02罗马古典主义文论
西方文论课件ppt
CHAPTER 04
现代主义文论
定义与特点
定义
现代主义文论是20世纪初至中期的 主要文学理论思潮，它强调文学的创 新、实验和个体表达。
反传统
反对传统文学形式和规范，寻求新的 表达方式和结构。
形式主义
重视文学形式和语言，认为形式与内 容同等重要。
主观主义
强调个体经验和主观感受，认为文学 是个人情感和思想的表达。
和评价标准。
崇尚理性
强调理性、秩序和规范，主张文学作 品应该符合普遍的道德和审美标准。
强调模仿
认为文学创作应该模仿古人的优秀作 品，追求完美的艺术形式。
代表人物与作品
代表人物
亚里士多德、贺拉斯等。
代表作品
《诗学》、《论诗》等。
对后世的影响
对文艺复兴的影响
古典主义文论为文艺复兴时期的 文学创作提供了重要的理论支持 ，推动了欧洲文学的复兴和发展 。
特点
浪漫主义文论主张文学作品的创造性 和个性，强调情感、想象和自然的美 ，反对理性主义和机械主义，重视个 人经验和直觉。
代表人物与作品
代表人物
威廉·布莱克、华兹华斯、雪莱、雨 果等。
代表作品
《抒情歌谣集》、《德国狂欢节》、 《浮士德》等。
对后世的影响
对现代主义文论的影响
浪漫主义文论为现代主义文论提供了重要的 思想基础，推动了文学批评和理论的变革。
现代主义文论对文学语言和形式 的探索，对后来的文学理论产生 了深远的影响。
CHAPTER 05
后现代主义文论
定义与特点
定义
后现代主义文论是一种文学批评理论，它对现代主义的局限性和缺点提出了质疑，并试 图超越现代主义的理论框架。
特点
02罗马古典主义文论
2）贺拉斯的批评方法、理论基调是理性的，强调传统法 则；朗加纳斯却是主情的，强调情感想象，不因循传统 法则。
3）贺拉斯大体继承亚里斯多德的现实观点，开启了唯理
主义的文艺批评；朗加纳斯接受了柏拉图的影响，开启
了主情的批评标准。
使文学创作可能出现公式化概念化的情况。这
在后来的法国新古典主义那里，表现得很明显。
小结：贺拉斯是罗马古典主义的创始人、奠基
者，丰富发展了古希腊的文艺思想。他结合自 己创作体会，针对罗马文艺现状，提出了富有 见解的思想。他的《诗艺》奠定了古典主义理 论基础。他的文艺观是现实的，其对艺术摹仿
现实的肯定，对艺术社会功用的肯定影响了文
ห้องสมุดไป่ตู้
三、艺术的功用：“寓教于乐”原则
关于诗的社会作用，希腊化时期分为三派：
一派是斯多葛派（又称坚忍学派）认为人生应该摒弃享
乐、恬淡寡欲，因此强调诗的内容和教育目的；
一派是伊壁鸠鲁派（又称享乐派）主张人生应追求个人
幸福和安宁愉快，因此强调诗的娱乐性和优美词句的吸
引力；
第三派是亚里斯多德派（又称散步学派或逍遥学派），
诗人。信奉亚里斯多德的中庸人生哲学。提
出罗马帝国的文艺法则。《诗艺》是一封诗
体书信，主要谈个人的创作体会，分为诗意
论、诗法论、诗人论。
一、古典主义诗学原则。
贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，
是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以
古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17世
纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希
“一个崇高的思想如果在恰到好处的场合提出，就会以闪电
般的光彩照彻整个问题，而在刹那间显出雄辩家的全部威 力。”
西方文艺理论史复习资料
一、古希腊的文艺理论：柏拉图的文艺对话录1、柏拉图的文艺理论分为“理式论摹仿说”“文艺的社会功用说”和“灵感说”三个部分。
①理式论摹仿说：A、“理式”的基本含义：“理式（IDEA）”论——哲学体系的理论基石；“理式”——超时空、非物质、永恒不灭的本体；理式由神创造，这个精神的理式世界创造了现实世界，现实是和天上的理式世界相对应的。
；“最高理式”就是创世主B、文学艺术是理式的摹仿的摹仿（文艺是自然的摹仿，自然是理式的摹本和影子）——把画家叫做“摹仿者”或者“影像制造者”C、理式论摹仿说的唯心主义本质与理论价值：a、首先，理式论摹仿说，从本体论再说是客观唯心主义的，但从认识论来说却是反映论。
b、其次，理式论摹仿说在对文艺真实性的否认中，隐约见出了对文学艺术的共性方面分的要求。
②文艺的社会功用说：A、理想国的建设与文学艺术：《理想国》——柏拉图所设想的建立和治理公家的政治纲领，按照理式世界设计的人间理想国家的蓝图。
（人的灵魂——理智、意志和情欲，意志和情欲应该受到理智的制约。
）B、摹仿的艺术的三条罪状第一条：摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识，不能把握真理。
第二条：摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄，为青年做坏事提供辩解的理由。
第三条：诗人为了讨好观众“摹仿人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦的保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质。
C、对审美教育的重视与政治第一的文艺标准③灵感说：A、灵感的基本含义（热情的磅礴）：柏拉图式古希腊早期“灵感说”之集大成者，把“灵感”集中运用到文艺创作和欣赏方面，认为一个艺术家能否创作出伟大的作品，关键在于它是否能获得灵感。
B、柏拉图对灵感的解释（神灵附体、迷狂、灵魂回忆）：柏拉图的灵感说包括三个方面：灵感的源泉、灵感的表现和获得灵感的过程。
首先，柏拉图对灵感的源泉的解释主要是“神灵附体”第二，灵感的表现是迷狂第三，灵感的获得过程是灵魂对阵善美的理式世界的回忆C、灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值首先，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品是灵感的产物。
古典主义文论
高乃依举出了自己的作品《熙德》，“施曼娜这个 人物在爱情方面就是这样的。她的内心中始终强烈 地爱着罗狄克，不过她的这种爱情在国王面前表现 成为一个样子，在罗狄克面前又变成另一个样子。 这就是亚里斯多德所说的：‘性格’寓一致于不一 致”。这一点说得相当入理，但他还未曾谈到自然 而然会随之而来的一层意思：内在性格的变化也是 允许的，这种情况下的所谓一致性，就表现为变化 的合理性和变化线索的单一性。之所以未能涉及， 因为在限制森严的古典主义戏剧世界里，要让戏剧 人物在二十四小时内改变内在性格，毕竟是一件罕 事。
高乃依（Pierre Corneille,1606-1684）
五、“三一律”看法
高乃依（Pierre Corneille,1606-1684）
五、“三一律”看法 对于“行动一致”，他阐释了悲剧与喜剧中各自行 动一致的不同特点。喜剧越轨，悲剧危局，击中危 局或越轨都可以同时写入剧中，只要其中的一种必 然能够另外一种就行。 对于“时间一致”，他提出在尽可能遵守古典规则 的前提下，可以作必要的松动。 对于“地点一致”，他认为应寻找方法扩大地点的 广度，不必限于同一宫廷，而可以扩大在同一城市， 把它限定在两三处特定的地点。
西方文论史
古典主义
尚培培
20151100293
古典主义文论综述
君主专制政体，理性主义哲学以及当时文学的特点 给古典主义打上了深深的烙印，主要表现在以下三 个方面： 1、古典主义在政治上拥护王权，提倡个人利益服 从封建国家的整体利益，具有明显的政治倾向。 2、古典主义者崇尚理性。 3、古典主义者推崇古希腊、罗马文学，把它们奉 为典范，这是古典主义文艺思潮的基本特征。
发挥戏剧教益功能的四条途径
古罗马古典主义文论
2 强调艺术作品应当有强烈的感染效果 这是进一步探讨崇高在艺术欣赏和批评中 的作用。艺术作品应当有强烈的感染效果， 这种效果主要来自作家崇高的感情。这种感 情不仅仅是一般的热情，而是一种恰到好处 的真情，它能够使人达到一种狂喜的状态。 “崇高的语言听众的效果不是说服，而是 狂喜。一切使人惊叹的东西无望而不是仅仅 讲得有理说得悦耳的东西黯然失色”
3 艺术创作的“合式”原则——从内容到形式上为罗 马文艺立法 合式：要求在艺术上做到协调一致、妥帖得体，恰 到好处，叫人感到合情合理、无懈可击。即： a 人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人 物，要描写人们熟知的性格特征 不足：强调某一年龄人的共性或古代人物的主要性 格，塑造的是类型性格，而不是具有丰富个性的艺 术典型 b 人物的语言要符合人的身份和遭遇
三《论崇高》对后世的影响 对1718世纪欧洲的文艺思想，曾产生重大影响。 他恪守普遍人性，尊崇古代，受到古典主义者的青 睐；他对天才激情和想象的突出强调，又为浪漫主 义的文学和批评提供了武器。 朗加纳斯关于崇高的概念，曾吸引了康德和柏克 德主义，并在康德这里得到了哲学上的发展，其思 想对车尔尼雪夫斯基关于崇高的学说也有一定影响。
c 结构要虚实参差、毫无破绽，并要着眼于 整体效果 d 高贵的内容与优雅的形式 这一点要求文学符合罗马奴隶主贵族的艺 术趣味，内容上表现高贵的人的伟大的事业， 形式上重视情节的安排、粗鄙和优雅语言的 选择。
4“寓教于乐”的艺术功用 诗歌既要给人快感和乐趣，又要增加人的 知识、对生活有所帮助，揭示了文学艺术的 审美作用和认识教育作用的关系 诗歌教导人们“划分公私、划分敬渎、禁 止淫乱，制定夫妇立法，建立邦国。”
知识背景
古罗马的文艺创作情况 古罗马奴隶制的全盛时期：罗马神话是把罗马神 的名字和古希腊神话的内容结合起来形成的；罗马 的第一位诗人安德罗尼库斯是俘虏的希腊奴隶；罗 马史上重要的剧作家——普劳图斯和泰伦斯的作品 也是模仿希腊米南德的新喜剧。 罗马共和时期的黄金时代：维吉尔、贺拉斯和奥 维德的创作都是从古希腊的神话、史诗、抒情诗中 汲取养分，进行改造和创新的。
古罗马时代的美学和文论
贺拉斯前65—前8
他所谓的“摹仿”都有不同。他一方面承认 “摹仿自然”的重要性，另一方面则更加强 调“摹仿前人的创作”。
“合式的原则”与“借鉴的原则”、“合理的 原则”相并列，是贺拉斯所提出的“古典主 义三原则”之一。
“借鉴的原则”即如前所述的“借鉴古希腊典 范”。 “合理的原则”主要是指内容、情节的安排 要恰如其分。 贺拉斯的“合式”，主要是指艺术作品的各 个部分要同整体构成“恰当”、“得体”的 对应关系，以保持内在的秩序（internal order）和结构的整一（organic unit
朗吉努斯提出“崇高在于措词的高明和美 妙”，认为“最伟大的诗人和散文家之所以 不同凡响、流芳百世，全靠这点”。
“五种因素”。属于“天赋”的因素有二，即： 庄严伟大的思想，慷慨激昂的热情；属于 “技巧”的因素有三：构想辞格的藻饰（包 括思想和语言），使用高雅的措词，还有尊 严、高雅的结构。
古罗马文论
❖ 1.古典主义诗学原则
❖ 贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主
义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，
以古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17
世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古
希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上
称为新古典主义。
16
（1）借鉴原则
❖
这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把
古希腊文学作为典范来学习借鉴。“请你揣摩古希腊
以不受法律和宪法的约束。两年后，他被任命
为终身独裁者，集各种权力于一身。马皇帝、
最高统治者，他看起来更像一个君主。一些以
罗马共和国为荣的罗马贵族，对他的权力极为
愤恨不平。公元前44年3月15日，一群阴谋家，
刺杀了恺撒。最后屋大维统一了罗马。
2
屋大维
❖ 公元前27年，屋大维接受议会封号
1
凯撒
❖ 公元前59年，凯撒任执政官，大力向北扩 张罗马势力，从普罗旺斯到英吉利海峡的广大
地区都成了古罗马疆域，经过凯撒、克拉苏、
庞培这前“三雄”和安东尼、屋大维、雷必达 这后“三雄”的数十年争战。
❖ 公元前46年，恺撒回到罗马，授意元老院
任命他为可以执政十年的独裁者。他被授予统
治罗马国家的绝对权力，在任何实际需要时可
❖ 古罗马见证了基督教从异端邪说到被确立为罗马国教的 全部过程。帝国后期，意识形态里是清一色的基督教神话。14
贺拉斯与《诗艺》
❖
贺拉斯（Horatius公元前65-公元8）罗马杰出
诗人、文艺批评家。后成为奥古斯都的宫廷诗人。
生于意大利南部阿普利亚边境小镇维努西亚（今维
诺萨）。约公元前52～前50年左右到罗马求学，后
去雅典深造。公元前44年凯撒遇刺后，雅典成了共
西方文论课件知识讲稿
怀疑主义、相对主义、反基础主义、反本 质主义、反结构主义等。
核心思想
代表人物
后现代主义文论强调文本的独立性和自足 性，认为文本与作者、读者、世界的关系 是相对的，意义是多元的、不确定的。
德里达、福柯、德勒兹、加塔里等。
后现代主义文论的代表人物与思想
01
德里达
解构主义文论的创始人，认为语 言符号的意义是多元的、不确定 的，文本的意义也是多元的、不 确定的。他主张对文本进行“解 构”，即揭示文本中的矛盾和冲 突，打破原有的意义结构。
法国的布瓦洛、英国的德莱顿等。
思想
主张文学作品应追求形式和内容的完美统一，强调文学的教育功能和社会责任， 推崇古希腊罗马作家的创作原则和艺术标准。
古学的发展产生 了深远的影响，促进了欧洲文学的规 范化和艺术化。
局限性
过于强调模仿和传统，束缚了文学的 创新和个性表达，忽视了文学的情感 和内在价值。
西方文论的历史与发展
总结词
西方文论经历了古典主义、文艺复兴、启蒙运动和现代 主义等不同阶段的发展。
详细描述
西方文论的历史可以追溯到古希腊和罗马时期，其发展 过程中经历了古典主义、文艺复兴、启蒙运动和现代主 义等不同阶段。每个阶段都有其独特的理论观点和代表 人物，如古典主义的亚里士多德、文艺复兴时期的莎士 比亚、启蒙运动时期的卢梭以及现代主义的卡夫卡等。 这些理论观点和代表人物对西方文论的发展产生了深远 的影响。
西方文论课件知识讲稿
目录
• 西方文论概述 • 古典主义文论 • 浪漫主义文论 • 现实主义文论 • 现代主义文论 • 后现代主义文论
01 西方文论概述
西方文论的定义与特点
要点一
总结词
西方文论是关于西方文学的理论研究，具有多元性、历史 性和批判性的特点。
第二章 罗马古典主义文论
第二章罗马古典主义文论罗马文化是希腊文化的直接继承者。
罗马时期开创了崇尚古典的风气，无论创作还是理论方面都强调摹仿古人，以古希腊成就为典范。
贺拉斯在亚里斯多德《诗学》基础上，建立了古典主义诗学。
古罗马文论的主要代表作家是贺拉斯与朗吉纳斯。
一、贺拉斯与《诗艺》贺拉斯（Horatius公元前65-公元8）罗马杰出诗人、文艺批评家。
后成为奥古斯都的宫廷诗人。
信奉亚里斯多德的中庸人生哲学。
提出罗马帝国的文艺法则。
《诗艺》是一封诗体书信，主要谈个人的创作体会，分为诗意论、诗法论、诗人论。
主要观点：1.古典主义诗学原则贺拉斯是古典主义的奠基者。
所谓古典主义，是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。
后来17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上称为新古典主义。
贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把古希腊文学作为典范来学习借鉴。
“请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。
”认为学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，对荷马史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。
亚里斯多德强调文艺模仿人生，他在此基础上，又提出文艺模仿古典的原则。
如，首先，他提出要沿用古典题材，从希腊史诗、悲喜剧中吸取创作题材。
其次，在题材处理上要遵照古人的作法。
诗歌格律也应沿用古希腊诗的格律，史诗应像荷马史诗一样善于剪裁、布局。
然而他并不要求罗马作家跟在希腊作家后面亦步亦趋，因为它的目的是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马帝国的光辉艺术。
在题材上、语言等方面，要求既有继承，又要创新。
2.理性主义倾向贺拉斯对艺术活动本质的看法主要继承亚里斯多德的看法，他谈诗神，但不谈迷狂，承认是人的天才有天资的成分，更强调苦学和训练，把艺术看作是人的生活的模仿，而不是神的诏语。
认为“要写作成功，判断力是开端和源泉。
”这种判断力是指艺术家的思辩能力，也就是艺术家正确判断应该写什么和怎样写的能力。
西方文论doc
1、西方文论：主要指发源于古希腊的西方两千五百多年的文学理论遗产（一）、在一些哲学家、宗教家、政治家（但丁）、美学家的著作中的文艺理论论著；（二）、诗人、作家著书立说谈他们的文学见解；（三）、19世纪以后才有的专门的文学批评家、理论家写的文艺理论专著3、古典文论：古希腊文论---罗马古典主义文论---中世纪基督教神学文艺思想---文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义4、近代文论：启蒙主义——自然主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存有主义文学理论——英美“新批评”——结构主义6、后现代文论：解构主义——后殖民主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评7、古希腊是欧洲文明的摇篮。
8、希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两个部分9、古希腊文学中的瑰宝还有两部著名的史诗《伊利亚特》即荷马史诗和《奥德赛》。
10、悲剧在古希腊起源于对酒神狄奥尼索斯的祭祀表演好民间歌舞悲剧一词在希腊文里是“山羊之歌”的意思，与祭祀时用山羊作牺牲相关。
公元前5世纪前后，希腊悲剧最为兴盛。
11、毕达哥拉斯-----“数的和谐”理论（数的模仿）提出了“大宇宙”和“小宇宙”概念12、赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基人赫拉克利特--------“人不可能两次走进同一条河流”首先提出“艺术摹仿自然”的论点13、德谟克利特是西方第一个从研究自然过渡到研究社会、探求美和艺术的本质的哲学家-----------“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子我们学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。
”14、苏格拉底西方著名的唯心主义哲学家、奴隶主贵族派思想家。
他哲学的中心思想是神学目的论。
认为宇宙自然是由神创造的，人也是，神创造自然和艺术的目的是为了满足人们的全部欲望提出如何创造美的形式的问题：“如果你想画出美的形象、、、、、、使全身中每一部分都美呢？”这是早期的典型化理论的萌芽。
古罗马文论资料课件
古罗马最伟大的诗人
详细描述
维吉尔是古罗马最伟大的诗人，他的作品《埃涅阿斯纪》是古罗马文学的巅峰 之作，被誉为“第一部文人史诗”。维吉尔强调文学的教化和道德作用，认为 诗歌具有强烈的社会责任感和教育意义。
塞内卡
总结词
古罗马最著名的哲学家和道德作家
详细描述
塞内卡是古罗马最著名的哲学家和道德作家，他的作品《道德书简》和《论生命 》等对后世产生了深远影响。塞内卡强调道德修养和内心平静，认为人生的意义 在于追求智慧和美德，而非物质财富和虚荣。
奥古斯丁
总结词
古罗马最伟大的神学家和哲学家
详细描述
奥古斯丁是古罗马最伟大的神学家和哲学家，他的作品《忏悔录》和《上帝之城》等对基督教思想产生了深远影 响。奥古斯丁强调信仰和理性的统一，认为人类只有通过信仰才能接近上帝，而理性则是信仰的必要补充。
03 古罗马文论的现代价值与启示
古罗马文论对现代文学的影响
文学批评
古罗马文论中的文学批评思想对 现代文学批评理论的发展产生了 深远影响，为现代文学批评提供 了重要的理论框架和批评工具。
叙事技巧
古罗马文论中对于叙事技巧的研 究为现代小说和戏剧创作提供了 丰富的启示，推动了现代文学在 叙事手法上的创新。
诗歌理论
古罗马文论中的诗歌理论对现代 诗歌创作和批评产生了重要影响 ，为现代诗歌的发展提供了重要 的理论支持。
Hale Waihona Puke THANKS 感谢观看和风格。
古罗马文论的发展经历了早期、中期和晚期三个阶段，每个阶
03
段都有其独特的代表人物和作品。
古罗马文论的主要流派
01
02
03
新喜剧主义
以普劳图斯和泰伦斯为代 表，强调对喜剧艺术的创 新和改革。
第一讲 古希腊罗马时期的文论
知识的任务。可是诗人不能完成自己的职责。
ห้องสมุดไป่ตู้术家是“臭老九”
在《斐德若篇》中，柏拉图把人分成九等：
哲学家、君主、政治家、战士、体育家、医 生、预言者、宗教职业者和艺术家。
只有真正的哲学家才是最优秀的诗人，而最
优秀的诗人一定是哲学家。
四、灵感论
第二节 诗与哲学之争：柏拉图的文论
柏拉图（Plato,约公 元前429或427-前347 年）。比苏格拉底小 40岁，出身贵族，原 名亚里士多克勒 （Aristokles），后 来被称为柏拉图。 ①胸间宽阔（Platus） ②前额很宽。 ③谈论问题的丰富和 广博。 外形很帅，同时知识 又很渊博。
有学者说，苏格拉底做了两件对后世产生深远影响 的大事： 第一，苏格拉底把哲学的研究对象从对自然的认 识转向对人的认识； 第二，把哲学探讨的出发点从已知改为“不知”。
苏格拉底的意义。 从苏格拉底开始，人们开始对知识自身提出
质疑，求知的意义也正在于对自己从前自认 为正确的、有把握的知识的否定。 不要轻易迷信知识的正确性。我们必须重新 审视我们自己的观念和知识，清理那些自己 认为很明了的观念，知道自己用词的真正的 意义，学会使用概念并且清晰地阐明自己的 观点。
这些谬误的流行源于对真理的误解。而问题 的症结在于知识问题。苏格拉底认为，身为 雅典人的光荣不仅在于希腊人崇尚理性精神， 还在于能够利用理性的方法审视理性思考的 内容。希腊人民虽然是掌握自己命运的主人， 但是希腊人不理解人生的全部意义，不懂得 如何解释并且正确地运用自己的自主意识。
苏格拉底认为自己应当肩负使命，激发人们
诗人柏拉图。
第二章 罗马古典主义
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1、崇高作品的特征
第一，“崇高的语言对听众的效果不是说服，而是狂喜。 第一 一切使人惊叹的东西无往而不使仅仅讲得有理、说得悦耳的东 西黯然失色。”（《西方文论选》上卷，122页）崇高的作品 崇高的作品 给人的感受，不是一般的愉悦，不是被说服，而是惊叹、 给人的感受，不是一般的愉悦，不是被说服，而是惊叹、是 狂喜。 狂喜。 第二，“相信或不相信，惯常可以自己作主；而崇高却起 第二 着横扫千军、不可抗拒的作用；它会操纵一切读者，不论其愿 从与否。”（ 《西方文论选》上卷， 124页） 第三，“如果这个作品，是不同凡响，无懈可击，难于忽 第三 视，或者简直不容忽视。如果它又顽强而持久地占住我们的记 忆，这时候我们就可以断定，我们确是已经碰上了真正的崇高 了。一般讲来，凡是大家所永远喜爱的东西，就是崇高的真正 好榜样。”（ 《西方文论选》上卷， 124页）崇高作品的感染力， 具有永久性，具有永恒的艺术生命力。
1、贺拉斯生平及著作简介
贺拉斯（ Horatius，Flaccus Qintus前65-前8）古 贺拉斯 罗马诗人，文艺批评家。生于意大利南部阿普利亚边境小 镇维努西亚（今维诺萨）。约公元前52～前50年左右到罗 马求学，后去雅典深造。公元前44年凯撒遇刺后，雅典成 了共和派活动的中心，贺拉斯应募参加了共和派军队，并 被委任为军团指挥。公元前42年共和派军队被击败，贺拉 斯自称“弃盾而逃”。后来他趁大赦机会返回罗马，做一 小官并开始写作。公元前39年，经诗人维吉尔的介绍，他 参加了奥古斯都的亲信麦刻那斯的文学集团。他写了许多 诗歌，留存至今的有《讽刺传集》二卷、《长短句》一卷、 《歌集》四卷、《世纪之歌》一首。作品主要歌颂罗马帝 国的统治，宣扬希腊哲学家伊壁坞鲁追求享乐而无损国家 利益的伦理观。他的文学观点和美学思想最集中的体现在 他的晚期作品《诗艺》中。
2 罗马古典主义
4.诗的社会作用·49
第二节 朗加纳斯的《论崇高》50
《论崇高》的作者究竟是谁，至今还没有搞 清楚。 《论崇高》在10世纪时才被发现，已不全， 共存44章。 《论崇高》的作者与贺拉斯同一时代的文艺 理论家
1.崇高作品的特征 p52 包括伟大、雄伟、雄浑、壮丽、庄严、高远、 遒劲等含义。
2.崇高的来源···52 五个方面： 庄严伟大的思想 强烈而激动的情感 运用藻饰的技术：思想的藻饰和语言的藻饰。 高雅的措辞； 结构的堂皇卓越
古罗马艺术
古罗马艺术
奥古斯都
古罗马诗歌达到了它的高峰，文艺理论也取 得了新的成就，代表作家是维吉尔、贺拉斯 和奥维德。
维吉尔写了三部诗歌：《牧歌》、《农教诗》 和史诗《伊尼德》 《伊尼德》是维吉尔的杰作，包诸共十二 卷，，叙述了希腊联军攻陷韩洛亚城后，特 洛亚王子伊尼亚斯率众逃到拉丁姆地区，成 为罗马开国之君的这段经历。
第二章 罗马古典主义
概述
古罗马社会 约在公元前八至六世纪之间。公元前六世纪 末，奴隶制的贵族共和政体建立。平民和贵 族经过两个多世纪的斗争，社会进一步分化， 贵族与富裕平民联合起来，形成了新贵族共 和政体。
古罗马文学
约在公元前三世纪中叶，罗马文学开始形成。 早期罗马文学的主要成就是戏剧。 罗马原来流行两种民间戏剧：阿特拉笑剧和 拟剧。后来接受了“希腊化”时期的新喜剧 的影响，在公元前三世纪末到二世纪中叶， 出现了戏剧的繁荣。
提图斯·玛求斯·普劳图斯（约公元前254？一 184）出身平民，长期从事戏剧活动，据说他 写过一百三十部剧本，流传至今的有二十部 （另有一部残稿）。 《一坛黄金》把一个吝啬鬼舍得一坛金子后 那种东猜西疑、坐卧不宁的心理状态刻画得 十分入微。后来莫里哀根据它写出了名作 《怪吝人》。
西方文论复习资料
西方文论复习资料一、引言西方文论是研究西方文学与文化的理论体系，它的发展历程可以追溯到古希腊和古罗马时期。
本文将对西方文论的发展历程、主要理论流派以及重要代表人物进行回顾和总结，以帮助读者更好地理解和掌握该领域的知识。
二、西方文论的发展历程1. 古希腊文论古希腊时期的文论主要集中在诗歌和戏剧上，其中最重要的理论家是亚里士多德。
他提出了诗歌的模仿理论，认为诗歌是对现实世界的模仿，通过模仿可以达到感染和教育的目的。
2. 罗马文论罗马时期的文论主要是对古希腊文论的继承和发展。
其中最著名的理论家是奎因提利安努斯，他提出了诗歌的三个要素：发明、布局和表达，并强调了诗歌的艺术性和创造性。
3. 文艺复兴文论文艺复兴时期的文论主要是对古希腊和罗马文论的重新研究和发展。
其中最重要的理论家是达·芬奇和莱昂纳多·布鲁内蒂，他们提出了“人文主义”的概念，强调人的尊严和自由。
4. 古典主义文论古典主义时期的文论主要是对古希腊和罗马文论的再次回归和发展。
其中最重要的理论家是尼古拉·波佩和皮埃尔·科尼勒，他们提出了“规则美学”的理论，强调艺术的规则和规范。
5. 浪漫主义文论浪漫主义时期的文论主要是对古典主义文论的批判和超越。
其中最重要的理论家是弗里德里希·谢林和约翰·凯尔，他们提出了“天才艺术家”的概念，强调创造力和个性的重要性。
6. 现代主义文论现代主义时期的文论主要是对传统文论的颠覆和创新。
其中最重要的理论家是西奥多·阿多诺和罗兰·巴特，他们提出了“批评的自觉性”和“文本的解构”等理论，强调了文学的多样性和复杂性。
三、主要理论流派1. 形式主义形式主义是一种关注文学形式和结构的理论流派，它强调作品的内在结构和语言的美感。
代表人物有俄国的维克多·甘布尔和美国的新批评家。
2. 结构主义结构主义是一种关注文本结构和符号系统的理论流派，它强调文本的意义是通过符号系统建构出来的。
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他认为叙述要切合题材，不同的诗体有不 同的叙述与表达。“喜剧的主题不能用悲 剧的诗行表达；悲剧的题材也不能用日常 的适合于喜剧的诗格来表达。忧愁的面容 要用悲哀的词句配合，盛怒要配恐吓的词 句。
他认为不但史诗的情节布局应该这样，悲剧也
应该这样，还要注意什么样的情节适宜表演， 什么样的情节不适宜表演、只适宜叙述。要是 演员的表演和叙述相结合、虚实参差，没有破 绽。认为个别细节的真实固然重要，但更重要
诗人。信奉亚里斯多德的中庸人生哲学。提
出罗马帝国的文艺法则。《诗艺》是一封诗
体书信，主要谈个人的创作体会，分为诗意
论、诗法论、诗人论。
一、古典主义诗学原则。
贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，
是指罗马的文艺要像古希腊的文艺学习，以
古希腊的文艺为典范的文艺主张。后来17世
纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希
崇高的情感能激发诗人丰富的想象。想象是艺 术的心理过程，是作家思想情感具体化、形象 化的重要手段之一。艺术的想象不仅是再生再 现的想象，而且是创造性想象。想象力是共鸣 的基础。通过想象进入自由广大、无限的思想
的精神世界。
在古代文论中，朗加纳斯提出思想、情感、想
象三大原则，成为浪漫主义文论的萌芽、先驱。
柏拉图“有机统一说”和亚里斯多德悲剧的艺术应
该成为有机整体的“整一性”原则。合式原则的社
会根源是罗马贵族生活与意志、贵族审美理想情趣
的体现。所谓“合式”，就是要求在艺术上做到协
调一致、妥贴得体，恰到好处，叫人感到合情合理，
无懈可击。
首先，结构要虚实参差，毫无破绽，在内
容、形式技巧、整体效果上要和谐一致
了古典主义典雅方正的艺术原则。
如果说此前的形式概念建基在世界一元论观念
之上，那么，合理与合式则是一种新的二元论 范畴。这一新范畴的出现与当时思想文化界 “希腊化”与“化希腊”的冲突、拜金主义与 审美追求的矛盾等有着密切关联，于是必然导 致“灵”与“肉”、“教”与“乐”、“善” 与“美”、实用主义与形式主义等审美二元论 观念的萌生。
B.人物语言要符合个人的身份和遭遇
他不但要求作家写出不同身份的人的不同
语言，而且要求人物语言的词句和人物的
表情相协调。
再次，要有高贵的内容与优雅的形式
他的“合式”原则要求符合罗马奴隶主贵族的心态
和艺术趣味，而不是符合“没有教养的庄稼汉的嗜
好”，因此要求文艺必须是高贵和优雅的。
他对高贵性的要求，被新古典主义发展，对文艺
腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上称
为新古典主义。
1.借鉴原则。
这是贺拉斯古典主义诗学中的首要原则，即把古希
腊文学作为典范来学习借鉴。
“请你揣摩古希腊典籍，日夜不辍。”
学写诗“应当日日夜夜把玩希腊的范例”，对荷马
史诗、埃斯库罗斯的悲剧推崇备至。
亚里斯多德强调文艺模仿人生，他在此基础上，又
罗马文化是希腊文化的直接继承者。罗马时
期开创了崇尚古典的风气，无论创作还是理
论方面都强调摹仿古人，以古希腊成就为典
范。贺拉斯在亚里斯多德《诗学》基础上，
建立了古典主义诗学。
古罗马文论的主要代表作家是贺拉斯与朗吉
纳斯。
贺拉斯（Horatius公元前65-公元8）罗马杰出
诗人、文艺批评家。后成为奥古斯都的宫廷
2.艺术创作的合式原则
贺拉斯认为，正确的判断力表现为艺术创
作中的“合式”原则。这“合式”原则是
他为艺术创作从内容到形式确立的具体法 、符合情理、符合观众心理、符合艺 术原则。源于古希腊的史学和美学传统。贺拉斯合
式原则源于古希腊的诗学美学传统，其理论基础是
他们极言内容和形式同等重要，主张诗的教育作用和快
感娱乐作用不可偏废。
贺拉斯可以说是亚里斯多德的传人。 首先，他阐述了文艺对早期人类社会的作用，指出古代诗歌
教导人们“划分公私，划分敬渎，禁止淫乱，制定夫妇礼法，
建立邦国。”
其次，贺拉斯提出“寓教于乐说”：
“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人
的是整体效果，要求各细节特别是主要细节的
协调一致。
其次，人物性格上要自相一致，合乎类型，合乎特征。
A.人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，
要描写人们熟知的性格特征
要求描写的人物性格“必须注意从头到尾要一致，不可
自相矛盾。”描写古希腊题材中的人物，要写人们熟知
的性格特征。如果创造人物，必须注意首尾一贯，不能
奴从思想和习惯的人，决不可能说出令人击节称赞永垂
不朽的言辞。雄伟的风格乃是重大的思想之自然结果，
崇高的谈吐往往出自胸襟旷大、志气远大的人。”
崇高的风格需要强烈激越的情感。这种情
感是真实的，它高于一般的热情，是激情
与狂喜。
“没有任何东西向真情的流露那样能导致
崇高，这种真情如醉如狂，涌现出来，听
起来犹如神的声音。”
平凡的对象所唤起的高亢强烈的情绪，不可抗拒的威力和尊
严感。
文学的崇高不在合情合理说服读者的理智；而在超出读者的 理智，使之惊叹，不在读者是否相信，而在专横，不可抗拒 的操纵读者。它以“超出”为原则，而不是以“适宜”为原 则。
“一切使人惊叹的东西总是使理智惊诧而使仅仅合情合理的 东西黯然失色。相信或不相信，惯常可以自己做主；而所谓 崇高却起着专横的不可抗拒的作用，它会操纵一切读者，不 论其愿意与否。”
以快感，同时对生活有帮助。”
“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”
在“娱乐中得到教益”。
“既予读者以快感，又有教训可汲取”。
“寓教于乐”对艺术反映社会生活的特殊性作
了概括；对艺术教化作用的重视形成后世功利
主义艺术观。他的“寓教于乐”的理论揭示了
文艺的审美作用和认识作用的关系，也隐含着
“一个崇高的思想如果在恰到好处的场合提出，就会以闪电
般的光彩照彻整个问题，而在刹那间显出雄辩家的全部威 力。”
“我们不止欣赏小溪小涧，”而是尼罗河、多瑙河、莱茵河， 尤其是海洋。……
朗加纳斯的崇高涉及两个方面：客观自然界；主体 心灵世界。
客观自然界的崇高是指宇宙中雄伟高远的事物，观 照对象的形象、体积、数量、力量之宏伟强大。这 是崇高的客观物质基础，一般性因素。
自相矛盾。人物性格要切合年龄特点，切合各种年龄的
人所常有的一般特征。人物的语言、台词要切合身份，
要合乎民族、地域、职业特点。
“你必须注意老幼少壮各有其行藏，务使举止
同各种性格和年龄相当”这一原则构成他的
“性格论”，这种性格论的本质是定型的、类
型的。（传统人物的类型说，相同人物的类型
说）
他要求描写的是按年龄和气质划分的类型性格， 被17世纪新古典主义继承和发展，对西方文学 造成不良影响，直到康德、黑格尔、歌德艺术 理论出现，这种类型化的理论才被冲破。
在这种努力或反应中，主体觉得自身有了更
深刻的精神力量。在此意义上，朗吉纳斯提
出“崇高是伟大心灵的回声”（伟大精神的 显现）
二、崇高的来源
崇高来自五种因素：①掌握伟大思想的能力②强烈深厚
的激情③运用词藻的能力④高雅的措辞⑤卓越的结构
伟大的风格是伟大精神力量的显现。“……一个真正的
演说家决不能有卑鄙龌龊的心灵，一个终生墨守着狭窄
小结：《论崇高》的意义及对后世的影响。
《论崇高》的文艺观是古典的、也是浪漫的，由古典
走向浪漫。
《论崇高》丰富深化了学习古典的原则。在文学理论
与批评中引入情感、想象原则，奠定了主情的浪漫的
批评标准，开一代新风。
二人比较：
1）贺拉斯对古典的继承侧重从古典中抽绎出法则、教条，
强调对古典形式、风格技巧的摹仿；朗加纳斯更注重文 艺的本质而非形式，强调思想之伟大、气魄之恢宏，要 求沉浸在古典的崇高情绪中，培养自己的精神品性。
三、艺术的功用：“寓教于乐”原则
关于诗的社会作用，希腊化时期分为三派：
一派是斯多葛派（又称坚忍学派）认为人生应该摒弃享
乐、恬淡寡欲，因此强调诗的内容和教育目的；
一派是伊壁鸠鲁派（又称享乐派）主张人生应追求个人
幸福和安宁愉快，因此强调诗的娱乐性和优美词句的吸
引力；
第三派是亚里斯多德派（又称散步学派或逍遥学派），
贺拉斯的“合理与合式”就是“内容与形式”的
最早源头，标志着现代美学和文艺理论中与内容 相对应的“形式”概念最早之滥觞。
贺拉斯认为，诗要写得好，首先要知道什么是应 该写和可以写的，什么是不应该写和不可以写的， 这就是“合理”。
所谓“合式”，又译“得体”、“妥贴”、“妥 善性”、“工稳”、“适宜”、“恰当”、“恰 到好处”等，是贺拉斯对艺术形式的要求，体现
艺复兴时代、启蒙运动时代的作家和文论家们。
朗加纳斯是继贺拉斯之后古罗马重要的文
论家。《论崇高》开创了浪漫的诗风，由
重现实摹仿向重激情、想象的转变。这是
文论史上最早的风格论专著。
一、崇高的概念 朗吉纳斯不是在修辞学范畴而是在美学范畴上论述崇高。所 谓崇高，与伟大、雄浑、高远、壮丽是同义语，是指伟大不
主体心灵世界的崇高是指追求崇高事物的强烈愿望， 向往崇高伟大的理想。在观照伟大事物中内心形成 的强烈的感受，伟大的境界与激情，强健的意志力、 尊严感……这是崇高的主观因素，更重要的因素。