自我培育手册

双修得自在归元种福田——自我培育手册内用“育法”，外用“活法”（代序）现在，党和政府提出了和谐社会理论与科学发展观思想，作为关注自我成长、不断自我培育的我们，应从中吸收营养，并将之作为自身成长总的指导纲领。

在这个基础上，《自我培育手册》终于呱呱坠地了，可以说，没有和谐社会理论与科学发展观思想，就没有《自我培育手册》的产生。

事实上，自我培育的过程，就是自身与社会、与环境、与团队、与家庭不断和谐的过程，也是自身科学成长与发展的过程。

《自我培育手册》看上去内容不少，总结起来却十分简单，总共只有两部分内容，分别是“育法”和“活法”。

“育法”指提升自我的方法，“活法”指待人接物的状态。

特别要强调的是，待人接物不能使用“方法”，因为我们在使用方法时，会发现处处不同、时时不同，这种不同往往让我们有一种无所适从的感受。

如果我们的位置比较重要、责任比较大、需要处理的事情特别多，千万不要使用“方法”！每一次转变“方法”的过程，都是角色转换的过程。

长期使用“方法”待人接物，会让我们疲于各种角色的转换，当这种转换带来的疲劳突破一定限度时，旧的角色无法彻底退出，新的角色无法彻底取代，随之产生的是各种角色之间的纠缠，于是，人格的分裂就开始产生了。

所以，当老板和做官员的人，更不能使用“方法”待人接物，因为他们身上承担的东西，确实太多太多，稍有不慎，便会在各种角色之间疲于奔命。

应该如何应对这个问题？研究“方法”是找不到出路的，不仅找不到出路，反而更会增添一重新角色的烦恼。

许多人在这件事上都犯了类似的错误，他们自以为能够找到一种万应之策，结果错上加错。

唯一正确的是，不用“方法”，只用“活法”。

用“活法”的意思是，在稳定自己世界观、人生观、价值观的前提下，处处时时以全体的人格面对，也就是以自己的心面对，以自己的责任面对，而不是希求用什么游离于心和责任之外的“方法”，来解除自己源于目标或者问题的压力。

要做到以“活法”待人接物，关键是自己有没有足够的功底，也就是自己有没有足够的承担能力，承担能力足够了，自然而然会使用“活法”面对；承担能力不够，想使用“活法”面对也做不到。

所以，为了让我们有一个好的“活法”，为了让我们用“活法”待人接物，为了我们的人格不再分裂，我们必须完成自己的全面提升，尤其是完成承担能力的提升！所以，被誉为日本四大“经营之圣”之一的稻盛和夫把自传取名为《活法》，他是世界上唯一创造两家世界五百强企业的企业家，因为他精辟的观点给世人带来的无尽启迪，他同时也被誉为“管理思想家”，一个企业家能够得到这种盛誉，是绝无仅有的。

总之，“育法”是为了解决“活法”的问题，离开“活法”，“育法”就没有任何意义。

所以，我们应该在社会中、家庭中、事业中、生活中完成自己的自我培育过程，脱离现实的自我培育是不存在的。

要完成这种提升，并不是一件容易的事情，否则就没有伟人与凡人的区别了。

因为人的成长、进步与万物的生长过程完全一样，不是一蹴而就的，而是伴随整体人生的全部过程。

在这个过程中，又必然出现波澜起伏、量变质变的种种转化，往往让人难以琢磨和掌控，所以大部分人无功而返，抱憾终身。

为了便于琢磨和掌控，我们把这种成长与进步简单的划分为“育法”和“活法”两部分，并根据人的内外变化将这个过程简化为五个阶段，分别是：1、惜地下种，把握今生（要领：惜生、发愿、单纯、谦卑、正见）；2、浇水施肥，活在当下（要领：现实、当下、真诚、笃行、交流）；3、生根发芽，绽放生命（要领：信任、接纳、专注、舍我、精进）；4、除草杀虫，知错就改（要领：忏悔、自律、清净、警觉、持久）；5、开花结果，自在逍遥（要领：慈悲、感恩、喜悦、目标、忘我）。

每一个阶段中，前面一句讲“育法”，其总的指导思想是“归元种福田”，五个阶段总结起来，就是一个农民从下种到收获的全部过程；后面一句讲“活法”，其总的指导思想是“双修得自在”，五个阶段总结起来，就是一个智者从平凡到超越的过程。

在这里，我们还须对“双修得自在，归元种福田”作一个解释。

“双修”指智慧与力量同时得到提升，“自在”指逍遥自在的活法；“归元”指回归自己的生命本源，“福田”指人的内心就是一块播种福报的田地，人的一切收获与回报取决于对内心这块田地的耕种。

总的来说，人的自我培育过程，与农民种地没有多大区别，只是种子的类型不同、田地的位置不同而已，只要自信、付出、顺天，一定可以到达自己的理想彼岸。

每一个人在社会上都活过一次，这一点没有区别。

但是不同的“育法”与“活法”，给我们带来的却是不同的感受和不同的结果。

实际生活中，人们往往过多关注感受和结果，被感受和结果牵住鼻子到处跑，而忽视了“育法”与“活法”，这其实是一种舍本逐末、颠倒因果的状态。

我们大部分困惑和痛苦，都来自于这种舍本逐末、颠倒因果。

所谓自我培育，就是让我们告别舍本逐末、颠倒因果，直接从“育法”与“活法”上改变自己，从而走上阳光灿烂的道路，过上春光明媚的日子。

我们必须承认，在社会上，总有一些人的“育法”与“活法”比我们的更好，他们有更多的快乐，更大的成就。

所以，我们唯一的选择就是以他们为参照，永远培育自己，不断成长与进步，直到真的开花结果、取得成就。

第一步：惜地下种，把握今生珍惜生命中的分分秒秒、处处在在，珍惜遭遇到的万事万物，珍惜一切朋友和关系，立志创造超越自我的奇迹。

在心田之中播下追求的种子，并且相信这颗种子能够生根发芽、枝繁叶茂、开花结果。

在此前提下不断地简化自己，并以海洋般的低下与谦卑接纳万事万物，就像种子在土壤中吸收养分。

从开始就树立符合真相的观念，并深信不疑、身体力行。

把握生命中的每一次机会，全然参与，用整个生命，甚至包括每一个细胞、每一个呼吸来迎接阳光的到来，来期待种子的发芽。

第一步要领：惜生、发愿、单纯、谦卑、正见惜生，是指珍惜你生命中遇到的一切，不管是好是坏、是早是晚、是多是少、是同是异，包括珍惜自己、珍惜他人、珍惜社会、珍惜环境、珍惜时间、珍惜财物等；其实，珍惜这些就是珍惜你自己生存的土壤，就是珍惜自己播种福报的心田。

离开土壤，再好的种子也无法取得收获。

社会是我们事业的土壤，家庭是我们生活的土壤，朋友是养分最充足的土壤。

一切的收获，从心田的土壤中生发，从这个角度来说，土壤是孕育成就的母亲，所以，有诗人感慨“大地呀，母亲！”。

发愿，就是在心田中播下一颗种子，播下一颗向上追求的种子。

这颗种子也许是财富的、也许是事业的、也许是家庭的、也许是艺术追求的、也许就是纯粹的爱，不管怎样，这颗种子带来的收获一定是快乐的、健康的，可以公诸于众、与人分享的。

播下这颗种子，你的生命就有了希望，你的未来就有了方向。

生活空虚、缺乏动力的人，大部分是心里没有种子的缘故；播下追求的种子后，内心就会充实，动力就会充沛。

当然，这只是起点，并不代表最后的成功，后面的道路还十分漫长，还有生根发芽、枝繁叶茂、开花结果的过程，并且这个过程是艰苦而繁复的。

单纯，是让我们在信任的前提下，不断地简化自己，把自己简化到纯粹的境界，纯粹到只剩下爱和目的。

此时，心田中潜伏的能量就开始发挥作用了，所播的种子就有了准备发芽的力量。

其实从每一件事情的本身来看，其本质本来是很单纯的，表面看上去很复杂的事情，完全由若干简单因素组合而成。

但是我们往往习惯性地把事情考虑得过于复杂，总觉得复杂的才是真实的，这不仅让我们发挥不出潜力，也会混淆我们的视听，分散我们的注意力。

日本经营之圣稻盛和夫说过“所有事情越单纯就越接近它本来的状态，也就是说，越接近真理。

于是，用单纯的办法去对待复杂的事情，这种思维方式是很重要的。

”讲的就是这个道理。

谦卑，是为了让我们能够快速接收更多的信息、容纳更多的资源、汇聚更多的力量。

海洋之所以能够成为所有江河的归宿，是因为她具有“大”和“低”这两个重要优点，“大”则能容，“低”则能聚。

自己的心田如果能够博大而低下，自然能够像海洋般汇聚百川，何愁养分不够，水分不足？此时，所播种子的生根发芽就指日可待了。

正见，要求我们在建立正确观念的前提下，养成良好的思维习惯、反应习惯、行为习惯。

什么是正见？对于相信《自我培育手册》的人来说，其实很简单，就是“双修得自在，归元种福田”。

这两句话怎么理解，序言里有所展开，很容易看明白，关键是我们如何做到。

我们自我培育的过程中，“做到”很不容易，我们往往会被自己的“正确”所蒙蔽，停留在正确与否的判断上，而这正是妨碍种子发芽的根本。

对治这个毛病的方法是：不管是否“正确”，只管是否“有效”；只关注“解决”，不关注“解释”；不追求“知道”，只追求“做到”。

长此以往，阻碍种子发芽的障碍就会越来越少。

第二步：浇水施肥，活在当下播下一颗好种子，还得拥有一片好田地，自己当下的身心平衡与活跃，则是耕耘这片田地的基础。

在现实中体验生命本身的存在和作用，建立正确的人生观念和做事态度，可以让我们真正实现身心的平衡与活跃。

对于大多数人来说，做到这一点并不容易，所以会错认为做到“当下”是人生的终极，其实做到“当下”远远不够，“当下”只能让你得到一片好田地，而我们的目的是在田地中有所收获。

以和谐的状态面对现实，在当下真诚付出，把自己的观念落实到行动，像农民耕地一样勤劳，同时内心深处永远祈祷着风调雨顺，秋后的硕果累累就是必然的。

第二步要领：现实、当下、真诚、笃行、交流现实，是指以接纳、融入和进取的状态面对我们遭遇的一切，我们不能决定天是否下雨，但是可以决定自己是否打伞。

现实包括社会、环境、团队、家庭，也包括收获、失败、满足、失望，还包括衣、食、住、行，不管怎样，我们都必须全然面对，因为这些就是我们生存的土壤，也是我们成长的过程，离开土壤与成长，再好的种子也一事无成。

不现实的人，就是自绝于土壤的种子，他们只有在无土栽培的条件下能够生长，而贵族出身的种子才有机会得到这种待遇。

如果不是出身于帝王将相、达官贵人之家，还是亲近土壤才有更多的发展机会。

当下，对于自我培育的人或者上过相关课程的人来说，这个词再熟悉不过，但是我们往往会把“当下”当做一种追求或者目标来处理，这便是反客为主，鸠占鹊巢了。

当“当下”变成追求或者目标时，它已变成客体，而“当下”本来是对主体状态的描述，此时人格的分裂就产生了，真正的“当下”便远离我们而去。

“当下”应该贯穿于追求目标的整个过程之中，是对追求状态的描述，不在追求之外。

那如何做到“当下”呢？读一遍本段文字，记住，不是看一遍本段文字！声音大到自己的耳朵能够听见，甚至别人的耳朵能够听见，就明白什么是“当下”了。

如果还不明白，马上对着自己的耳朵高声朗读“双修得自在，归元种福田”。

再不明白，高声朗读“双修得自在，归元种福田”到100遍；还不明白，到1000遍；一直不明白，就……。

因为“当下”是假的，“当下”根本就不存在，当你能够对着自己的耳朵连续高声朗读“双修得自在，归元种福田”1000遍以上时，不“当下”也不可能了，“当下”就是做到，没有别的。