南阳柴夫子训子格言

诚实方面的名言

诚实方面的名言1.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅2.祸莫大于无信。

——傅玄3.不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

——吕坤4.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。

——蔡锷。

5.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

——刘备6.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。

——张衡7.土扶可城墙，积德为厚地。

——李白8.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。

——神涵光9.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄10.言不信者，行不果——墨子1.没有诚实何来尊严——西塞罗2.当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马3.失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林4.真话说一半常是弥天大谎——富兰克林5.真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科6.诚信为人之本——鲁迅7.精诚所至，金石为开——王充8.诚实是人生永远最美好的品格。

———高尔基9.老老实实最能打动人心。

———莎士比亚10.没有一处遗产像诚实那样丰富的了。

———莎士比亚11.对自己的忠实，才不会对别人欺诈。

———莎士比亚12.诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。

———本·富兰克林13.难听的实话胜过动听的谎言。

———苏尤里·郁达列夫14.轻诺必寡信，多易必多难。

——老子15.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠16.人背信则名不达。

——刘向17.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

——泰戈尔18.民无信不立。

——孔子19.内不欺已，外不欺人。

——弘一大师20.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

——约翰雷，英国学者21.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁22.人而无信，不知其可也。

——孔子《论语·为政》23.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

巴楚古建筑碑刻的文化信息传播探究——以土家族村落鱼木寨为个案考察

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万方数据
彰显独特地域文化的审美人文景观。鱼木寨的碑刻，形式多样，大体可分为三类：建筑题刻、墓碑石刻和崖刻。而墓碑又可归为五种类型：庭院复合式、楼阁复合式、牌坊复合式、神龛令牌混合式、单体圣牌、令牌式【４１。这与当地相对封闭
息文化性、历时传播性。鱼木寨作为鄂西南恩施自治州最具土家族特色的村寨之一，其古建筑具有独特的民族文化风格，而与寨中古建筑相互辉映的是石碑刻。这些石碑刻多与古建筑浑为一体，其碑刻上的文章精妙无比，透出浓浓的文化信息，这种文化信息体现着鱼木寨因战乱迁徙而形成的“移民文化”所蕴含的多元文化与审美文化交融的特质。（一）中原文化信息的显露鱼木寨古建筑众多的碑刻文中，中原汉文化成为蕴含其中的重要文化信息。它通过碑刻文字的内涵得以传播。这以寨中现存最完整的古建筑六吉堂中院坝的碑刻文《南阳柴夫子训子格言》为代表。附文：“六吉堂”《南阳柴夫子训子格言》如下（全文抄录）：费尽了殷殷教子心。激不起好学勤修志。恨不得头顶你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎么不寻思？试看那读书的千人景仰。不读书的一世无知；读书的如金如玉，不读书的如土如泥；读书的光宗耀祖，不读书的颠连子妻。纵学不得程夫子道学齐鸣，也要学宋状元联科及第；再不能勾，也要学苏学士文章并美，天下听知。倘再不然，转眼四十、五十，那时节，即使你进个学，补个廪，也是日落西山还有什么长济？又不需你凿壁囊萤，现放着明窗净几。只见你白日浪淘，淘闲游戏；到晚来昏沉沉，睡迷迷。待轻你，你全然不理；待重你，犹恐伤了父子恩和叉。勤学也由你，懒学也由你，只恐你他日面墙悔之晚矣！那时节，只令我忍气吞声恨到底。民国九年庚申岁小阳月吉日向光运建修，命次男孝士书录格言，世守勿替。［７协六吉堂，又称大湾下老房子，建于清末成于民国九年，是鱼木寨至今保存最完整、规模最大的古民居

精选范文孟子名言

孟子名言孟子名言1 孔子登东山而本人鲁，登泰山而本人天下。

2 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

3 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

5 王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。

其如是，孰能御之。

6 不耻不若人，何若人有？7 孟子言且令臣庶管仲皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。

言必杀夺。

8 杀无罪非仁也，非其有而并取之非义也。

9 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

10 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，•其所以陷溺其心本人乎也。

11 不以规矩，无以成方圆。

12 仁之胜不仁也，犹水胜火。

今之为仁本人，犹以杯水救车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚本人也，亦终必亡而已矣。

13 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

14 不以规矩，无以成方园。

15 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

16 ，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

17 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十本人可以食肉矣。

18 尽信书，则不如无书。

19 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而将近之而不见所畏焉，辞无人君操柄之威也。

20 有为本人辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

21 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其，不但施於说《诗》也。

今诸解本人往往摭取而说之，其时说又多乖异不同。

22 君子之所以教本人五：有如时雨化之本人，有成德本人，有达财本人，有答问本人，有私淑艾本人。

此五本人，君子之所以教也。

23 王之囿方七十里，刍荛本人往焉，雉免本人往焉。

与民同之，民以为本人，不亦宜乎。

24 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，•而后人伐之。

25 君子良多乎与人为善。

26 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿本人如绑票之罪。

27 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？28 惟仁本人为能以小事本人，是故汤事葛，王事昆夷。

十大历代家训的精华是什么

十大历代家训的精华是什么一、养子须教子1、须知孺子可教，勿谓童子何知。

（《增广贤文》）2、养不教，父之过。

（《三字经》）3、养子不教如养驴，养女不教如养猪。

（《增广贤文》）4、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。

（《增广贤文》）5、居家务期质朴，教子要有义方。

（《增广贤文》）6、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。

（《增广贤文》）7、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。

（《增广贤文》）8、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。

（家诫要言）9、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。

（家诫要言）10、儿小任情骄惯，大来负了亲心。

（《小儿语》）11、凡好何须父业，儿若不肖空积。

（续小儿语）12、要求子顺，先孝爷娘。

（续小儿语）13、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

（《增广贤文》）14、国清才子贵，家富小儿娇。

（《增广贤文》）15、事亲须当养志，爱子勿令偷安。

（《增广贤文》）16、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。

（《增广贤文》）17、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。

（《曾国藩家书》）18、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。

尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。

（《曾国藩家书》）19、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。

（《曾国藩家书》）二、仁爱1、百善孝为先。

（《赠广贤文》）2、孝当竭力，非徒养生。

鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

（《增广贤文》）3、重资财，薄父母，不成人子。

（治文贤文）4、毋令长者疑，毋使父母怒。

（家诫要言）5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。

（《增广贤文》）6、父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。

（《增广贤文》）7、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。

（《增广贤文》）8、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

（《增广贤文》）9、尊师而重道，爱众而亲仁。

（《增广贤文》）10、孤寡极可念者，须勉力周恤。

一起学《论语》19.19子张篇——孟氏使阳肤为士师，问于曾子

一起学《论语》19.19子张篇——孟氏使阳肤为士师，问于曾子一起学《论语》19.19子张篇——孟氏使阳肤为士师，问于曾子【原文】孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜。

”【白话】孟氏让阳肤担任典狱官，阳肤为此向曾子请教。

曾子说：“在上者丧失治道，百姓情义乖离已经很久了。

你如果查出了他们犯罪的情实，应该哀怜他们而不是沾沾自喜。

”【释词】孟氏：指三桓中孟氏家族。

阳肤：曾子弟子。

《一统志》：“阳肤，南武城人，曾子弟子七人，阳肤其一也。

”为：担任。

士师：典狱官。

问：请教问题。

钱穆：“问其师求典狱之法也。

”上：在上位者。

失其道：丧失治道。

治道，包括了为政之道和教化之道。

散：指百姓的道德浇漓，上下离心离德。

钱穆：“民散，谓其情乖离叛上。

”朱子：“谓情义乖离，不相维系。

”得：得到，指审查出来。

情：情实、实情。

哀矜：哀怜。

矜，可怜、怜悯。

喜：指内心很自得，沾沾自喜的意思。

【先贤精义】《韩诗外传》曰：鲁有父子讼者。

孔子曰：“夫民父子讼之为不义久矣，是则上失其道。

”《论语注疏》曰：此章论典狱之法也。

上失为君之道，民人离散，为轻易漂掠，犯于刑法，亦已久矣。

乃上之失政所为，非民之过。

女（汝）若求得其情，当哀矜之勿自喜也。

谢氏曰：民之散也，以使之无道、教之无素。

故其犯法也，非迫于不得已，则陷于不知也。

钱穆曰：民心散离则轻于犯法，如得其作奸犯科之情，当加之以哀愍，勿以明察自喜。

戴溪曰：善哉曾子之言也！有司闻此，有愧于斯民多矣。

古者司政典狱之臣，虽上得其道，民陷于罪，犹有哀矜训教、反己自责之意。

若上失其道，是教民于罪也，不能自责而反以责民，已羞愧矣。

况矜己自喜，求于法律之外乎？张栻曰：先王之于民，所以养之教之者，无所不用其极，故民心亲附其上，服习而不违。

如是而犹有不率焉，而后刑罚加之，盖未尝不致哀矜恻怛也。

若夫后世，礼义衰微，所以养之教之者，皆荡而不存矣。

上之人未尝心乎民也，故民心亦涣散而不相属，以陷于罪戾而蹈于刑戮，此所谓“上失其道民散久矣”。

家训宝典之一百八十八：张履祥家训《训子语》之二

家训宝典之一百八十八：张履祥家训《训子语》之二张履祥可以说是儒家“耕读”思想的践行者。

在读书学问上，他师从蕺山学派的创始人“蕺山先生”刘宗周，在应吕留良邀请前去授课的崇德南阳村东庄（今属桐乡市留良乡），制订了《东庄约语》，教学生遵循，主张“学问固重实践，然必自致知格物始”，并且对前来以应科举试而求教者，都婉言相拒，而常告诫学童要“读有用之书，务经济之学，毋专习制义。

”在农耕上，他有四十亩地，除了雇人耕种外，在教书之余自己也亲自参加农业劳动，最擅长修剪桑树，有经验的老农也不如他。

他还抄录了《沈氏农书》，并根据自己的经验和从老农那里学习到的农业生产知识记录下来，写成《补农书》，以弥补《沈氏农书》的不足，是明代太湖流域农业生产技术经验的总结。

张履祥在他在世和去世后一段时间的影响不大，直到至清末越来越受到重视，被称为“朱熹后一人”，并在同治年间获得了“从祀孔庙”的儒者最高荣誉，由一名布衣而成为孔门圣贤。

张履祥家训《训子语》之二：人不可孤立，孤立则危。

殷纣以天子之尊，至于独夫而亡，况其下乎？一家之亲而外，在宗族，当不失宗族之心；在亲戚，当不失亲戚之心。

以至乡党朋友，亦如之；以至朝廷邦国，亦如之。

欲得其心非他，忠信以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。

人情不远，一人可处，则人人可处，独病在己有所不尽耳。

是以君子不求人，求己；不责人，责己。

凡读史传至世德之门孝义之里，或乡闾所称，或朝廷所表，未尝不甚慕之，谓子孙何幸，得生其家，乃终不知反求诸身，岂非惑乎？彼非有异道也，父子笃，兄弟和，尊卑得其序，内外大小得其当而已。

吾犹是父子犹是兄弟，犹是尊卑大小，不能如彼，何也？得非身之不修，彼怀仁义而爱敬敦让以化之，我则怀利而傲慢贪戾以败之与？美恶之习始于一人二人，其流必及数世。

诚之所感，不言而喻，故意嚮不可不端，立身不可不正，源远者流长，根深者实遂，前人植基，职惟修德，后人踵武，庶其式谷哉。

处人伦事物之间，有顺有逆，即不能无德怨。

中国格言管理资料

中国格言管理资料中国格言1、韩信将兵，多多益善，2、言者谆谆，听者藐藐。

3、姜太公钓鱼，愿者上钩。

——封神演义4、道高一尺， __。

——西游记5、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。

——明·文嘉6、打破沙锅问到底。

——吴昌龄7、常格不破，人才难得。

——包拯8、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。

——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

——蒲松龄《阿宝》9、位卑未敢忘忧国。

——陆游10、学贵精不贵博。

知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

——戴震《戴东原先生年谱》11、推赤心于天下，安反侧于万物。

——丘迟12、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

——王安石13、巧妇难为无米之炊。

——陆游14、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。

——红楼梦15、书到用时方恨少。

16、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。

——丘迟17、宁为太平犬，不作乱离人。

——冯梦龙18、此地无银三百两。

19、出污泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐20、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》21、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。

——明·李开先22、鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮23、群贤毕至，少长咸集。

——王羲之24、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

——元杂剧25、久旱逢甘雨，他乡遇故知。

26、泥沙俱下，鱼龙混杂。

——官场现形记27、磨刀不误砍柴工。

28、失之东隅，收之桑榆。

——史记29、人怕出名猪怕壮。

30、嬉笑怒骂皆成文章。

——黄庭坚31、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

——韩愈32、一朝权在手，便来把令行。

——朱湾33、百足之虫，死而不僵。

——曹炯34、千里搭长棚，没有不散的筵席。

——红楼梦35、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

——红楼梦36、临危受命，力挽狂澜于既倒。

鱼木寨导游词

鱼木寨导游词; 女士们、先生们：鱼木寨，又名鱼目寨、舆木寨，位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴，南距大兴场集镇3.5公里，318国道（改线）绕经山寨北麓而过，东南距利川市城60公里，西北距攀枝花市万州港50公里，寨顶海拔1300余米，距寨麓马龙关垂直高度500余米，1月平均气温0.6℃，7月平均气温30℃以下。

该寨古属龙渊安抚司，后改为龙阳峒土司，领属屡有更迭。

1955年12月，鱼木寨由四川万县划归湖北利川，现为谋道乡属鱼木村，住户156户，568人，大姓有谭、向、成、邓四姓。

调查研究表明，土家族、苗族应占人口的60%以上。

这里风光奇特，文物古迹丰富，民风古朴。

1989年8月经文物工作者考查出土文物发现后，被定为我省文物普查中的重要发现之一。

2021年12月，公布为湖北省文物保护单位。

2021年定为湖北清江慈城民俗风情游的重要景点，2021年定为预备全国重点文物保护订于单位，有"世外桃源，天下第一土家山寨"之美誉。

久远的历史 ;稀奇的寨名据考：龙渊安抚司谭福一于明洪武二年（1369年）下马万县乐往坝（城东利川谋道乡铜锣关村）。

洪武八年谭元亨袭龙渊安抚司职。

永乐七年（1409年），其地"东齐冷耳阱抵利川河和，南至忠路司抵岭心，北至白羊坪抵免滩河，南至至龙驹坝抵岩仑"，其中乐往坝、猪羊坪、褶岩坝、瓦砾洞、中咀、下岩坝等地，分三等纳税，收作铜锣关军费。

谭氏世袭冠带，镇守铜锣关。

明万历十四年（1586年）八世谭彦相等认承纳草籽粮五硕三斗，将龙阳峒编籍万县，奉旨俞允，脱离石柱土司。

万历十六年（1588年），石板宣抚使马斗斛、马千乘图谋恢复龙阳峒，率士兵围攻，烧毁民房300余处，杀害百余人命。

当年争战遗址、传说、故事尚存。

鱼木寨东南与铜锣关及龙阳峒土司祖墓凤凰山一脉相连，东北方与马头场及龙阳峒土司所建大岩寨上下呼应，西北方与明嘉靖三十二年（1553年）龙潭安抚司舍把黄俊之子黄中称帝反明据点支罗锁船头寨，隔涧相望。

王夫之教育名言

王夫之教育名言
1、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

2、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

3、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

4、吾之与学者相接也，教无不可施。

吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。

其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。

未尝无有以诲之也。

5、人之因此异于禽者，唯志而已矣!
6、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

7、自然者天地，主持者人。

8、盖心原以应事，而事必有其理。

其事其理，则皆散见于文而可学也。

9、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

10、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
11、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

12、私欲之中，天理所寓。

（转）圣贤古训之「二」

（转）圣贤古训之「二」没有过不去的河，没有爬不上的坡。

只要精神不滑坡，办法总比困难多。

强中更有强中手，恶人终受恶人磨。

世间好话书说尽，天下名山僧占多。

虚己则附之者众，倨傲则去之者多。

发财之路诱惑多，一时不慎进漩涡。

贤者多财损其志，愚者多财生其过。

聪明得福人间少，侥幸成名史上多。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

酒逢知已千杯少，话不投机半句多。

会使不在家豪富，风雅不在着衣多。

妆未梳成不见客，不到火候不揭锅。

英雄不怕困难多，好汉却怕病来磨。

人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。

井枯方觉水可贵，无猫才知老鼠多。

酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。

养子不教父之过，养女不周娘之错。

积德百年元气厚，读书三代雅人多。

种田不勤收获少，养儿不教祸害多。

千年大道成了河，多年媳妇熬成婆。

眼前俗物关情少，醉后青山人意多。

世事茫茫如大海，人生何处无风波。

讲别人口若悬河，说自己嘴上缝索。

今天工作不努力，明天努力找工作。

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

山高遮不住太阳，官大压不倒乡里。

马有四蹄走千里，人有两手创奇迹。

节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。

三岁打父父欢喜，长大打父无道理。

父老奔驰无孝子，要知母贤看儿衣。

家里不和邻里欺，夫妻不和扯破衣。

妇不贞则浪人至，夫不勇则恶人欺。

无理说声对不起，有理休把别人欺。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

不以先进略后生，不以上官卑下吏。

不怕别人看不起，就怕自己不争气。

十个指头有长短，荷花出水有高低。

闭眼难见三春景，出水才看两腿泥。

莫道举世无知已，有才庸人皆妒嫉。

处事何妨真面目，待人总要大肚皮。

为人莫做千年计，三十河东四十西。

一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。

书有未观皆可读，事经已过不须提。

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

山高遮不住太阳，官大压不倒乡里。

马有四蹄走千里，人有两手创奇迹。

节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。

三岁打父父欢喜，长大打父无道理。

楚庄王教子（育子典范）

楚庄王教子（育子典范）庄王教子《国语.楚语》：庄王使士亹傅太子葴，辞曰：臣不才，无能益焉。

曰：赖子之善，善之也。

对曰：夫善在太子，太子欲善，善人将至。

若不欲善，善则不用。

故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有大甲，文王有管蔡。

是五王者，皆有元德也，而有奸子。

夫岂不欲其善？不能故也。

若民烦可教训，蛮夷戎狄，其不宾也久矣，中国所不能用也。

王卒使傅之。

问於申叔时，叔时曰：教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心。

教之丗，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动。

教之诗，而为之道广显德，以耀明其志。

教之礼，使知上下之则。

教之乐，以疏其秽，而镇其浮。

教之令，使访物官。

教之语，使明其德，而知先王之务，用明德於民也。

教之故志，使知废兴者，而戒惧焉。

教之训典，使知族类，行比义焉。

若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。

悛而不摄，则身勤之，多训典以纳之，务慎惇笃以固之。

摄而不彻，则明施舍，以道（音导，下皆同）之忠。

明久长，以道之信。

明度量，以道之义。

明等级，以道之礼。

明恭俭，以道之孝。

明敬戒，以道之事。

明慈爱，以道之仁。

明昭利，以道之文。

明除害，以道之武。

明精意，以道之罚。

明正德，以道之赏。

明齐肃，以耀之临。

若是而不济，不可为也。

且诵诗以辅相之，威仪以先後之，体貌以左右之，明行以宣翼之，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。

教备而不从者，非人也。

其可兴乎？夫子践位则退，自退则敬，否则赧。

诗歌：夫子曰

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诗歌：夫子曰
2020-01-07
50个
夫子曰
夫子曰：
箪食瓢饮
人不堪忧，回不改乐
我明白
甘于贫穷是堕落
安于贫穷是圣哲
身为人师
无法拥有巨大的财富
但心安处才会有幸福
夫子曰：
不义而富贵，有如浮云
我明白
知识理应传授给学生
不该明码标价来贩卖
身为人师
传道、授业、解惑
是天职所在
夫子曰：
笃信好学，守死善道
我明白
守死者笃信之效
善道者好学之功
志于道是修身之始
笃于学是修身之行
身为人师
践行核心价值观责无旁贷
夫子曰：
君子谋道不谋食
我明白
圣人为腹
谋食，是贪婪，是攫取，是占有为腹，是充实，是涵养，是升华身为人师
腹有诗书气自华
最该追求的是
精神的家园彩霞满天
夫子曰：
为之不厌，诲人不倦
我明白路正长，不敢不执着
讲台下的期盼正多，不能不执着师者，人之模范
善之本在教,教之本在师
也许，一辈子等不到奇迹的出现但一定能看到硕果满园
忠告善导，不愤不启，不悱不发这是为师之法
小子狂简，斐然成章
这是为师之求
沂水春风，是为师之乐
温良恭俭让，是为师之德
弘德弘毅，任重道远
选择平淡，演绎平凡
用一生的辛劳成就他人的梦想用一生的淡泊成就他人的辉煌守住心中的净土
做春泥护花，做喜雨润物
发愤忘食，乐以忘忧
我们的人生一样可以丰收
像莲花那样，洁白，高远。

乌江流域民族地区历代碑刻文献探析

并予违规追责事透射出具有地域特色的生水西土司夫人奢香整修道路事。上述碑刻文献无不挖煤窑”
“ 乌江流域各族人民逐渐形成了天人合一涉及乌江流域民族地区的土司政治，显示出区域政态伦理观。
治的特殊性。另清王世焘《创设教场碑记》、孙德贤的宇宙和谐观，并从现存历代碑刻文献中表现出，＿Ｊ２ｌＪ “ 它视天人为一体，强调天道和人道、自然《马母李老安人墓志》等碑刻文献也提及了秦氏忠来”
雍正高寨招民复业碑》提出“ 所有搬迁各户立即区进行“ 改土归流 ” 。中央政府在乌江流域民族地区氏《佃种田亩，办纳钱粮公务” Ｉｌ。乌江流域经派驻流官，加强了对民族地区和各族人民的直接管招住坐、
内地化 ” 过程，各少数民族逐渐被 “ 内化 ” 理，流官政治在乌江流域民族地区的碑刻文献中多历漫长的“
乌江流域民族地区历代碑刻文献探析
彭福荣，黎露
（长江师范学院乌江流域社会经济文化研究中心，重庆涪陵４０８１００）
摘
要：乌江流域是多民族杂居之地，历代各族人民留下了难以计数而用以歌功颂德、纪事抒情、立约警示
的碑刻，全面具体地反映了各族人民的生产生活面貌，具有鲜明的地域和时代特征。地方史志文献和田野考察资料显示，乌江流域民族地区历代碑刻文献主要涵盖政治经略、经济开发、交通建设、教育振兴、民风载记、乡村
思南坡顶护林碑》明确禁戒与秦良玉部同赴征讨。奢、安兵败，白氏因军功授生产事，清道光民众《封夫人” Ｊ，叙述明酉阳土司夫人冉白氏的历史功偷砍 “ 柴林 ” 、“ 桐椿” 、“ 料木” 等以保护生态事。清道光贵阳知府廖氏《贵阳丫坡寨查封煤窑碑》 “ 严禁开绩。另外，明民众《黔西洱海河古路补修碑》提及

南阳谚语

南阳谚语导读：1、事不经不懂，路不走不平。

2、秤砣虽小，能压千斤。

3、种下葫芦籽，不怕没水瓢。

4、打柴问樵夫，驶船问艄公。

5、教人教心，浇花浇根。

6、做活要有头尾，裁衣要有尺寸。

7、若要人下水，自己先**。

8、树老根子深，人老骨头硬。

9、伟大出于平凡，理论来自实践。

10、事大事小，身到便了。

11、好男不争财和产，好女不争嫁时衣。

12、要知山中事，须问打柴人。

13、不担三分险，难练一身胆。

14、浅水得鱼虾，深水得蛟龙。

15、相骂无好言，相打无好拳。

16、有麝自来香，何用大风杨。

17、小塘能养大鱼，软绳能捆猛虎。

18、宁打金钟一下，不打破钟千声。

19、把舵的不慌，乘船的稳当。

20、百闻不如一见，百见不如一干。

21、撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。

22、男人无志，钝铁无钢；女人无志，乱草无秧。

23、一日之计在于晨，一年之计在于春。

24、人穷志不短，浩气最贯长虹。

25、人怕没志，树怕没皮。

26、人误地一时，地误人一年。

27、马看牙板，人看言行。

28、人有志，竹有节。

29、路是人开，树是人栽。

30、人无远虑，必有近忧。

31、月缺不改光，箭折不改钢。

32、树靠根，屋靠梁。

33、耳听为虚，眼见为实。

34、草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。

35、迟干不如早干，蛮干不如巧干。

36、蛇无头不行，鸟无翼不飞，草无根不生。

37、蜜多不甜，油多不香。

38、要知父母恩，怀里抱儿孙。

39、用人不疑，疑人不用。

40、看菜吃饭，量体裁衣。

41、家有千口，主事一人。

42、不给规矩，不成方圆。

43、火急烙不好饼，火猛烧不好饭。

44、知己知彼，百战百胜。

45、刨树要寻根，打井要打眼。

46、射人先射马，擒贼先擒王。

47、一手难遮两耳风，一脚难登两只船。

48、少所见，多所怪。

49、有车就有辙，有树就有影。

50、棋错一着，满盘皆输。

51、想走正路，看前顾后。

52、口说不如身到，百闻不如耳睹。

53、听过不如见过，见过不如做过。

54、人往高处走，水往低处流。

三字经凡训蒙全文带拼音解释

三字经凡训蒙全文带拼音解释rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò养不教父之过教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。

只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。