高中语文 学业水平检测题3 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

第三单元学业水平检测题一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点的字的读音，错误最多的一组是( )A．洞穴．(xuè)挑剔．(tì) 创．伤(chuànɡ) 惊魂甫．定(bǔ)B．安谧．(mì) 饿殍．(piáo) 羸．弱(yínɡ) 叛逆篡．位(chuàn)C．憧．憬(chōnɡ) 悚．然(sù) 谲．诈(jué) 厩．有肥马(jiù)D．追溯．(shuò) 伉．俪(kānɡ) 厮．杀(sī) 风尘仆仆．(pǔ)解析：A．洞穴．(xué)，挑剔．(tī)，创．(chuānɡ)伤，惊魂甫．(fǔ)定；B．饿殍．(piǎo)，羸．(léi)弱，叛逆篡．(cuàn)位；C.悚．(sǒnɡ)然；D.追溯．(sù)，伉．(kànɡ)俪，风尘仆仆．(pú)。

答案： A2．下列词语中，有两个错别字的一组是( )A．奇怪叠出蹉跎岁月冷酷犀利光风霁月B．改弦更张根深蒂固天赐福芷戮力同心C．辘辘饥肠阴谋鬼计槁项黄馘功利境界D．无所适从草营人命朝暾夕月晨光暮蔼解析：A．叠—迭；B.芷—祉；C.鬼—诡；D.营—菅，蔼—霭。

答案： D3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )①北京市政府对城市建设布局做出了________，在2010年前将每年增加600万平方米的绿地。

②发言人当即表示，中国中央政府愿意与台湾当局早日接触，在一个中国的________，什么问题都可以谈。

③用歪曲事实的历史教科书作为学校的教材，必然________日本年轻一代对本国的认识偏离事实。

A．计划基础上导致B．规划前提下引导C．规划前提下导致D．计划基础上引导解析：计划：工作或行动以前预先拟定的具体内容和步骤。

规划：比较全面的长远的发展计划。

更多用于比较全面、长期和重大，而且相对说比较综合、立体和形象的工作计划。

前提：事物发生或发展的先决条件。

基础：事物发展的根本或起点。

“什么问题都可以谈”是以“一个中国”作为“先决条件”。

引导：带着人向某个目标行动。

导致：引起，引出，其结果往往是负面的。

日本政府批准用歪曲事实的历史教科书作为学校的教材，必然造成“日本年轻一代对本国的认识偏离事实”这一后果，故用“导致”。

答案： C4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )A．1949年4月，我解放大军，纵横捭阖．．．．，势如破竹，直逼南京，国民党反动派很快如鸟兽散。

B．中国人民绝对不会允许任何形式的“台独”阴谋得逞，我们将听其言、观其行，对台湾新领导人将把两岸关系引向何方拭目以待．．．．。

C．美国政府推行霸权主义、强权政治，对于其军用飞机侵犯我领空、撞毁我飞机一事，刚刚向中国人民道歉，马上又否认其侵略罪行。

这种朝秦暮楚．．．．的行径激起了中国人民极大的愤慨。

D．中国十大杰出青年是十二亿中国人的精华，对他们的宣传、报道只要属实，连篇累牍．．．．，都不算过分。

解析：A．“纵横捭阖”是指政治外交上采取分化、瓦解和拉拢的手段；C.“朝秦暮楚”比喻反复无常，应改用“出尔反尔”；D.“连篇累牍”形容言辞冗长啰唆，贬义。

答案： B5．下列句子没有语病、句意明确的一句是( )A．一名市民观察员说，公交系统关乎于每一个市民的日常生活，它在整个城市建设中的分量不容忽视。

B．要进行素质教育，关键在于应该以改变教育思想为根本，而教育思想的改变，取决于教育体制和整个社会人才观念的转变。

C．最新的研究表明，吃巧克力尤其是黑巧克力有利于保护心脏，因为巧克力中含有一种叫作“多酚”的物质，它能保护细胞，使其免受损伤。

D．进入21世纪后，我国加大农村饮水解困工作力度，把维护群众的生命健康，解决群众生活中的饮水难，作为水利工作的首要任务，进行优先考虑和安排。

解析：A．“关乎于”重复；B.杂糅；D.语序倒置、搭配不当。

答案： C二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6～8题。

经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。

这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。

这其实是站不住脚的。

因为自古洎今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。

“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。

谈到做人的道德，涉及一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。

孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。

“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。

你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。

但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。

“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。

人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。

但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。

自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望，要求一切都以自己的意思来体现。

自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。

所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。

反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。

“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。

只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。

当然，它和“先人后己”还是不一样的。

“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。

“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。

而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。

“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。

6．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是( )A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。

B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。

C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。

D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。

解析：C．依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是……是人人都应当遵守的普遍原则”这句话。

A项说“道德黄金律”是指“针对社会转型提出的”，不符合原文意思。

B、D项缩小了概念的外延。

答案： C7．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文意的一项是( ) A．文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。

B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。

C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。

D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。

解析：A项“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与原文文意不符。

正确意思是“……那么你就不要用这种行为对待别人”。

答案： A8．综观全文，以下分析不正确的一项是( )A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。

B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。

C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。

D．在社会转型新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。

解析：B．作者在文中没有强调“必须确立和推行”的意思。

答案： B三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9～12题。

越州赵公①救灾记□ 曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。

九月，资政殿大学士、右谏议大夫、知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦②民使治之者几所？库钱仓廪可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以．对，而谨其备。

州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。

故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。

公敛富人所输．及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之．。

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。

忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

不能自食者，有是具也。

能自食者，为之告富人，无得闭粜。

又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。

为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如．受粟。

又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱， 又与粟再倍之。

民取息钱者，告富人纵予之，而待熟官为．责其偿。

弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。

凡死者，使在外随收瘗之。

法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。

有上请者，或便宜多辄行。

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。

给病者药食多出私钱。

民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。

天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。

公所拊循③，民尤以为得其依归。

所以经营绥辑④先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。

其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。

盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。

民病而后图之，与夫．先事而为计者，则有间．矣；不习而有为，与夫素得之才，则有间矣。

予故采于越，得公所推行，乐为之识．其详岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不等顷而具，则公之泽岂小且近乎！(选自《唐宋散文八大家精品》 ，有删节)【注】 ①赵公：赵抃(1008～1084)，字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁(今浙江衢江县)人。