文化背景的人们有着积极的影响。
最后，该书还探讨了民族学在现实生活中的应用价值。民族学的研究不仅仅是学术研究，它还具有重要的应用价值。例如，在跨国企业经营、社会政策制定、文化遗产保护等方面，民族学的研究成果都能够提供有益的参考和建议。这本参考书通过实际案例的分析，向读者展示了民族学如何应用于实际问题，并且对读者在相关领域的工作和研究起到了指导作用。
民族学通论笔记
第二章人类的种族
人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有 6.7%的变异能在地理种族的水平上得到解释，即在种族的水平上偏离标准类型的比率高达94%左右。认为传统的种族概念只能解释人类遗传变异内容的15%，剩下的85%的内容都要靠村落与村落、家庭与家庭，甚至个体与个体之间的区别来加以说明。
对策：人类遗传学家主张限制种族的使用范围，代之以繁育种群或人类变异的概念。体质人类学家尝试采用新的方法，即渐变群，又译倾群，是指人体特质中的某种基因频率在空间上的渐次分布。
种族和民族
从科学意义上讲，二者是互不相干、泾渭分明的，种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学。种族和民族是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分，前者主要考虑生物因素而不考虑文化因素，后者主要考虑文化因素而不考虑生物因素。因此，从理论意义上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
民族学通论笔记演示文稿.
第三节 凉山彝族奴隶制
一、凉山彝族奴隶制的由来发展和延续 二、凉山彝族奴隶制的特点 ⒈闭塞的自然经济和落后的生产力 ⒉凉山彝族奴隶制的阶级关系通过特有的等级森严 的等级关系表现出来 ⒊特有的社会政治结构——以黑彝父系为纽带的家 支制度 ⒋在凉山彝族奴隶制的发展过程中，始终贯穿着复 杂的民族关系问题
第三节 经济文化类型理论在中国的实践与发展
第四节 中国经济文化类型的基本框架
采集渔猎经济文化类型组 畜牧经济文化类型组 农耕经济文化类型组 ⑴山村刀耕火种型 ⑵山地耕牧型 ⑶山地耕猎型 ⑷丘陵稻作型 ⑸绿洲耕牧型 ⑹平原集约农耕型
第二单元 民族学的源流、研究方法和任务
第五章 民族学的源流
一、原始群实行亲交 二、群婚及其家庭形式 ㈠血缘婚及其家庭形式 ㈡氏族外群婚及其家庭形式 ⒈自然选择原则 ⒉普那路亚群婚 ⒊级别婚 ⒋环形婚
第三节 对偶制婚姻制度
一、群婚向对偶婚过渡及其遗俗 二、对偶制婚姻家庭
第四节 一夫一妻制婚姻家庭
一、对偶制向一夫一妻制过渡及其遗俗 ⒈父亲对子女的确认 ⒉改妻方居住为夫方居住 ⒊通过抢劫妇女缔结婚姻家庭 二、阶级社会的一夫一妻制婚姻家庭 三、社会主义时期的一夫一妻制婚姻家庭 特征： 占主导地位的公有制是婚姻家庭的经济基础 在不违背国家政策法律的前提下实行婚姻自由 严格实行一夫一妻制 无条件地实行男女平等 社会主义法律保护妇女儿童和老人的合法权益
民族学通论（林耀华版）考研复习材料复习课程
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一、民族的定义:
民族是指人们在历史上形成的拥有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、已经心理认同等方面具有共同特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。
二、民族学的定义：
民族学是以民族及其文化为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。
三、民族学的产生：
19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。一些主要资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。为了扩大殖民地，统治当地的国家和民族，必须研究殖民地各民族的社会情况。在长期积累资料的基础上，为适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生，并得到迅速发展。
四、具有中国特色的民族学：
1 为少数民族的识别工作贡献了力量
2 大力进行少数民族社会历史调查
3 研究少数民族社会性质
五、种族的定义：
种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
六、种族的分类：
蒙古人种：亦称亚美人种或黄色人种。特质特征是：皮肤浅黄，头发黑直，胡须体毛较少，颜面扁平。鼻梁不高，唇厚适中，身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过程趋势，眼内角多蒙古
褶。此人种分亚洲和美洲两大支系。亚洲支系包括北、东、南三个分支以及各种过渡类型和混合类型；美洲支系指因纽特和印第安各族。主要分布在东亚、东南亚、西伯利亚和美洲，约占世界人口41%。
608-民族学通论
608-民族学通论
一、名词解释(每小题4分～共5小题～共20分,
1. 种族
2. 民族志(ethnology)
3. 社会性别
3图腾崇拜
萨满(shaman)
二、简答题(每小题10分～共4小题～共40分,
1. 民族的精神文化包括哪些方面的内容?请简述之。
2. 何谓“文化生存”(cultural survival),请简述之。
布朗(A. R. Radcliff-Brown)结构功能论的主要观点。 3. 请简述拉德克利夫-
4. 请简述恰亚诺夫(A(B(Чаянов)小农经济理论的主要内容。
三、论述题(每小题30分～共3小题～共90分,
1. 请试述你对我国非物质文化遗产保护的看法。
2. 请试述影响我国少数民族人口变动的主要因素。
3. 请试述你对“加快少数民族和民族地区经济社会发展，促进各民族共同繁荣发展，是巩固
和发展全国各族人民的大团结，实现中华民族伟大复兴的必然要求”的论述的理解。
一、填空题,每空格2分～共20分,
1. 远在民族学作为独立学科出现以前，世界各国就积累了极其丰富的民族学资料。在西方
被称为“历史之父”的古希腊历史学家所著的《》中，即有大量
于希腊、波斯与西亚各国的地理、历史和风俗习惯的记载。关
2. 1874年，英国不列颠科学进步协会编印发行了民族学田野调查考察专业手册
《》，这是民族学学科产生的一个标志。
3. 1926年，我国学者蔡元培在《一般》杂志上发表了题为《》的论文，他提出
民族学这一术语，明确了学科定义，对学科进行了界定。
4. 框架按照民族语言学分类法，我国56个民族的语言分别属于五个语系:即汉藏语系、阿
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一、民族的定义:
民族是指人们在历史上形成的拥有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、已经心理认同等方面具有共同特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。
二、民族学的定义：
民族学是以民族及其文化为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。
三、民族学的产生：
19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。一些主要资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。为了扩大殖民地，统治当地的国家和民族，必须研究殖民地各民族的社会情况。在长期积累资料的基础上，为适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生，并得到迅速发展。
四、具有中国特色的民族学：
1 为少数民族的识别工作贡献了力量
2 大力进行少数民族社会历史调查
3 研究少数民族社会性质
五、种族的定义：
种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
六、种族的分类：
蒙古人种：亦称亚美人种或黄色人种。特质特征是：皮肤浅黄，头发黑直，胡须体毛较少，颜面扁平。鼻梁不高，唇厚适中，身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过程趋势，眼内角多蒙古褶。此人种分亚洲和美洲两大支系。亚洲支系包括北、东、南三个分支以及各种过渡类型和混合类型；美洲支系指因纽特和印第安各族。主要分布在东亚、东南亚、西伯利亚和美洲，约占世界人口41%。
民族学通论复习资料
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一、民族的定义:
民族是指人们在历史上形成的拥有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体,一般来说,民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、已经心理认同等方面具有共同特征。有的民族在形成和发展过程中,宗教起着重要作用。
二、民族学的定义:
民族学是以民族及其文化为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察,研究民族的起源、发展以及消亡的过程,研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。
三、民族学的产生:
19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。一些主要资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。为了扩大殖民地,统治当地的国家和民族,必须研究殖民地各民族的社会情况。在长期积累资料的基础上,为适应当时的需要,民族学作为一门独立的学科正式产生,并得到迅速发展。
四、具有中国特色的民族学:
1 为少数民族的识别工作贡献了力量
2 大力进行少数民族社会历史调查
3 研究少数民族社会性质
五、种族的定义:
种族又称做人种,是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
六、种族的分类:
蒙古人种:亦称亚美人种或黄色人种。特质特征是:皮肤浅黄,头发黑直,胡须体毛较少,颜面扁平。鼻梁不高,唇厚适中,身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过程趋势,眼内角多蒙古褶。此人种分亚洲和美洲两大支系。亚洲支系包括北、东、南三个分支以及各种过渡类型和混合类型;美洲支系指因纽特和印第安各族。主要分布在东亚、东南亚、西伯利亚和美洲,约占世界人口41%。
民族学通论（完全版）
民族学通论（完全版）
第一篇：民族学通论(完全版)
民族学通论
一、名词解释：
1.民族学: 民族学是以民族及其文化为研究对象的学科，属于人文与社会科学。它包括很多二级学科：①民族学史；②民族问题理论；
③文化人类学；④民俗学；⑤蒙古学；⑥藏学。
2.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。1901年霍姆斯创用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程，分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同，探讨和发现人类文化的一般和特殊规律。该学科的研究方法主要有整体方法、参与观察、比较法等。文化人类学在其发展的过程中，形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和功能学派。
3.人类学:人类学是一门全面研究人及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，统属于自然科学，又属于社会科学。
4.语言学：语言学主要研究的是语言的内部结构，如语音、词汇、语法、句法和语言的发展规律。语言学家在进行这种研究时当然也要联系社会、文化、民族等背景，但他们是从解释语言事实的角度出发的。
5.体质人类学：亦称为自然人类学，生物人类学，是人类学的主要分支之一。是一门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。
6.“民族问题五种丛书”：《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族志语言简志丛书》《中国少数民族省志地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查丛刊》
民族学通论笔记演示文稿127页PPT
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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民族学通论
民族学通论
第四章经济文化类型
第一节
民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。
1 经济文化类型不是单纯的经济类型，而是经济和文化相互联系的特点的综合体。
2 经济文化类型具有超地区性的特征
3 每一个类型的文化特征首先取决于该类型所处地理条件所规定的经济发展方向
4 经济文化类型是历史过程的产物
5 各种经济文化类型都有着各自的历史年龄
第二节
1 经济文化类型理论充分的肯定了自然地理环境和社会生产力水平对于物质文化发展所带来的影响，从而为民族学对于人类社会物质文化的起源和特征的研究提供了一条科学的认识途径。这一途径有助于我们把研究的内容置于可以操作和验证的科学基础之上，进而克服民族学研究中容易出现的抽象化、概念化和纯粹思辨的缺陷。
2 这一概念和理论为世界民族分类这一重大的民族学研究课题提供了一套新的选择方案。
3 经济文化类型的理论能够对考古学中的“文化”“类型”等概念的形成和解释提供重要的参考依据。
4 经济文化类型对于体质人类学材料和数据的搜集，分析和解释也能起到重要的参考作用。
5 经济文化类型理论对于民族史志的撰写和讲授也能起到刚不动领性的作用。
6 经济、文化类型理论还能为民族学走向社会、积极参与民族地区的现代化建设开辟出新的途径。
第一定义的修正
经济文化类型是指居住在相似的生态环境之下，并操持相同生机方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的综合体。
第二具体认识的深化我国学者提出了应该在经济文化类型理论的运用中加入结构层次分析的见解，即要求对每一个经济文化类型都要进行结构层次上的划分，以求认识的深化。这种层次的划分的一般序列是：1 生态基础 2 升级方式（包括人类的生产生活活动及物质文化）3 社会组织形式及各种典章制度 4 意识形态（包括行为准则、道德规范、宗教信仰和思想观念等）
民族学通论(婚姻家庭、文化)201003
第四单元婚姻家庭与亲属制度
婚姻是建立家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果，亲属制度则是婚姻家庭制度的产物。
第十二章婚姻家庭制度
第一节婚姻家庭的基本概念和理论
婚姻指男女两性的结合，而且这种结合就是为一定历史时代和一定地区内社会制度及其文化和伦理道德规范所认可的夫妻关系。婚姻关系的成立，意味着夫妻双方被此存在着各项权利和义务。
家庭是由—定范围的亲属(如夫妻、父母子女、兄弟姊妹)所组成的社会生活细胞。它的联结纽带是婚姻关系和血缘关系(进入阶级社会以后增加了收养关系，从而形成拟制血缘关系)。
家庭的结构和规模，通常存在的家庭结构类型，有核心家庭、扩大家庭、联合家庭、不完全家庭(即配偶缺一)、单亲家庭。家庭规模的大小，与家庭类型密切相关，人口少者—至数人．多者十几人以至数十·百人。按照历史唯物主义的观点，婚姻家庭制度就其性质来说，属于上层建筑的范畴，总是受着某种生产方式的制约。
婚姻家庭制度固有的自然属性，是不难为人理解的。男女两性的差别和性本能，是婚姻在生理上的基础。成年的男女，通过对异性追求，恋爱，达到结婚的目的．这就是生理作用的一种表现。婚姻与家庭是以两性结合和血缘联系力其自然条件的
社会属性和功能：婚姻不外是包含着生理学、生物学上的意义，他们说的家庭只是诸如生育、子女的保护和濡化、经济合作、亲属结构、性爱与性欲的模式
和控制等。社会性是人类的根本属性。婚姻原子之间和家庭成员之间的关系，是社会关系的种特殊形式。为了揭示婚姻家庭的性质、特点及其产生和发展变化，以及在社会生活中的地位和作用，远非运用自然属性就能阐明，而必须从社会制度上去考察。婚姻家庭中的社会关系，包括物质的和思想的两个方面。作为经济基础的生产关系，必然要在婚姻家庭的经济关系中表现出来；社会物质生活条件中的其他因素，也都对婚姻家庭有着程度不同的制约或影响。
民族学通论笔记
第二章人类的种族
人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有 6.7%的变异能在地理种族的水平上得到解释，即在种族的水平上偏离标准类型的比率高达94%左右。认为传统的种族概念只能解释人类遗传变异内容的15%，剩下的85%的内容都要靠村落与村落、家庭与家庭，甚至个体与个体之间的区别来加以说明。
对策：人类遗传学家主张限制种族的使用范围，代之以繁育种群或人类变异的概念。体质人类学家尝试采用新的方法，即渐变群，又译倾群，是指人体特质中的某种基因频率在空间上的渐次分布。
种族和民族
从科学意义上讲，二者是互不相干、泾渭分明的，种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学。种族和民族是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分，前者主要考虑生物因素而不考虑文化因素，后者主要考虑文化因素而不考虑生物因素。因此，从理论意义上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
民族学通论笔记
第二章人类的种族
人类的种族又称人种，严格说来，所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异，是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象，是人类学和民族学研究的传统课题之一。研究这个课题有两方面重要意义，从科学意义上讲，它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程，特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系；从社会意义上讲，能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础，破除种族偏见，维护人类尊严。
局限性：从科学上讲，没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来，拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准，都能发现种族的内部成员之间的差异。美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有 6.7%的变异能在地理种族的水平上得到解释，即在种族的水平上偏离标准类型的比率高达94%左右。认为传统的种族概念只能解释人类遗传变异内容的15%，剩下的85%的内容都要靠村落与村落、家庭与家庭，甚至个体与个体之间的区别来加以说明。
对策：人类遗传学家主张限制种族的使用范围，代之以繁育种群或人类变异的概念。体质人类学家尝试采用新的方法，即渐变群，又译倾群，是指人体特质中的某种基因频率在空间上的渐次分布。
种族和民族
从科学意义上讲，二者是互不相干、泾渭分明的，种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学。种族和民族是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分，前者主要考虑生物因素而不考虑文化因素，后者主要考虑文化因素而不考虑生物因素。因此，从理论意义上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的，甚至是不可避免的。
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民族学通论
一、名词解释：
1.民族学:民族学是以民族及其文化为研究对象的学科，属于人文与社会科学。它包括很多二级学科：①民族学史；②民族问题理论；③文化人类学；④民俗学；⑤蒙古学；⑥藏学。
2.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。1901年霍姆斯创用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程，分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同，探讨和发现人类文化的一般和特殊规律。该学科的研究方法主要有整体方法、参与观察、比较法等。文化人类学在其发展的过程中，形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和功能学派。
3.人类学:人类学是一门全面研究人及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，统属于自然科学，又属于社会科学。
4.语言学：语言学主要研究的是语言的内部结构，如语音、词汇、语法、句法和语言的发展规律。语言学家在进行这种研究时当然也要联系社会、文化、民族等背景，但他们是从解释语言事实的角度出发的。
5.体质人类学：亦称为自然人类学，生物人类学，是人类学的主要分支之一。是一门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。
6.“民族问题五种丛书”：《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族志语言简志丛书》《中国少数民族省志地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查丛刊》
7、种族：种族，又称人种，是现代人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。种族是指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群，他们经常地在内部进行婚配和繁育。这些特征是在一定地域内长期适应自然环境而形成的。
8、种族主义：种族主义宣扬人类的不同种族在本质上有优劣之分，“优等”种族应统治和奴役“劣等”种族的政治主张。种族主义的基本内容是种族歧视和种族隔离，其极端发展是种族灭绝。
9、种族灭绝：反动统治阶级为了本阶级的利益，借口种族、民族或宗教原因，整批地杀害某一集团的人。
10、种族的分类：胡顿1946年提出系统分类法，分为三大人种，即蒙古人种、赤道人种、欧罗巴人种。
11、黄色人种：亦称蒙古人种。主要体质特征为：皮肤浅黄色，头发色黑形直，胡须和体毛较少，颜面扁平，鼻梁不高，唇厚适中身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过度趋势，眼内角多有蒙古褶。
12、白色人种：亦称欧罗巴人种，俗称白色人种。主要体质特征：肤色一般浅淡，部分呈褐色，毛发颜色不一，发型波状，次生体毛发达，泪阜（fu）外露，鼻高唇薄。
13、黑色人种：亦称赤道尼格罗人种。主要体质特征为：皮肤浅黄色，头发色黑形直，胡须和体毛较少，颜面扁平，鼻梁不高，唇厚适中身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过度趋势，眼内角多有蒙古褶。14、劳动创造说：劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。包括了三个互相联系的基本论点：(1)语言的历史和意识的历史同样长久，或者说语言与思维互动。(2)分节语的出现是，人类童年的主要成就。(3)语言产生的前提和条件是直立行走和劳动。
15、劳动“推动力”说：劳动只是一种特殊的适应手段，适应方式。它适应外界条件的变化，推动古猿的内部矛盾性发展与转化。
16、.突变选择说：学术界另有学者认为，人类起源的决定因素是突变、选择和隔离。简称突变选择说。
17、.腊玛古猿：腊玛是古代印度史诗中的英雄，该学名在1934年确定。刘易斯（G·E·Lewis）认为，其犬齿与其他齿平列，无缝隙，齿弓与人一样呈抛物线型，脑量300㎝3，体重10-15公斤，可能是向人的方向发展的人科早期代表。
18、直立人：直立人分为早期直立人和晚期直立人。以能人为代表的早期直立人，具有如下特征：⑴手足进一步分化，手已能制造工具，具有了人的性质。⑵脑部较发达，平均脑量637cm3,有的高达810cm3。⑶文化方面有砾石工具和粗制石斧，标志着真正的劳动的开端。晚期直立人只是同早期直立人相对而言，在距今150-20万年。
19、智人：智人所处的时代是旧石器中、晚期，人类群体已从前氏族公社时期过渡到母系氏族的萌芽时期。智人分为早期和晚期。早期智人即过去所称古人和尼人；晚期智人——“智人的智人”即称新人。
20、语言：语言的定义：语言是人类所独有的一套象征符号系统。语言是人类区别于动物界的最主要标志之一，是维系民族共同体的重要纽带，也是民族的重要特征之一。
21、民族：斯大林所讲民族所下的著名定义中：“民族是人们在历史上形成的一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理质素曲稳定的共同体”。2005年，国务院对“民族”做出新解释：民族是在一定发展阶段形成的稳定的人类共同体，一般说来，民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。
22、语言谱系分类：把世界上被研究过的即做过历史比较的语言按亲属关系做出分类，这就是人们所熟知的语言谱系分类。在这种谱系分类中，最高的谱系单位是语系。同一语系中的语言在来源上是相同的。语系之下的语言，根据关系的亲密程度而分成若干语族一个语族中的语言又可运用同样的原则分出若干语支；每个语支下可能有一种或几种语言。确定语系、语族、语支的标准，就是运用语言学的历史比较法而证明语言之间关系的密切程度。语言谱系分类是民族关系的主要标志。语言谱系分类中的缺陷不是历史比较法本身的缺陷，而是由于历史比较语言学家对欧洲以外的许多语言缺乏必要的了解和研究。
定点跟踪调查法：
23、系统分类法：美国著名体质人类学家、哈佛大学人类学系教授胡顿1946年提出的系统分类法得到了较为广泛的流行。他在充分考虑到大洋洲人种的地位之后，认为世界人类可以在第一个层次上分为三大人种，即蒙古人种、赤道人种和欧罗巴人种，每个人人种下面包括几个分支，分支下面又包括几个地区性的人种类型。
24、音位记音法：这原是语言学研究的基本功，但因为民族学者的调查也要求首先记下语音材料，所以它就理所当然地成了民族学研究中的语言学方法的基础。准确地记录发音人的语音是用第一手材料进行比较、分析、考据和论证的先决条件。当然，民族学并不一定要求调查者像语言学家那样全面地归纳和描写某种语言的整个音位系统，但它确实要求调查者对于所要论证的语言材料(特别是语词)做出准确的记录，而且这种记录必须用世界语言学界公认的国际音标进行。音位记音法的价值不仅在于它的准确性和科学性，而且在于它能为我们提供一把打开民族语言资料宝库的钥匙，为民族学的研究和论证工作开辟一个新天地。因此，我们要求民族学工作者下苦功夫熟练地掌握国际音标的整个系统。
25、词义分析法：就是通过对词义特点的分析来认识其中包含的民族和文化特点，这一方法的认识论基础在于民族语言与民族历史和文化的紧密联系。历史语言学的先驱格里姆曾讲过两段足以振聋发脯的名言：一是“我们的语言也就是我们的历史”；二是“关于各个民族的情况，有一种比之骨头、工具和墓葬更为生动的证据，这就是他们的语言”。词义分析法的主要对象包括：第一，词的多重涵义；第二，复合词的构造反其涵义，第三，亲属称谓的外延；第四，借词；第五，词汇系统构造中的涵义。
26、同源词比较法：如果某个词在不同语言或方言里是同源的，那就说明讲这些不同语言或方言的人曾共同使用过该词。事实上，这也是历史比较语言学确定语言谱系的重要依据。
27、词源考证法：在民族学研究中，我们有时要对某一种话言现象的来源问题进行考证，以弥补其他方面材料的不足。掌握这种方法有时能对民族学工作者论证民族史上的一些事实起到至关重要的作用。经常被民族学家考证的语言现象是地名和民族名称，其中地名尤为重要。
地名在词汇中具有较大的稳定性。考证地名的来源能够帮助我们推测古代民族的分布、迁徙及历史上不同民族相互接触的情形。一个民族往往将自己的历史，将自己对于环境做出反应的种种经验即文化都凝聚积淀在自己的语言中。
28、.经济文化类型：是指居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的综合体。
29、游猎经济文化类型：以采集生活地理上的植物、猎捕动物的办法获取食物的生计行为、其生活地点常常游不定。是人类社会形成最早的经济文化类型。
30、游耕经济文化类型：俗称刀耕火种，是指在一片土地耕种一年或几年后便丢弃转移的农耕方式。
31、实地调查法：是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
32、马凌诺斯基革命：指的是对民族学实地调查方法的创新，即开创了“参与观察”式的田野工作的新局面。这是民族学实地调查发展过程中的一次飞跃，奠定了现代民族学实地调查的基石。
33、家支制度：凉山彝族奴隶制度。家支，彝语称“楚西”或“楚加”，是以父子连名制谱系为纽带连接起来的父系血缘集团。家支有自己固定的地域范围。黑彝家支，起着奴隶主阶级专政工具的作用。黑彝家支间彼此互不统属，各自为政。每个家支对它的成员都有很强的约束力。
34、基诺族的长老制：它是基诺族的一种政治制度，村社一般有两个长老，首席称卓巴，次为卓生，由特定的古老氏族的最年长者充任。他们是村社中受尊敬的领导人，其主要职责涉及村社生产、生活和宗教祭祀方面，在调